執心の息筋

　継子も、生長しては掛かるものなるに、昔より世界の人心、これを憎む事、変はらず。

　南部の町に仙台屋宇右衛門と申して、所久しき鉄の商人あり。仕合はせよろづに何の不足もなく、男子ばかり三人まで持ちしに、世の無常とて馴染み{*1}に別れ、万事をうち捨てしに、語る人々、世間をやめさせず。押し付けわざに又妻を持たせけるに、何に付けても思はしからねど堪忍して、はや五年余りも過ぎける。

　宇右衛門も長々患ひて{*2}、今は浮世の限りの時、後妻を枕近く呼び寄せ、「我、相果てし後、また浮世を立て給はば{*3}、それがし息の通ふ内に、何にても欲しき物を取つて退き給へ。」と言ふ。女、涙に袖を浸し、「重ねて夫を持つべきや。」と黒髪を切れば、「さては頼もしき{*4}。」と三人の子どもを預け、よろづの宝を渡し、今は思ひ残する事もなく空しくなりぬ。

　いまだ三十五日もたたぬに、子ども二人過ぎ行けば、人も不思議を立てける。十九歳になる兄息子にも、後ほど辛く当たれば、ぶらぶらと患ひつきて、「養生のため。」とて遠く借り座敷に出でけるに、万事かつがつにあてがへば{*5}、悲しき様子申せど、ある物を遣らず。「やうやう年も暮れ近し。銭金も取り集めたらば、遣はし申すべし。」と言ふ。「今日さへ送りかねしに。口惜しき仕方。」と思ひ極め、一言申し残すは、「我、これまで来る道にて、雪に遭ひし人ありて、『我が唐傘の下へ頼む。』と言ふ程に、『我が宿は、これより一里余りあり。それまで行きてから、持たして貸すべし。』と申せば、『その間には濡るる。』と申した。」と。これを最後の言葉にて過ぎ行く。

　「今は我が物。」と、昔の如く継母、髪を伸ばし、悪戯を立て{*}世に栄ゆる時、継子の幽霊来つて、軒端より息吹きかくるに、母の頭に火炎燃え付き、色々消してもとまらず、形も残らずなりぬ。

校訂者注

　1：底本は、「なしみ」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

　2：底本は、「わつらひて。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

　3：底本は、「立(たて)たまはは。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

　4：底本は、「たのしき」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

　5：底本は、「借座敷(かりざしき)におけるに。万事(ばんじ)かつ（二字以上の繰り返し記号）にあてかへば。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

　6：底本は、「いたづらを色。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

暗がりの手形

　「美女は身の敵。」と昔より申し伝へし。思ひ当たる事ぞかし{*1}。

　今川采女と申す人、生国越後にて、段々義理につまつて、人を討つて退きしに、親類のなき事、かやうの時の喜びなりしに、歎きあり。この二年余り相馴れし女、この別れを悲しみ、「いづくまでも。」と袖にすがれば、是非なく連れて只二人、山越えに立ち退き、やうやうと危なき国元を離れ、信濃路にさしかかりて行くに、追分より、から尻を急がせぬれど、この所は女房馬方にてはかどらず{*2}。心ざしぬる宿まで、日の暮れければ、定まりの泊まり外なる野外れの一つ家の、常は旅人を泊めた事もなき主に、様々詫び言して情の一夜を明かすに、山風の激しく、早この里は、九月の末つ方{*3}より雪降り初め、寒さもひとしほ増されど、凌ぐべき着替へもなく、木曽の麻衣の一重なるを重ね、夜もすがら焚き火して、いかき茶といふ物を呑むより外の楽しみなし。世の憂き、年貢の足らぬ事、「牛が一匹欲しき。」など話し寝入りに、囲炉裏の松篝消えて、鼾ばかりになりぬ{*4}。

　その頃、木曽の赤鬼とあざ名を呼び、暴れ者のありしが、与する若者あまた集めて内談するは、「今日の暮れ方に、屋敷女を連れて旅の者の通りしが、さてもさてもその姿、何とも言葉には述べ難し。見初むるより無理はおぼえて恋となり、命に替へてとも思ふなり。幸ひ今宵は宿外れに泊まれば、各々が力を添へ、この思ひを晴らさしてくれよ。」と、鬼の目にも涙を流して頼む。無分別盛りの若者、「それは手に入りたる女なり。さらば皆々、形を変へよ。」と、色々頭巾に顔隠して、かのかり宿の門に行きて、大勢声を立てて、「人足出だせ。」と呼べば、亭主駆け出づるを捕つて締め、かの男を初め、家内残らず縄をかけ置き、火打ちの光に女を見付け、様々我がままして逃げて行く。

　思ひ寄らざる事、是非にかなはぬ難儀に遭ひ、夜の明くるを待ちかね、奉行へ御訴訟申し上ぐるに{*5}、「何も盗らぬ事の不思議なり。一人も見知らねば、何を以て詮索の種もなし。」と仰せける。その時、「それがし、覚えの候へば、この宿中、男残らず御前へ。」と申し上ぐる。一人も残らず召されける。

　女、罷り出で、「この内に二、三人も、背中に鍋炭の手形あるべし。」と。肩を脱がして詮索するに、顕はれて、この仲間十八人成敗あそばしける。さてもせはしき中に、女の知恵を褒めける。

　「これまでの因果。」と、夫婦刺し違へける。

校訂者注

　1：底本は、「事そかし。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

　2：底本は、「はかとらず。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

　3：底本は、「末(すへ)ずかた」。『日本古典全書　井原西鶴集四』（朝日新聞社　1974）に従い改めた。

　4：底本は、「ゆるりの松かくり消(きへ)て。鼾(いびき)ばかりなりぬ。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）本文及び脚注に従い改めた。

　5：底本は、「申あくるに。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）に従い改めた。

楽しみの麻姑の手

　鎌倉の金沢といふ所に流円坊と申して、世を遁れたる出家あり。今は仏の道も深く願はず、明け暮れ丹後節の道行ばかりを語りて、柴の網戸を引き立て、軒の松が枝に蔦の葉のかかりて紅葉するを見て、秋を知る。浪の月、心をすまし、雁の渡るを琴に聞きなし、只夢のやうに日を送りぬ。貯へたる物もなければ、露時雨の折節は、煙を立つる爪木もなし。

　「よろづその通りにして、死に次第。」と身を極め給ふ折柄、入江にさざ浪立つて、見慣れぬ生き物二匹、人に恐れず近寄るを、よくよく見れば麻姑といふものなり。一匹は、流れ木を拾ひ集めて抱へ、又一匹は干し魚を持ちて、物言はぬばかり、人間の如く頭を下げて居る。この心ざし嬉しく、精進を破りてこれ食ひける。

　その後は手馴れて、「淋しき。」と思ふ時には必ず来て、良き友となりぬ。殊に楽しみは、身の内のかゆさ、言はねど自然と知りて、思ふ所へ手を差し伸べ、その快き事、命も長かるべし。今、世上に言ふ孫の手とは、これなるべし。

　次第に馴染みけるに、一つばかり来て、一匹は久しく見えぬ事を歎き、「もしも、命の終はりけるか。」と申せば、笑うて沖の方に指差す。いよいよ合点行かず。それより百日程過ぎて、又初めの如く二匹連れて、夜半に来る。戸ざしを開くれば、懐かしさうに近く寄る。「何としてこの程は見えぬぞ。」とあれば、紫の衣を畳みながら差し出だす。心を留めて見るに、正しく我が古里にまします伊勢の大淀の上人円山の御衣なるが、さてもさても不思議なり。「何とて物を言はぬぞ。この事聞きたし。」と色々思ふ甲斐なく、日数ふりし内に、国元よりの便りに、円山御遷化の由知らせける。末の世の語りぐさに、かの御衣を持ちて、伊勢の御寺に上りぬ{*1}。
　それよりこの所を衣の磯とぞ申しけるとかや。

校訂者注

　1：底本は、「かたりく（さ）に彼(かの)御衣(ころも)を持(もち)て。伊勢(いせの)御寺(みてら)にのほりぬ。」。『新日本古典文学大系76』（岩波書店　1991）本文及び脚注に従い改めた。