常葉問答
（越前本）
さる間、常葉御前は程なく清盛に靡き給ひけり。老木の花の長らへて、春に会へるが如くなり。「子どもの見るも恥づかしや。夫の敵に靡くこそ、ためし少なき次第なれ。心強くて、さて果ては、我が身の事は、さて置きぬ。母や子どもの行く末まで、よも素直にはあらじものを。」と、思ひの外にぞ靡かれける。
さてこそ清盛引き替へて、浅からず契り給ひけり。「三人の若達にも、よくよく当たり申せ。」とて、あまたの乳母を添へさせ給ふ。母の尼公もいたはりて、いつきかしづき給ひけり。常葉、心に思し召す。「今こそかやうにありとても、変はる習ひのあるならば、又憂き目にも会ひぬべし。末まで子細のなからんは、出家の形にしかじ。」とて、嫡子に当たる今若殿を、園城寺へこそ上げられけれ。次、乙若は醍醐の寺。牛若殿は幼くて、いまだ乳母に抱かれて、明かし暮らすとせし程に、七歳に成らせ給ひけり。
常葉、心に思し召す。「あの牛若と申すは、兄弟の中の見目よしなり。大所へ上せ置くならば、人の口も恐ろしし。都ほとりに引き籠れる、古所を尋ねて上すべし。いづくにかはありなん。」と、仰せ出されたりければ、或る人、申しけるやうは、「鞍馬寺と申すは、ゆげの女院の御墓堂。本尊は大悲多門天。福、智恵共に満足せり。牛若殿の御ために、よかりなん。」とぞ申しける。
常葉、聞こし召されて、「その儀ならば、鞍馬に上り、よそながら拝み申し、『さもありなん。』と思ひなば、別当に契約し、牛若を上せばや。」と思し召し、賀茂の社参に事寄せ、仮初ぶりの御出なれば、網代の輿の下簾、さあらぬ体に掛けさせ、御供の人々には女房達一、二人、はしたの女二、三人、力者ばかりを御供にて、河原を上りに参らるる。賀茂の御社伏し拝み、七曲り、八町坂、鞍馬に着き給ひけり。地主権現伏し拝み、礼堂に参らせ給ひつつ、隔子の内へ御入りあり。礼盤に向かひ礼しつつ、高座にむずと上がりて、香炉取り上げ磬鳴らし、暫く念誦し給へり。
かかつし所に、鞍馬寺の別当、東光の阿闍梨、日中の勤めのそのために、礼堂に参り、隔子の内を見給へば、優なる女、着座して、早、念誦なかばと見えにけり。東光、御覧じて、「やはか女の身として、大法座へは上がるべき。他山の児の偽りて、寺を笑はむそのために、高座の上の念誦かや。さありとても、一旦咎めばや。」と思し召し、怒れる面をふり上げ、「さもあらずとよ。只今高座へ上る人を、児かと見れば、さはなくて、破戒無慚の女なり。同じ人間と言ひながら、女人は障り多くして、清き霊地を踏む事なし。ましてや持戒持律の高僧貴僧ならでは、内陣の隔子へ臨む事はなきものを。その上、不浄懈怠なき男子の身だにも臨まぬに、かかる謂はれを知りつつ、寺を侮り上れるか。又、元より愚痴の女にて、迷へるままに上れるか。是非について僻事ぞ。勿体なしや。女房よ、あう、早、出よ。」とぞ怒られける。常葉、聞こし召して、「こなたの御事候か。元より愚痴の女にて、知らで参りて候ぞ。教へて賜ばせ給へ、御聖。」とこそ仰せけれ。
東光、聞こし召されて、「げにも、知らずは教ふべし。心静かに聴聞をせよ。釈迦仏と申すは、浄飯王の御子なり。悉達太子と申せしが、十九にて出家を遂げ、檀特山に閉ぢ籠り、菜摘み水汲み爪木こり、六年給仕し給ひて、辛苦を遂げさせ給ひ、二十五にて僧に成り、瞿曇と申し奉る。又六年は定座にて、まどろむ暇もましまさず。十二年を経給ひて、菩提樹の下にて仏と成らせ給ひて、御名をば釈迦と申すなり。三十の御年より、華厳経を説き給ふ。三七日の間なり。七処八会にこれを説く。阿含経と申すは、十二年の間なり。波羅奈国鹿野苑にて、この法を説き給ふ。増一阿含、長阿含、雑阿含、中阿含、この四阿含の中にも、女を殊に戒めり。般若経と申すは、三十年に説き給ふ。新しき本には一部六百巻、二百六十余品なり。紙の数を申すに、一万六百三十八、文字の数は六十億四十万字に記されり。この経の中にも、『女、高座へ上がれ。』といふ要文、更になきぞとよ。勿体なし。女房よ、早、出よ。」とぞ怒られける。
常葉、聞こし召されて、「げにげに、謂はれの候ひけるぞや。もし、この経の中にも、女を褒めたる経文のあるならば、この高座をば出まじ。御聖、負けさせ給はば、御身一人に限らず、法師の惣の名折りたるべし。わらは負け候はば、女の不覚たるべし。構いて負けさせ給ふな。随分はこの女も、一言つがひ申すべし。経文を引いて宣はば、わらはなりとも劣るまじい。まづ、蘇婆呼童子経に説く。『取妻すべし。男子を生みて、種を継ぐ。汝、この法行ぜば、まさに解脱を得べし。もし善業と悪果の法、この言葉を論ぜば、有智無智、刹利、婆羅門、毘舎、首陀等に至るまで、差別も更にあるまじき。』
「経の説と宣はば、一切経の惣一、法華経を以て本とせり。かの法華経と申すは、醍醐味の経なり。巻数は八巻、文字の数を申すに、六万九千三百八十余字に積もれり。かの経の初めに、妙法蓮華経と読む。その第一の筆立てに、妙といへる文字を書く。偏には女、作りには少いと書いてこそ、妙とはこれを読まれたり。妙と書ける文字の読み、数多しとは申せども、まづ妙なりと読まれたり。六万九千三百八十余字の文々は、別の事をば褒めずして、妙を褒めむがためなり。妙と書ける心は、言葉にも述べがたし。筆にもいかで尽くすべき。言語道断なる間、心行処滅なりとかや。ここを以て案ずるに、万法の頂きは、女を以て極めたり。
「かの法華経と申すは、釈迦仏の御年七十三と申す、二月上の八日に説き始め給ひて、八ヶ年の間なり。霊山会の十品は、序品、方便品、譬喩品、信解品、薬草喩品、授記品、化城喩品、五百品、人記品、法師品。虚空会の十一品は、宝塔品、提婆品、勧持品、安楽行品、湧出品、寿量品、分別功徳品、随喜功徳品、法師功徳品、常不軽菩薩品、神力品これなり。又、霊山へ帰つて、七品説かせ給ひけり。嘱累品、薬王品、妙音品、普門品、陀羅尼品、厳王品、普賢品これなり。惣じて二十八品なり。その外の聖経五千余巻の中にも、『女、高座へ上がるな。』と、戒め給ふ文もなし。おぼつかなし。別当の、さて心の内こそゆかしけれ。」
東光、大きに肝を潰し、「この間答に負けなば、かつうは寺の名折りたるべし。叶はぬまでも、今一言つがはばや。」と思し召し、「面白し。女房、いで、その謂はれ語らむ。或る経の文に、『所有三千界、男子諸煩悩、合集為一人、女人之業障。』と説かれたり。この文の心は、三千界のあらゆる男子の、諸々の煩悩を合はせ集め、以て女人一人の罪障とす。されば地獄は外に無し、女に限る所なり。『女人一人生まれなば、地獄の使来たりとて、三世の諸仏は舌を巻き、怖ぢさせ給ふ。』とこそ聞け。遠く漢家を尋ぬるに、天台山の高山に、女の参る事は無し。育王山、摩犂山、清涼山に至るまで、女を許し給はず。間近き秋津嶋にも、延暦寺、高野山、初瀬、岡寺や当麻寺、多武の嶺に至るまで、内陣の隔子へ臨む事のあらざれば、遥かに拝み奉る。戒行の程のつたなさよ。女と生まれける事も、正法誹謗なる間、愚痴の闇深うして、嫉妬の思ひ浅からず、邪念を尽くる事も無し。勿体なしや、女房。御堂の汚れ候に、早々御出候へ。猶も御出なきならば、下僧どもに申し付け、出すべし。」とぞ怒られける。
常葉、聞こし召されて、「いかにや東光、物を知らずは無言あれ。尊き人のけしからず、女をそしり給ふ事、憎むにはあらず。必ず輪廻の業を離れんがためなり。迷ひの前に男女あり、悟りの前に男女なし。善悪二つなき故に、邪正も更に隔てなし。これは深き心にて、申すと知ろし召さるまじ。まづ耳近に申すべし。仏も母がましませばこそ、摩耶のために初めて報恩経を説き給ふ。忉利天に上がり、一夏の間、法を説き、母のために報ぜらるる。仏も昔は凡夫にて、太子とおはせしその時は、三人の后おはします。一をば耶輸陀羅女、二の后をば意持とて、左右なく人に見せられず。第三に瞿陀弥とて、殊に容顔美麗なり。この三人の御仲に、御子あまたおはします。耶輸陀羅女と申すは、釈迦仏の因位、儒童菩薩とおはせし時、瞿夷女といへる女に、五本の蓮華を植ゑて後、燃灯仏と供養せし、その約束の朽ちずして、今、耶輸陀羅と生まれて、太子に契り籠め給ふ。大唐の育王山、清涼山に至るまで、女をそしり給ふとも、両界の法をば、やはかはそしり給ふべき。胎金両部欠けて後、定恵の二法立ちがたし。
「さ申す東光も、母の腹に宿つて、五知円満を具足せり。在世から来生、乃至、波羅奢佉に至るまで、父母共に与へし。女をそしる法師は、母の恩を背けり。父母の恩を知らざるは、只畜類に譬へたり。髪を剃り、衣を墨に染めたれど、愚痴なる者を俗と言ふ。上の形は変はらねど、心に発心ある人を、法師とこれを名付けたり。東光の如くに、経の文をしるべにて、心に発心なき人を、驕奢とこれを名付けて、木にかかる藤の、空へ上がるが如くにて、己が力で更に無し。愚痴妄念を先として、いたづら事を本とする、人の心のはかなさよ。さもあれこの寺は、いづれの帝の御時に、いかなる人の御願にて、建てられける。」と問ひ給ふ。
東光、聞こし召し、「我が寺と申すは、孝徳天皇の御代の時、勧進の聖は、元は奈良法師、鑑長坊と申せしが、南都を出て、天台山北谷に住み給ふ。少僧都と申して、有験智徳の聖なり。かの僧都の勧めによつて、大楽太師の御建立、ゆげの女院の御墓堂。本尊は大悲多門天。福、智恵共に満足せり。」
常葉、聞こし召し、「余の事をばさて置きぬ。この問答に勝ちぬるぞ。それをいかにと申すに、女を入れぬ寺ならば、女院の御墓を、などこれには立て置かれけん。その上、大悲多門天、女をそしり給はず。真の御弟子、妹、吉祥天女御前とて、左の脇に座し給ふ。げにと女をそしり、出さるべきに定まらば、女院の御墓と吉祥天女諸共に、御寺を出しおはしませ。みづからも御供して、別に寺を結んで安置せんは、いかにや、別当。」とこそ仰せけれ。
