新田左兵衛佐義興自害の事
さる程に、尊氏卿逝去あつて後、筑紫はかやうに乱れぬといへども、東国は未だ静かなり。ここに、故新田左中将義貞の子息左兵衛佐義興、その弟武蔵少将義宗、故脇屋刑部卿義助の子息右衛門佐義治三人、この三、四年が間、越後国に城郭を構へ、半国ばかりを打ち従へて{*1}居たりけるを、武蔵、上野の者どもの中より、弐心なき由の連署の起請を書いて、「両三人の御中に一人、東国へ御越し候へ。大将にし奉つて、義兵を揚げ候はん。」とぞ申したりける。義宗、義治二人は、思慮深き人なりければ、「この頃の人の心、左右なく憑み難し。」とて許容せられず。
義興は、大はやりにして、忠功人に先立たん事を、いつも心に懸けて思はれければ、是非の遠慮を廻らさるるまでもなく、僅かに郎従百余人を行きつれたる旅人の様に見せて、ひそかに武蔵国へぞ越えられける。元来、張本の輩は申すに及ばず、古、新田義貞に忠功ありし族、今、畠山入道道誓に恨みを含む兵、ひそかに音信を通じ、頻りに媚びを入れて、催促に随ふべき由を申す者多かりければ、義興、今は身を寄する所多くなつて、上野、武蔵両国の間に、その勢ひ、漸く萌せり。
天に耳なしといへども、これを聞くに人を以てする事なれば、互に隠密しけれども、兄は弟に語り、子は親に知らせける間、この事、程なく鎌倉の管領足利左馬頭基氏朝臣、畠山入道道誓に聞こえてけり。畠山大夫入道、これを聞きしより、敢へて寝食を安くせず。在所を尋ね聞きて大勢を差し遣はせば、国内通計して行方を知らず。又、五百騎三百騎の勢を以て、道に待つて夜討に寄せて討たんとすれば、義興、さらに事ともせず、蹴散らしては道を通り、打ち破つては囲みを出で、千変万化、総て人のわざにあらずと申しける間、「今はすべき様なし。」とて、手に余りてぞおぼえける。
「さてもこの事、如何すべき。」と、畠山入道道誓、昼夜案じ居たりけるが、或る夜、ひそかに竹沢右京亮{*2}を近づけて、「御辺は先年、武蔵野の合戦の時、かの義興の手に属して忠ありしかば、義興も定めてその旧好を忘れじとぞ思はるらん。されば、この人を僞つて討たんずる事は、御辺に過ぎたる人、あるべからず。如何なる謀りごとをも巡らして、義興を討つて左馬頭殿{*3}の見参に入れ給へ。恩賞は宜しく請ふによるべし。」とぞ語られける。
竹沢は、元来欲心熾盛にして、人の嘲りをも顧みず、古のよしみをも思はず、情なき者なりければ、かつて一議をも申さず。「さ候はば、兵衛佐殿の疑ひを散じて、相近づき候はんために、某、わざと御制法候はんずる事を背いて御勘気を蒙り、御内を罷り出でたる体にて本国へ罷り下つて後、この人に取り寄り候べし。」とよくよく相謀つて、己が宿所へぞ帰りける。
かねて謀りつる事なれば、竹沢、翌日より宿々の傾城どもを数十人呼び寄せて、遊び戯れ舞ひ歌ふ。これのみならず、相伴ふ傍輩ども二、三十人招き集めて、博奕を昼夜十余日までぞしたりける。或る人、これを畠山に告げ知らせたりければ、畠山、大きに偽り怒りて、「制法を破る罪科、一つにあらず。およそ道理を破る法はあれども、法を破る道理なし。況んや有道の法をや。一人の科を誡むるは、万人を助けんためなり。この時、緩々の沙汰致さば、向後の狼籍、断ゆべからず。」とて、則ち竹沢が所帯を没収して、その身を追ひ出だされけり。竹沢、一言の陳謝にも及ばず、「あな、事々し。左馬頭殿に仕はれぬ侍は、身一つは過ぎぬか{*4}。」と、飽くまで広言吐き散らして、己が所領へぞ帰りにける。
かくて数日あつて、竹沢、ひそかに新田兵衛佐殿へ人を奉つて申しけるは、「親にて候ひし入道、故新田殿{*5}の御手に属し、元弘の鎌倉合戦に忠を抜きんで候ひき。某又、先年、武蔵野の御合戦の時、御方に参つて忠戦致し候ひし條、定めて思し召し忘れ候はじ。その後は、世の{*6}転変、度々に及んで、御座所をも更に存知仕らで候ひつる間、力なく、暫くの命を助かりて御代を待ち候はんために、畠山禅門に属して候ひつるが、心中の趣、気色に顕はれ候ひけるに依つて、さしたる罪科ともおぼえぬ事に、一所懸命の地を没収せらる。結句討つべしなんどの沙汰に及び候ひし間、則ち武蔵の御陣を逃げ出でて、当時は深山幽谷に隠れ居たる体にて候。某がこの間の不義をだに御免しあるべきにて候はば、御内奉公の身と罷り成り候て、自然の御大事には御命に代はり参らせ候べし。」と、懇ろにぞ申し入れたりける。
兵衛佐、これを聞きたまひて暫くは、「申す所、誠しからず。」とて、見参をもし給はずして、密議なんどを知らせらるる事もなかりければ、竹沢、尚も心中の偽らざる処を顕はして近づき奉らんため、京都へ人を上せ、ある宮の御所より少将殿と申しける上臈女房の、年十六、七ばかりなる、容色類なく、心様優にやさしくおはしけるを、とかく申し下して、先づ己が養君にし奉り、御装束、女房達に至るまで様々にし立てて、ひそかに兵衛佐殿の方へぞ出だしたりける。
義興、元来好色の心深かりければ、類なく思ひ通はして、一夜の程の隔ても千年を経る心地におぼえければ、常の隠れ家を替へんともし給はず、少しひたたけたる式にて{*7}、その方様の草のゆかりまでも、心置くべき事とはつゆばかりも思ひ給はず。誠に、褒娰一たび笑んで幽王国を傾け、玉妃{*8}傍らに媚びて玄宗世を失ひ給ひしも、かくやと思ひ知られたり。されば、太公望が、「利を好む者には財珍を与へてこれを迷はし、色を好む者には美女を与へてこれを惑はす。」と、敵を謀る道を教へしを知らざりけるこそ愚かなれ。
かくて竹沢、奉公の志切なる由を申しけるに、兵衛佐、早、心打ち解けて見参し給ふ。やがて、鞍置きたる馬三匹、唯今縅し立てたる鎧三領、召替のためとて引き参らす。これのみならず、越後より附き纏ひ奉つて、ここかしこに隠れ居たる兵どもに、皆一献を進め、馬、物具衣裳、太刀刀に至るまで、用々に随つて漏らさずこれを引きける間、兵衛佐殿も、竹沢を他に異なる思ひを成され、傍輩どもも皆、「これに過ぎたる御要人あるべからず。」と、悦ばぬ者はなかりけり。かやうに朝夕宮仕への労を積み、昼夜無二の志を顕はして、半年ばかりになりにければ、佐殿{*9}、今は何事につけても心を置き給はず、謀叛の計略、与力の人数、一事も残らず心底を尽くして知らされけるこそ浅ましけれ。
九月十三夜は暮天雲晴れて、月も名に負ふ夜を顕はしぬと見えければ、今夜、明月の会に事を寄せて、佐殿を我が館へ入れ奉り、酒宴の砌にて討ち奉らんと議して、無二の一族若党三百余人催し集め、我が館の傍らにぞ篭め置きける。日暮れければ、竹沢、急ぎ佐殿に参つて、「今夜は明月の夜にて候へば、恐れながら私の茅屋へ御入り候て、草深き庭の月をも御覧候へかし。御内の人々をも慰め申し候はんために、白拍子ども、少々召し寄せて候。」と申しければ、「興ある遊びありぬ{*10}。」と、面々に皆悦んで、やがて馬に鞍置かせ、郎従ども召し集めて、已に打ち出でんとし給ひける処に、「少将の御局より。」とて佐殿へ御消息あり。披きて見給へば、「過ぎし夜に、御事を悪しき様なる夢に見参らせて候ひつるを、夢説き{*11}に問ひて候へば、『重き御慎しみにて候。七日が間は、門の内を御出であるべからず。』と申し候なり。御心得候べし。」とぞ申されたりける。
佐殿、これを見給ひて、執事井弾正{*12}を近づけて、「如何あるべき。」と問ひ給へば、井弾正、「凶を聞きて、慎しまずといふ事や候べき。唯、今夜の御遊びをば止めらるべしとこそ存じ候へ。」とぞ申しける。佐殿、「実にも。」と思ひ給ひければ、「俄に風気の心地あり。」とて、竹沢をぞ帰されける。竹沢は、今夜の企て、案に相違して安からず思ひけるが、「そもそも佐殿の、少将の御局の文を御覧じて止まり給ひつるは、いかさま、我が企てを内々推して告げ申されたるものなり。この女性を生けて置きては叶ふまじ。」とて、明日の夜、ひそかに少将の局を門へ呼び出だし奉りて、刺し殺して堀の中にぞ沈めける。
痛ましいかな、都をば打ち続きたる世の乱れに、荒れのみまさる宮の中に年経て住みし人々も、秋の木の葉の散り散りに、己が様々になりしかば、憑む影なくなりはてて、身を浮草の寄るべとは、この竹沢をこそ憑み給ひしに、何故と思ひわけたる方もなく、見てだに消えぬべき秋の霜{*13}の下に伏して、深き淵に沈められ給ひける今はの際の有様を、思ひ遣るだに哀れにて、よその袖さへ萎れにけり。
その後より竹沢、「我が力にては尚討ち得じ。」と思ひければ、畠山殿の方へ使を立てて、「兵衛佐殿の隠れ居られて候所をば、委細に存知仕つて候へども、小勢にては討ち漏らしぬ{*14}とおぼえ候。急ぎ一族にて候江戸遠江守と下野守{*15}とを下され候へ。彼等によくよく評定して、討ち奉り候はん。」とぞ申しける。畠山大夫入道、大きに悦んで、やがて江戸遠江守とその甥下野守とを下されけるが、「討手を下す由、兵衛佐、伝へ聞かば、在所を替へて隠るる事もあり。」とて、江戸伯父甥が所領、稲毛荘十二郷を闕所になして、則ち給人をぞつけられける。江戸伯父甥、大きに偽り怒つて、やがて稲毛荘へ馳せ下り、給人を追ひ出だし、城郭を構へ、一族以下の兵五百余騎招き集めて、「唯、畠山殿に向ひ、一矢射て討死せん。」とぞ罵りける。
程経て後、江戸遠江守、竹沢右京亮を縁に取つて兵衛佐に申しけるは、「畠山殿、故なく懸命の地を没収せられ、伯父甥共に牢浪の身と罷りなる間、力及ばず一族どもを引率して、鎌倉殿の御陣に馳せ向ひ、畠山殿に向つて一矢射んずるにて候。但し、然るべき大将を仰ぎ奉らでは、勢の附くことあるまじきにて候へば、佐殿を大将に憑み奉らんずるにて候。先づ忍びて鎌倉へ御越し候へ。鎌倉中に当家の一族、いかなりとも二、三千騎あるべく候。その勢をつけて相模国を打ち従へ、東八箇国を押して、天下を覆す謀りごとを巡らし候はん。」と、誠にたやすげにぞ申したりける。
「さしも志深き竹沢が執し申すなれば、疑ふ所にあらず。」と憑まれて、則ち武蔵、上野、常陸、下総の間に内々与力しつる兵どもに、事のよしを相触れて、十月十日の暁に兵衛佐殿は、忍びて先づ鎌倉へとぞ急がれける。江戸、竹沢は、かねて支度したる事なれば、矢口の渡りの船の底を二所ゑり貫いて、のみ{*16}をさし、渡りの向うには宵より江戸遠江守、同下野守、ひた物具にて三百余騎、木の蔭、岩の下に隠れて、余る所あらば討ち止めんと用意したり。後には竹沢右京亮、究竟の射手百五十人すぐつて、取つて帰されば遠矢に射殺さんと巧みたり。
「大勢にて御通り候はば、人の見咎め奉る事もこそ候へ。」とて、兵衛佐の郎従どもをば、かねて皆抜け抜けに鎌倉へ遣はしたり。世良田右馬助、井弾正忠、大島周防守、土肥三郎左衛門、市河五郎、由良兵庫助、同新左衛門尉、南瀬口六郎、僅かに十三人を打ち連れて、更に他人をば交じへず、のみをさしたる船に込み乗つて、矢口の渡りに押し出だす。これを三途の大河とは、思ひ寄らぬぞあはれなる。つらつらこれを譬ふれば、無常の虎に追はれて煩悩の大河を渡れば、三毒の大蛇浮かび出でて、これを呑まんと舌を伸べ、その残害を遁れんと、岸の額なる草の根に命をかけて取り附きたれば、黒白二つの月の鼠がその草の根をかぶるなる、無常の喩へに異ならず{*17}。
この矢口の渡りと申すは、面四町に余りて浪嶮しく底深し。渡守、已に櫓を押して河の半ばを渡るとき、取りはづしたる由にて、櫓櫂を河に落とし入れ、二つののみを同時に抜いて、二人の水手、同じ様に河にかばかばと飛び入つて、うぶに入つてぞ逃げ去りける。これを見て、向うの岸より兵四、五百騎駆け出でて、鬨をどつと作れば、後より鬨を合はせて、「愚かなる人々かな。たばかるとは知らぬか。あれを見よ。」と欺いて{*18}、箙を敲いてぞ笑ひける。さる程に、水、船に湧き入つて腰中ばかりになりける時、井弾正、兵衛佐殿を抱き奉りて、宙に差し揚げたれば、佐殿、「安からぬものかな。日本一の不道人どもにたばかられつることよ。七生まで汝等がために恨みを報ずべきものを。」と大きに怒つて、腰の刀を抜き、左の脇より右のあばら骨まで掻き廻し掻き廻し、二刀まで切り給ふ。
井弾正、腸を引き切つて河中へがばと投げ入れ、己が喉笛二所刺し切つて、自らかうづか{*19}を掴み、己が首を後ろへ折りつくる音、二町ばかりぞ聞こえける。世良田右馬助と大島周防守とは、二人、刀を柄口まで突き違へて、引つ組んで河へ飛び入る。由良兵庫助、同新左衛門は、船の艫舳に立ちあがり、刀を逆手に取り直して、互に己が首を掻き落とす。土居三郎左衛門、南瀬口六郎、市河五郎三人は、各、袴の腰引きちぎりて裸になり、太刀を口にくはへ、河中に飛び入りけるが、水の底を潜りて向うの岸へかけ上がり、敵三百騎の中へ走り入り、半時ばかり切り合ひけるが、敵五人討ち取り、十三人に手負はせて、同じ枕に討たれにけり。
その後、水練を入れて、兵衛佐殿並びに自害討死の首十三求め出だし、酒に浸して、江戸遠江守、同下野守、竹沢右京亮五百余騎にて、左馬頭殿のおはします武蔵の入間河の陣へ馳せまゐる。畠山入道、ななめならず悦んで、小俣少輔次郎{*20}、松田、河村を呼び出だしてこれを見せらるるに、「仔細なき兵衛佐殿にておはしまし候ひけり。」とて、この三、四年が先に、数日相馴れ奉りし事ども申し出でて、皆涙をぞ流しける。見る人、悦びの中に哀れを添へて、共に袖をぞぬらしける。
この義興と申すは、故新田左中将義貞の思ひ者の腹に出で来たりしかば、兄越後守義顕が討たれし後も、親父、猶これを嫡子には立てず、三男武蔵守義宗を六歳の時より昇殿せさせて時めきしかば、義興は、あるにもあらず、みなし子にて上野国に居たりしを、奥州国司顕家卿、陸奥国より鎌倉へ攻め上る時、義貞に志ある武蔵、上野の兵ども、この義興を大将に取り立てて、三万余騎にて奥州国司に力を合はせ、鎌倉を攻め落として吉野へ参じたりしかば、先帝{*21}、叡覧あつて、「誠に武勇の器用たり。尤も義貞が家をも興すべき者なり。」とて、童名徳寿丸と申ししを、御前にて元服させられて、新田左兵衛佐義興とぞ召されける。
器量、人にすぐれ、謀りごと巧みに、心飽くまで早かりしかば、正平七年の武蔵野の合戦、鎌倉の軍にも大敵を破り、万卒に当たる事、古今未だ聞かざる処多し。その後、身をそばめ、唯二、三人武蔵、上野の間に隠れ行き給ひし時、宇都宮の清党が三百余騎にて取り篭めたりしも、討ち得ず。その振舞、あたかも天を翔り地を潜る術ありと、怪しき程の勇者なりしかば、鎌倉の左馬頭殿も、京都の宰相中将殿も{*22}、安き心地をばせざりつるに、運命窮まりて短才庸愚の者どもにたばかられ、水に溺れて討たれ給ふ。
かかりし程に、江戸、竹沢が忠功抜群なりとて、則ち数箇所の恩賞をぞ行はれける。「あはれ、弓矢の面目かな。」と、これを羨む人もあり。又、「汚き男の振舞かな。」と爪弾きをする人もあり。竹沢をば、猶も、「謀叛与党の者どもを委細に尋ねらるべし。」とて、御陣に留め置かれ、江戸二人には暇たびて、恩賞の地へぞ下されける。江戸遠江守、喜悦の眉を開きて、則ち拝領の地へ下向しける。
十月二十三日の暮程に、矢口の渡りに下り居て渡りの船を待ち居たるに、兵衛佐殿を渡し奉りし時、江戸が語らひを得て、のみを抜いて舟を沈めたりし渡守が、江戸が恩賞賜ひて下ると聞きて、種々の酒肴を用意して、迎ひの船をぞ漕ぎ出だしける。この船、已に河の中を過ぎける時、俄に天掻き曇りて、雷鳴り水嵐烈しく吹き漲りて、白波、船を漂はす。渡守、あわて騒いで、漕ぎ戻さんと櫓を押して船を直しけるが、逆巻く浪に打ち返されて、水手梶取一人も残らず、皆水底に沈みけり。
「天の怒り、只事に非ず。これはいかさま、義興の怨霊なり。」と、江戸遠江守、怖ぢをののきて、河端より引き返し、「余の処をこそ渡さめ。」とて、これより二十余町ある上の瀬へ、馬を早めて打ちける程に、稲光、行く前に閃きて、雷、大きに鳴りはためく。「在家は遠し、日は暮れぬ。唯今雷神に蹴殺されぬ。」と思ひければ、「御助け候へ、兵衛佐。」と、手を合はせ虚空を拝して逃げたりけるが、とある山の麓なる辻堂を目にかけて、「あれまで。」と馬をあをりける処に、黒雲一叢、江戸が頭の上に落ちさがりて、雷電、耳の辺に鳴り閃きける間、余りの怖ろしさに後ろを屹と顧みたれば、新田左兵衛佐義興、緋縅の鎧に竜頭の五枚兜の緒をしめて、白栗毛なる馬の額に角の生ひたるに乗り、あひの鞭をしとと打つて、江戸を弓手のものになし、鐙の鼻に落ちさがりて、わたり七寸ばかりなる雁俣を以て、かひがね{*23}より乳の下へ、かけずふつと射通さるると思ひて、江戸、馬よりさかさまに落ちたりけるが、やがて血を吐き悶絶躄地しけるを、輿に乗せて江戸が門へ舁きつけたれば、七日が間、足手をあがき、水に溺れたる真似をして、「あら、堪へがたや。これ、助けよ。」と、叫び死にに死ににけり。
有為無常の世の習ひ、明日を知らぬ命の中に、僅かの欲に耽り、情なき事どもを巧み出だし振舞ひし事、月を隔てず因果歴然、忽ちに身に著きぬる事、これ又、未来永劫の業障なり。その家に生まれて箕裘{*24}を継ぎ、弓箭を取るは、世俗の法なれば力なし。ゆめゆめ人は、かやうの思ひの外なる事を好み振舞ふ事、あるべからず。
又、その{*25}明日の夜の夢に、畠山大夫入道殿の見給ひけるは、黒雲の上に大鼓を打つて、鬨を作る声しける間、「何者の寄せ来るやらん。」と怪しくて、音する方を遥かに見遣りたるに、新田左兵衛佐義興、たけ二丈ばかりなる鬼になつて、牛頭馬頭、阿放羅刹ども、十余人前後に随へ、火車を引きて左馬頭殿のおはする陣中へ入るとおぼえて、胸打ち騒いで夢覚めぬ。禅門{*26}、夙に起きて、「かかる不思議の夢をこそ見て候へ。」と、語り給ひける詞の未だ果てざるに、俄に雷火落ち懸かり、入間河の在家三百余宇、堂舎仏閣数十箇所、一時に灰燼となりにけり。
これのみならず、義興討たれし矢口の渡りに、夜な夜な光り物出で来て、往来の人を悩ましける間、近隣の野人村老集まつて、義興の亡霊を一社の神に崇めつつ、新田大明神とて、常磐堅磐の祭礼今に絶えずとぞ承る。不思議なりし事どもなり。
校訂者注
1：底本は、「打徒(うちしたが)へて」。『太平記 五』（1988年）に従い改めた。
2：底本頭注に、「良衡。」とある。
3：底本頭注に、「足利基氏。」とある。
4：底本頭注に、「身一つの生計が出来ぬか。」とある。
5：底本頭注に、「〇新田兵衛佐殿 義興。」「〇故新田殿 義貞。」とある。
6：底本は、「其の後(のち)世はの」。『太平記 五』（1988年）に従い改めた。
7：底本頭注に、「心みだれた体で。」とある。
8：底本頭注に、「楊貴妃。」とある。
9：底本頭注に、「兵衛佐義興。」とある。
10：底本頭注に、「遊びありぬべしの意。」とある。
11：底本頭注に、「〇御事 貴方。」「〇夢説 夢の吉凶を判じ説く者。」とある。
12：底本頭注に、「直秀。」とある。
13：底本頭注に、「刀。」とある。
14：底本頭注に、「打漏らしぬべしの意。」とある。
15：底本頭注に、「〇江戸遠江守 堯寛。」「〇下野守 名は能登。」とある。
16：底本頭注に、「栓。」とある。
17：底本頭注に、「命を草の根とし日月を黒白の鼠として世のはかないのを喩ふ。」とある。
18：底本頭注に、「嘲つて。」とある。
19：底本頭注に、「髪束。」とある。
20：底本頭注に、「名は義弘。」とある。
21：底本頭注に、「後醍醐帝。」とある。
22：底本頭注に、「〇鎌倉の左馬頭 足利基氏。」「〇京都の宰相中将 足利義詮。」とある。
23：底本頭注に、「肩胛骨。」とある。
24：底本は、「箕裘(ききう)」。底本頭注に、「家業。」とある。
25：底本は、「又翌夜(あすのよ)」。『太平記 五』（1988年）に従い補った。
26：底本頭注に、「仏門に入つた男子。畠山大夫入道を指す。」とある。
