第一　枕に残る薬違ひ

　後柏原院、大永の頃、大和の武家方より都の高家の御方へ、御息女を送らせ給ひけるに、御年十五の春を過ぎて、秋を重ね、月に明かし花に暮らし、その家の風なれば、歌道一しほに心を寄せ、琵琶、琴のもて遊び、酒淫の種と成りて、枕二つの面影、次第にやつれさせ給ひ、久しく御冠も召し給はず。御髪おのづからに乱れて、殿振り、ありしに変はり、色見る梢も落葉して、風は無常の早使。衰眼眠る山の土とは成らせられての歎き、各々にまさりて、この姫君の御理せめて、永離の御愁歎、外より見る目もいたまし。

　世にある習ひなれば、是非なく帰らせ給ふに、故郷は錦の紅葉しほれて、龍田の山も雪に見ながら、白無垢の袖に袂に御目の時雨。「かかる憂き身ぞ。」と御心も乱れて、黒髪の後れ先立ち給ひし御人のためなれば、出家姿と成りて、南都の法華寺に入つて、仏の道心ざし給ひし内に、いつの頃より心地悩ませ給ひ、美しき御形の青ざめて、胸痛ませ、口中ささけて、夜を寝させ給はねば、日々に頼み少なく、これを大殿様、御歎き深かりき。諸家中、神を祈り、この度の助命を願ひ奉りぬ。

　御手前医者、様々にし奉りし験もなく、都の名医の内談せし時、出頭家老坪岡蔵人、町医者原川玄芳を同道して罷り出、遠慮なく御病室に入り、御脈を伺はせて、その後、広間に座して、「御姫様御病体、玄芳見立てに至極の所あり。彼に種方付け致させ、いづれも吟味の上、御薬調合さすべし。」と日頃目掛け振りをここに出し、耆婆、扁鵲が再来の如くもて囃しければ、時の権威に恐れ、皆々御尤も顔に、言葉を返す人もなかりし時、愚暗の玄芳、硯を鳴らして。

　「筆談に曰く、脈来る事数大、これ陰虚火動の症なり。案ずるに、古の聖賢、火を指して諸疾の源と為す。しかる所以は、火、妄動するときは物を焼く、病の形なり。人能く道を修して清順なるときは、病、何によつて生ぜんや。それ人、世に少なきが如きは、物にまじはり事に触るるの間、情欲の火、時として起こらずといふ事無し。起こるときは病を得。その火を指して、諸疾の源と為す。あにむべならざらんや。経に曰く、一水、二火に勝たず。一水は腎なり。二火は君火、相火なり。五行各々、その性を一にす。ただ火は二つあるのみ。陽、常に有余、陰、常に不足の理、昭晰なり。しかれば、参茋甘温の薬、深禁する所なり。速やかに滋陰降火の剤を投ずるに非ずんば、命を救ふこと難し。もし治を緩くするときは、悔ひて臍を噛むも、何の益有らんや。」

　ここに国家老森尾兵庫、御姫様の御病中を悲しみ、昼夜老足を運び、夫婦共に相詰めしが、京よりの浪人医者横川周益を伴ひ出、これも御脈の後、書き付け差し上げける。これぞ医道のまじはり、互に心玉を磨きて、時に。

　「再談に曰く、愚、案ずるに、診脈、定体無し。或いは小、或いは緩、或いは沈、或いは数。変動、常ならず。それ脈、不常なるは、血気の虚なり。これを虚偽の人に譬ふ。朝に変はり、夕に改まつて定体無し。かつ、数大の脈来ること、全く常ならず。故に、火動の症に非ず。ただ脈症を考ふるに、虚に属して、気虚、重しと為すなり。これ、金極まりて火に似たるの病。参茋甘温の輩に非ずんば、治し難し。曰く、陽生じ陰長ずるの格言、今この時なり。何ぞ不偏不倚、中和の君薬を畏るべけんや。けだし、痰中に血を帯ぶるは、脾を破るによつて血を包むこと能はざるなり。舌に白苔を生ずるは、胃中に寒有り、丹田に熱あるなり。夜寝ざるは、子、母気を盗むによつて、心虚して、神安からざるなり。胸痛、噯気は、気虚して健運すること能はず。故に、中に鬱して噯気し、或いは、上に滞るときは胸痛と為る。以上の諸症、疑ひ無き虚なり。故に、補気の薬を以て主と為し、安心滋補、消食の剤を加用せば、則ち諸症おのづから退かん。かつ、高ぶるときは害し、承けて則ち制するの旨を知らず、誤つて陰虚火動と為して、寒涼降火の薬を用ゐるときは、声唖、喉痛、上喘、下泄の変症増劇せば、扁術も亦、起こし難かるべきか。」

　玄芳、周益、両人の配剤、御手前の医者仲間にして詳らかに吟味を遂ぐるに、周益種方付け、一々理に徹し、いづれもこれに同心なれども、坪岡蔵人、身に替へて取り持ちぬれば、誰か詮議のしてもなく、玄芳薬に極まり、二、三日上げ奉りしに、これより以ての外に御眼色変はらせ給ひ、日毎にやつれさせられ、周益見立てに一つも違はず。七日過ぎての曙に死去あそばされ、上より末々の歎き、やむ事無し。御死骸は御遺言に任せ、当麻寺に送りて松の煙と成して、年頃召し使はれし女郎中、御恩の程忘れず、十七人立ち並び、下げ髪惜しからず切り捨て、皆、墨染の袖に替はり、飛鳥川の水を手向け、夏花に香久山の梢を求め、世になき姫君の跡弔ひ参らせ、常念仏に暮らしぬ。

　定め難きは人の身の上。世間の口やかましく、「この度玄芳、薬違ひにて、頼みある御命失ひける。」と誰言ふともなく、この沙汰つのつて、程なく御耳に立ち、「原川玄芳、所を払ふべき」由、仰せ出させられ、俄に妻子召し連れ、河州国分の里に立ち退きける。蔵人、これを腹立して、仕置者に差し向かひ、「この所に医師の住宅御法度ならば、横川周益も追ひ立て給へ。」と。御意をも請けず、我が家来を遣はし、むたいに家内を仕舞はせける。周益、御無理とは存じながら、殿様よりの仰せは背き難く、これも同国三輪の里に立ち退き、不自由住まひの草葺にその身を隠しぬ。

　この事、森尾兵庫聞き付け、その里に人を遣はし、周益を信貴に呼び返し、きつと吟味にかかり給へば、蔵人悪事顕はれ、是非を構はず兵庫を待ち伏せ、面を合はせ{*1}、打つてかかる。老人なれども激しく{*2}、左の肩に初太刀請けながら、抜き打ちに蔵人切り伏せ、とどめ刺しかかる所へ、弟坪岡虎七駆け付け、後ろより下人を払ひ、管鑓を差しのべ、脇腹を貫き、又突きかかるを、兵庫、入り首より二尺ばかり切り落とし、飛びかかる心はあれども、深手に弱り、持ちたる刀を投げ付け給へば、虎七が肩を越えて、若党が太腹に立ちて、即座に命を果たしぬ。これを見て兵庫、うち笑ひ、脇差抜きて腹かき破りけるまで、虎七後れて、やうやうに首打つて、この場よりすぐに立ち退き、豊楽寺の末寺榎葉井坊に忍びぬ。

　兵庫屋形には驚き、家久しき中野武太夫、その所に駆け行き、退き道を詮議すれども、奈良越えの山道あまたなれば、まづ{*3}立ち帰りて思案を巡らしけるに、兵庫名跡を継ぐ人は、十八の年、世を恨み給ふ仔細ありて、森尾宮内といへる姿を変へて、紫野大徳寺にて清蔵主と呼ばれ、禅学修行してましまし、その弟宮松とて、いまだ七歳なれば、敵討出る暇、下し給はず。武太夫、無念ながら、この子の生長を待ちける。

　この様子を清蔵主、伝へ聞き、信貴の古里に立ち帰り、老母に、「御勘当を御許し。」と願ひ、父の事ども申し出して、互に涙のやむ事なく沈み入りしが、清蔵主、母の御盃を戴く時、黒衣を脱ぎ捨て、乞ひ請けて熨斗肴を喰ひ初め、そのまま心を還俗して、又、名を改めて暫男と呼ばして、羽織に刀、脇差、頭巾、編笠に面を隠し、人しれず{*4}屋敷を出、この所毘沙門天に参詣し、「当寺は昔、楠正成を申し子の霊地、武士の尊む所なり。我、この度の大願は、敵を手の下に討たせ給へ。」と心中深く祈り、それより大和巡礼して、虎七がありかを尋ねけるに。

　折節、春の山、鴬の関を越え行くに、里人のとがりあふごに薦包み好もしく、仏臭き買ひ物。御花足、線香、氷蒟蒻、一つにからげたる乾鮭可笑しく、「生臭き寺ぞ。」と笑ひけるに、後より色めきたる女の、この男に追ひ着きて、「さりとは山道、初めて難儀。旦那に逢ふが嬉しければこそ、遥々の所を行け。」と身は汗水になりて、脱ぎかけしたる面影、振袖の上に脇塞ぎの着る物。「いかさま、曲者ぞかし。」見る程、里びたる風情なく、髪の結ひ振り、信貴の城下にはやる締め付け島田のふき鬢。不思議に思ひ寄り、猶心を留めけるに、荷物の内に弓の弦、二掛け見えしは、いかにしても合点行かず。

　かの男を招き、「おのれは正しく寺に召し使ひ者なるに、似合はざる女の道連れ。殊更、仏具に武道具。これ、只事にあらず。某は、かやうの事を見出して、国の掟の役人なるぞ。ありのままに申せ。」と脅しければ、この男、差し当たつて迷惑し、「全く住持の大黒には非ず。信貴の御侍衆、坪岡虎七殿の御手かけなり。榎葉井坊の門前におはしけるが、御屋敷へ御状遣はされ、ひそかに連れまして参るなり。これに少しも偽りあらば、初瀬の観音様の罰当たらん。」と心のまま申して埒を明けける。

　暫男、聞き済まして、この者どもに先立つて豊楽寺に急ぎ、その里の家に駆け入り、折から虎七、運命尽きてうたたねの枕に立ち寄り、夢覚まさせて名乗りかけ、願ひのままに切り伏せ、首、古里の母の御目に懸けて、「これまで。」と又、昔の衣を懸け、出家の身とぞ成りける。

校訂者註

　1：底本は、「合(あは)せて打て」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　2：底本は、「励敷(はげしき)」。『武道伝来記』（1992）本文及び語釈に従い改めた。

　3：底本は、「先立帰(さきたちかへ)りて」。

　4：底本は、「人しらず」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

第四　踊りの中の似せ姿

　松坂越えて伊勢の国、日和うち続き、隈なき月に夜もすがらの大踊り、余念なく眺めし時、常は古文真宝に構へし男も、釣髭に様は変へながら、それと知られて可笑し。そこの御内儀も浮かされ、隣の嫁子に借り衣装。振袖にしなつけて、昔に返る気配柄。娘は殊更、「振りよし、しなよし。」と褒めらるるを、嬉しがる心は浅間山、胸は煙の種。

　かかりし程に、東横町より無紋の提灯、数見えて、真先に金の烏帽子をかぶりたる男、唐団扇をかたげ、後は同じ紫の絹縮に紅裏、広袖にして、筋天鵞絨のはやり結び。ばつばの大小一様に六人、深編笠の目に立ちて、外の出立ちは気押されぬ。かの金の烏帽子殿、音頭取り始むるより、「面白や。」と太神も御影向。「末社のぞめき、ここなり。」と月の入り方も歎かしき時、この踊り、俄に崩れて、以ての外の騒動。

　「これは何事ぞ。」と思ふ内に早、北南の門を閉めて、「この町内へ入り給ふ人、仔細ありて、腰の物を改めまする。」と所の宿老たる者、床几に腰を掛け、各々名を聞けば、「私は魚屋町の五郎右衛門倅。」「私は柳町の誰彼。」と脇差さし出して、一人一人通り、さて、かの六人組の伊達男、呼び出せども出かねて、編笠も脱がず。様子は知らねど怪しく、「咎めらるる者は、彼等ならん。」と沙汰して、無理に引き出せば、男にはあらず、いづれも色ある女の姿。

　「やつしたり、作りたり。」と騒々しき中にも可笑しく、面映ゆげなる艶成して、さしうつぶきて物言はず。「よしよし、女の成すわざにあらず。今はこれまでなり。」と若き男を呼び出し、「これ程に致しても、いづれを疑ふべき者無し。まづは切られ損。されども、おのづと顕はるる事もあるものなり。御本社の見通し。その時を待ち給へ。」と皆々、戻り足に見れば、西側の軒の下に、斬り倒されし男。「これ故の穿鑿ならん。」と思ひ合はせける。この討たれし男は、当国夷町のほとりに鳥羽田勘助とて、隠れなき銀貸しの浪人。弟勘八{*1}と一所に来りて、少しの間の事なり。その後、色々手立てを以てこの敵を尋ぬるに、知れざりけり。

　ここに勝浦孫之丞とて、手跡の名高く、同所の町外れに、隣国の大名より小扶持を下し置かれしに、いまだ定まる妻女なく、一人寝覚めの淋しきに、この夏より手かけを尋ねけるに、二皮目なれば口びる厚く、姿すらりとすれば鼻低く、やうやうと裏町に年頃まで思ふままなるがありて、これを寵愛して、吉野を目前に眺め、更科の月も日も明けず、可愛がられけるに、その明けの年の春より、行く先は知らねど、毎夜宿には寝ずして、淋しき留守ばかり。女の身にして迷惑、恐ろしくて夢も結ばず。

　「さても、人の心は、これ程にも変はるものか。去年までは、『一生もはや女房は持つまじ。城下へ出て知行にもなる時は、我を本妻に直して。』と嬉しき言葉の数々も、あだになり、増す花に思ひ替へられ、面白き事も無し。」と或る時、孫之丞に段々口説けば、気色変はり、立腹して、散々に打擲し、「おのれ、思ふ仔細なくは、打ち殺しても飽かず。」と無興しながら、また立ち出けるに、この女、心の浅く、瞋恚に身を焦がし、「所詮、この意趣、いか程言ひて、我が力に及ばず。一大事を白状して、腹立ちをやめむ。」と思ひ極め。

　孫之丞留守に、ひそかに立ち出て、勘助弟勘八所に行きて、忍びて呼び出し、「私は、勝浦孫之丞と申す者に召し使はれの女にて、寵愛深く思はれしを、常々、悪気廻され、『本町の小兵衛といふ小間物売りと密通したる。』とくすべられしに、私、何心もなく、七月十六日より藪入りに親里へ帰りし時、近所の幼友逹に催され、『男装束の物好きして、大橋町にて踊る。』と聞かれたる由にて、『道なき事もありや。』と後から付けて廻されし時、勘助様の御姿、小兵衛が風俗に似たるを、見損なひて、闇討にして、足早に退かれし後にて、穿鑿ありしかども、知れざるを幸ひに、忍ぶ体もせず暮らさるる。その上、私の主ながら、非道数々故、注進のため申し参りぬ。今晩御忍びあつて、討ち給へ。寝間の様子は、かやうかやう。」と詳しく教ふれば。

　勘八、横手を打つて、「さてさて過分至極。まづこれは。」と金子十両取り出し、「討ちおほせての上は、また御礼申さん。」と喜びて帰し、その夜の夜半に忍び入れば、折節、孫之丞留守にて、かの女一人、灯し火ほのかに光りながら、淋しき余りに、夜着引きかづき高いびきして、前後知らず臥しゐたるを、勘八、孫之丞と心得て、走りかかつて胴切にして、「今は本望を{*2}遂げたり。」と首を見れば、「これは、し損じたり。」と驚く所に孫之丞帰るを、「敵はそれか。」と段々述ぶれば、「今は逃れぬ所。」と渡し合ひて、これをも首尾よく討ちおほせ、始め終はり、奉行所へ断り申し上ぐれば、「敵なれば、勘八は別儀無し。かの女は、主の訴人の科人なれば、獄門」に懸けて、恥をさらされける。

校訂者註

　1：底本は、「弟(をとゝ)助八」。『井原西鶴集４』（2000）本文及び語釈に従い改めた。

　2：底本は、「今に本望(ほんもう)とげたり」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

第三　無分別は見越しの木登り

　肥後の昔の国の守なる御城構への外、「新造作の門、櫓、長屋作り。美々しく立ち並びたるは、どなたの御屋敷。」と尋ねければ、「これは、かの出頭に暇なき大壁源五左衛門といふ新参者。わづか二十五石より、三年の内に二千石取り上げたる者の拝領の地なり。今時は、武道は知らいでも、算盤を置き習ひ、始末の二字を名乗れば、どこでも知行の種と成りて、譜代の筋目正しき者は、必ず先知を減少せらる。世は色々に変はりて、今より末々は、諸侍たる者、刀の代に秤を腰に差して商ひ、はやるベし。」と沙汰する時。

　源五左衛門が一子小八郎、三才になりしが、折節、五月の半ば、築山に楓の大木ありて、その梢に若葉ちしほなるを、童心に急に、「欲しき。」とむつかりけるに、中間を木に登らせ、「その枝、この枝、折れ。」と指図するに、隣屋敷は安森戸左衛門とて家久しき侍。よろづに折り目高なる生まれ付きながら、今日は非番の暇にて、奥の間取り放して、内儀と只二人、しめやかに物語し、勤めの苦労もこの楽しみあればこそ。何心なく仮枕するを。

　かの木に登りたる男、遥かにこれを眺め、「夫婦さうなが、心地よくあそばるるよ。」と望みの梢をば切らずして{*1}、見廻す内、戸左衛門見付けて、「あれは、源五左衛門屋敷なるが、無作法千万なる木登り。近所の内証まで見下ろすに。断りの使は来るか。」と言へば、「いや、何とも申し来らず。」と言ふ。「その身、常々、殿の権威を借りて、古座の諸士をないがしろにするさへ憎しと思ふに、この断りなきは、いよいよ踏み付けたる仕方。」と、木より半分程下りかかる所を、鉄砲二つ玉込めて、狙ひ澄まして撃てば、只中。気も魂も抜けて落ちける。

　これに驚き、源五左衛門に、「かく。」と言へば、「勿論、この方より一応断りなきは、無念と言ひながら、余りなる仕こなし。堪忍ならず。」と戸左衛門方へ行きて、事分け二言と言はぬ先に、抜き合はせて打つ太刀、源五左衛門が長刀、鴨居に切り付け、引きかぬるを車に払ひ、倒し、とどめまで刺して、「今退く。」と奥に知らせて、門外に出れば、源五左衛門が若党ども、「さては。」と切つてかかるを、二人切り伏せ、それよりぢきに立ち退きける。

　この事、太守の耳に達しければ、「国のために抜群忠功ありし者。」と、知行は召し上げながら、小八郎に二十人扶持下され、「思し召す仔細あり。母に、養育致せ。」の由、仰せ下され、戸左衛門は、子なきによつて、家絶えにけり。されば、家々の世盛り、限りありて、源五左衛門屋敷、今は身代に持ちかね、御物上がりの岩井惣八に下され、小八郎は外なる廓に移り替はる世や。

　この母も、昔日、源五左衛門と忍び難きを忍び出、当国には、つゆのゆかりもなかりしが、今は頼み猶絶えて、この八、九年の間の憂き思ひ。後家の身ながら、幼き者を育て上げ、成人するに付けても、「過ぎし人のおはさば、いか程か悦び給はん。それに引き替へ、まだ行く末のおぼつかなく、いつか敵を討ちおほせて、再び大壁の家の栄えを見まほしく」。

　今は早、小八郎、十五歳になれば、或る夜、ひそかに始め終はりの仔細を語り、殿様に御暇乞ひて、思ひ立つべき由、含めけるに、おとなしくうなづきて、「我、三歳の時ならば、今まで空しく日を送りたるを、世間にも、『遅れたり。』と後ろ指さされし事の口惜し。とてもの事に、四、五年前にも知らせ給はば、この御恨みはあるまじ。」と言ふにぞ、老母も潔く思はれて、老中、瀬良内蔵之介まで申し上ぐれば、「いつにても討ち得たらん時には、本知相違なく下さるべき」由、仰せ出され、殊に、「本望達するまでは、路金入用次第に、御用人のその役、増見勘六方まで申し越すべき。」との御事。

　有り難く、首尾残る所なく宿に帰り、二月十四日に門出祝ひ、母の心づかひとして、先年、源五左衛門討たれし時、供したる草履取、自然の時の目代に、そのまま抱へ置きて、くれぐれ頼みて、主従二人、同十五日に立ち出るを、見送るまで涙をおさへかねしが、「親、他国者たるによつて、当所に縁類、兄弟とても、助太刀、後ろ見する者一人もなく、定めなき旅路を幼き者の一人行く、武士の道こそおぼつかなけれ。めでたく討ちおほせて、母が心を慰めよ。」とて、この言葉を暇乞ひにして、立ち別れぬる哀れ。袖より外に問ふ者も無し。

　願ひは鶴が崎の八幡に祈り、思ひは鐘が淵に沈む心地して、憂きを戸渡る舟に漂ひ、陸にたたずみ、山陽、四国残らず巡り、源五左衛門十三年忌を早、美作誕生寺にてひそかに志を施し、それより津の国、難波の大湊を尋ね、五畿内をかなたこなたにさまよひ、明くれば春日山、霞立ち初むる今朝になりぬ。

　遥かに故郷の空を眺めやれば、山上に山あつて、幾重重なる旅衣、帰るべき程も白雲の往く方のみ懐かしく、「世の哀れは我一人。」と御社伏し拝みて、人泊る宿に帰れば、門松の景色に千代を謡ひ、「幾久しく。」と屠蘇酌みかはすに付けても、我が身の上の春を思ひ、古里の老母の事、「いかにおはしけむ。」とこれも気にかかり、かれも胸に迫りながら、旅の仮寝の初夢。

　「うつつにもあらず、老母、遥々の国里、尋ね来り給ひて、『この年月の久しき事を、指を折れば、一年わづかに余る袖の涙は、西の海、浪の立ち居にも、そなたの行く末のみ胸に迫りて懐かしく、この思ひならば、諸共に連れ立ちて本望を達せむものを、甲斐なく後に残りて、今の憂さつらさ。草の露とも消ゆべき命なれども、せめて{*2}一度のおとづれを聞きたく、十三年の弔ひまでは待ちしが、それにも便りのつてなく、『浄雲寺の同じ苔の下にも{*3}。』とは思ひ極めながら、一日一日と暮らして、告げ渡る鳥と同じくなき明かし、今は姿を変へて、かの人の後世、いよいよ祈るばかりなり。只とにかく、焦がれ死なぬ内に、今一度覚めての対面を願ふ心を、力にする命も知れず。恨めしき浮世の中の習ひ。』と、しほしほと枕にたたずみ給ふ。」と思へば、暁の鐘に面影消えて、寝覚め悲しく、召し連れし小者を引き起こして、夢の物語。

　聞かぬ先より涙を流し、「私のまざまざと見しも、これに違ふ事無し。御袋様の御歎き、御尤もに存ずるにつけても、運の強き敵の行方。」と互に男泣き。「いか程思へばとて、このままにて国元へは帰り難し。これより東海道にかかるべし。」と言へば、僕勧めて、「見かけたる敵にはあらず。一まづ忍びて御帰りあり、御袋様に御対面なされ、その上にて又、いづ方へなりとも御出、しかるべし。」と言ふにぞ、「一には孝の道筋。豊後まで行けば、知るべの本賀猶右衛門方からなりとも言ひつかはし、本望は遂げざれども、我々息災の様子ばかりなりとも知らすべし。」と。

　それより引き返して、又西国に赴き、小倉よりかち行く道の、傍らなる休み茶屋に、老母、疲れたる体にて腰掛けに休らひ給ふに驚き、「これは、いかなる事。」と先立つて、「敵のありか、今に知れざれども、かやうかやうの夢見より、まづ御目にかからんと存じ、僕の宅平に勧められ、甲斐なき帰国ながら。」と言へば、老母も、国元に中々あるにもあらずして、尋ね出たる来し方の憂き思ひを語り、「諸共に、本意遂ぐべき」願ひ。

　しからば又、北陸道へ心ざし、主従三人になりて行く程に、今は江州に立ちたる鏡山の里に着きぬ。「ここにて思ひ出せば、親源五左衛門殿、生国はこの国打原とやらいふ里より、幼くて城下に出、勤め給ひしに、十六才にてここをも立ち退き給ふと、長き夜{*4}つれづれに語られしが、耳に留まりぬ。もし大壁のゆかりあらば、訪ひて見まほしき{*5}。」とうち越え、ひそかに聞けば、「沢山に軽き奉公人に、大壁六平といへる男あり。」と伝へ聞きて、それに尋ね会ひ、源五左衛門、何十年以前、当国去つての後、今までの首尾語らるれば、六平、横手を打つて、「それは、我がためには{*6}現在の兄なり。この上は敵のありか、根を掘つて葉を断つベし。」と、これも御暇申して、うち連れて行くに。

　美濃国関が原にて、俄に時雨して、晴れ間を待つ内に暇取り、日を暮らし、難儀なる所へ、追剥数十人群がり来りて、四人を中に取り籠めて、是非なく切り結びけるに、身は長旅に疲れたるに、足場悪しく、されども小八郎が手に廻る程の者、薙ぎ倒し、追ひ散らし、立ち帰りて見てあれば{*7}、六平、宅平、老母、早、切り伏せられ給ひたると見えて、念仏かすかにして、息絶えければ、「南無三宝。」と空しき体に取り付きて、呼べど返らぬ玉の緒の、さても是非なき次第。頼み切つたる者どもも、今は野末の薄より外に問はず。

　思ひも寄らぬ事に、「一人残り給ひし母まで刃にかけ、年来の敵は討たずして、いやましに憂き目を重ぬる事。これ程、侍冥加にも尽きぬるものか。よしよし、これまで。」と既に自害と見えしが、又、心を取り直し、「両親の中の敵、せめて一人を孝養にせざる事、腑甲斐無し。」と我となだめし心の内、生ける心は無しに、三人の亡きがら、片里の庵に頼みて埋み、名をば埋づまぬ武士の甲斐甲斐しく、その所を無念ながら立ち退き、同じ国の府に着きて、「暫しはここにとどまり、世の有様を窺はん」ため、様々手立てを以て、その府の旗大将白峯村右衛門といふ男に、半季定めの僕と成りて、或る時。

　村右衛門が若党と共に、長屋住まひの木枕を並べ、四方山の雑談のついでに、「御手前の生国はいづく。」と尋ねける。言葉を聞けば、まさしく我が国の者なり。「何と返事すべし。」と工夫巡らし、「もし又、そのゆかりも知らず。」と思ひ、わざと「肥後の者。」と答ふれば、この男は、戸左衛門、国より召し連れたる一人の草履取上がりなれば、同国なる事を聞き咎め、「どなたの御屋敷に居られた。」と言ひしに、「安森戸左衛門殿に奉公したり{*8}。」と言ふを聞きて。かの男、「さては安堵したり。よい加減に嘘つく者。」と思ひ澄まし、「まづ、敵の末にても無し。されども、旦那の名を聞き覚えて、今は家の絶えたる事を知らず。嘘つくが憎し。」と思ひ。

　「それは、そちの覚え違ひなるべし。その戸左衛門殿は、十四、五年以前に肥後を立ち退かれ、後は余の侍衆の御座る筈なり。こちがよく覚えて居るに、大きな嘘つき。」とせせ笑ひけるに{*9}、「これは、面白き事を言ふ。」とおぼえて、「何と、人を偽り者とは、迷惑致す。して、その戸左衛門殿、実正、国には御座らぬ証拠ありや。その証拠なくては、我、偽り者に成りて一分立たず。堪忍ならず。」と寝てゐたるを起き返り、脇差取り廻せば。

　この男、臆病者にて、「いかにも証拠を出すべし。さりながら、誓文立て給はねば、言はぬ事。」と言ふに、「成程、立つべし。」と言へば、「その戸左衛門殿は、則ち今の旦那なりしが、隣の源五左衛門殿を討つて退かれし時、我一人供して、丁度今年で十五年、国へ戻らぬ。これが証拠じや。もう堪忍し給へ。」と言ふを聞きて、「これ、天の与へ。優曇花の開くを待ち得たる心地」して、「今は、駆け込みて討つべき。忍びてや討たん。」と様々分別しきりなるを、色に包み、その夜の明くるを待ちかねて。

　朝日に我が古里の氏神を拝み奉り、「この度、本望を遂げさせ給へ。」と祈りける所に、村右衛門、登城の支度して出るを、「源五左衛門が一子小八郎。」と名乗りかけると、村右衛門{*10}、受けとめけれども、念力に打つ太刀、即座に討ちおほせ、「今はこれまで。」と嬉し涙をこぼす所に。

　村右衛門若党、六、七人抜き連れて、互に手は負ひながら戦ふ音に驚き、近所に大目付役の稲村与助、駆け付けしに、早最前、村右衛門様子を語りし者も切り伏せられ、過半、疵を蒙り、たじろぐ所を、「これは、いかなる仔細。」と問ふに、一様に口を揃へ、「主を殺す悪人。」と言ふに、小八郎は、「親の敵なり。」と言葉戦ひにも、鳴りは静まらざりけるを、与助、「暫し。」と両方へ引き分けて、様子を聞けば、「敵にまがひ無し。」と段々話しければ、その頃の太守、小久島民部殿に申し上げしに、「しからば、かの者の国へ使者を立つべし。それより内は、小八郎を与助に御預け」にて、谷見森右衛門、使者に仰せ付けられ、筑紫に下りぬ。

　知れぬは人間の命。源五左衛門に不憫加へられし殿は、過ぎし九月十九日に、日腫といふ病にて逝去なされ、今は{*11}百ヶ日も経たぬ所へ、「大壁小八郎事、段々書き付けを以て奉行所まで申し来る」由、家老瀬良内蔵之介へ伺ふに及ばず。御代替はりて、「大壁の家は、今まで立つても、潰すべき」旨、内々、若殿の御内意なれば、たとへ贔屓に存ずる者ありても、取り上げる者、一人も無し。殊に源五左衛門、出頭するに任せて、前後に眼見えず、権威、おのがままに振舞ひしに付けて、意趣含むの輩、使者に立ち向かひて、「当家の扶持人にあらず。」と言ひて、「大儀。」とも言ふ礼儀さへ言ふに及ばず、帰しければ。

　使者、美濃に立ち帰り、この段、委細に申せば、敵といふ証拠なきによつて、主を殺す科に定まり、哀れや、年来の憂き難儀、母までに後れながら、本望は遂げたれども、賤しき者の手にかかりて果てしを、語り伝へて哀れなり。

校訂者註

　1：底本は、「切(きら)ずし見」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　2：底本は、「せめては一たびの」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　3：底本は、「下(した)にとは」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　4：底本は、「よのつれ（二字以上の繰り返し記号）」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　5：底本は、「見まくほしき」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　6：底本は、「わが為(ため)に現在(げんざい)」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　7：底本は、「見れば。」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　8：底本は、「したりしと」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　9：底本は、「せゝらわらひけるに」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　10：底本は、「村(むら)右衛門はうけとめけれ共」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　11：底本は、「いまだ百ヶ日」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。