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【翻字】
楠三良兵衛正勝（くすのきさむろうびやうへまさかつ）
笛竹（ふえたけ）の　声（こゑ）の　あるじを　尋（たづ）ぬれば　地水火風（ちすいくわふう）の　四大（しだい）なりけり
〇士は楠正儀（くすのきまさのり）が末子（ばつし）也南朝既（なんてうすで）に亡（ほろ）　びて後髻（のちもとゞり）を切（きつ）て教外（けうげ）のむねを　しとふ且（かつ）て僧虚風（きよふう）といへるに見（まみ）へて　虚鐸（きよたく）の音（ね）を学（まな）ぶ今の尺八是　なり夫此音（それこのね）は唐（とう）の普化（ふけ）禅師　に始り法灯国師入宋（そう）して我朝（わがてう）　に伝（つた）へ弟子寄竹（きちく）に授（さづ）く夫より　虚風に至（いた）る迄（まで）四世を経（へ）たり士また　これを伝（つた）へて名を虚無（きよむ）と改（あらた）め　五畿七道を行脚（あんぎや）して此音（ね）を　弘めしかば世の人是より此徒（このと）を称（しよう）し　て虚無僧（こむそう）と呼（よべ）り俗（ぞく）たりし時（とき）　子あり同しく出家す傑堂（けつだう）の能勝（のうしやう）　禅師と号して洞宗の英傑（ゑいけつ）たり

【校訂本文】
　楠三郎兵衛正勝
　笛竹の 声の主を 尋ぬれば 地水火風の 四大なりけり
　〇士は楠正儀が末子なり。南朝、既に亡びて後、髻を切つて教外の旨を慕ふ。かつて、僧・虚風といへるに見へて、虚鐸の音を学ぶ。今の尺八、これなり。それ、この音は、唐の普化禅師に始まり、法灯国師、入宋して、我が朝に伝へ、弟子・寄竹に授く。それより、虚風に至る迄、四世を経たり。士、また、これを伝へて、名を虚無と改め、五畿七道を行脚して、この音を弘めしかば、世の人、これより、この徒を称して「虚無僧」と呼べり。
　俗たりし時、子あり。同じく出家す。傑堂の能勝禅師と号して、洞宗の英傑たり。

【語釈】
四大：仏教でいう、万物を構成する四つの要素、地・水・火・風
楠正儀：南北朝時代の武将、公卿。楠木正成の三男。
教外の旨：「禅宗」の意。「教外」とは「言葉で表されていない仏の教えの神髄」をいい、「旨」は「趣旨」。
虚風：不詳。普化宗および虚無僧に関する歴史書（偽書説あり）『虚鐸伝記国字解』中にこの名が見える。
虚鐸：中国・唐代の長い竹製の縦笛。尺八よりかなり長い。
普化禅師：唐の禅僧。普化宗の祖師。
法灯国師：心地覚心(本書5)。鎌倉時代の臨済宗の僧。紀伊国・妙光寺の開山。
寄竹：不詳。『虚鐸伝記国字解』中にこの名が見える。
四世：『虚鐸伝記国字解』によると、虚鐸とその曲は、学心（覚心）－寄竹－儀伯－臨明－虚風－虚無と伝えられた、とある。
五畿：山城・大和・河内・ 和泉・摂津の畿内五カ国
七道：古代の7つの官道（東海道、東山道、北陸道、山陰道、山陽道、南海道、西海道）およびその周辺の国々を指す。つまり「五畿七道」で「全国」「国じゅう」の意。
傑堂能勝：南北朝・室町初期の曹洞宗の禅僧。『朝日日本歴史人物事典』には「楠木正儀の次男」「俗名は正能」とある。
洞宗：曹洞宗

【解説】
　18人目は楠木正儀です。この人は武士であり、出家して云々は伝説の域を出ません。但し、傑堂能勝という曹洞宗の僧は実在しており、楠木正成の孫であったことは事実です。
　紹介文の前半は出家後の略歴、つまりは伝説の要約です。後半は傑堂能勝の紹介で、ここには「子」とありますが、史実としては正勝の弟です。
　歌意は、「笛を吹く人も、地・水・火・風という「四大」が一時的に集まったものに過ぎない」という仏教の教えをそのまま歌にしたものです。