叡山物語の事

　去んぬる保元元年の春の頃、法皇叡山へ御幸なる。山門には大師修禅定の具足共あり、名字を御尋ねありけるに、大衆共、公家の才学を計らんとや思ひけん、「我が山の宝にては候へども、正しく名字を知りたる者候はず。」と一同に申しければ、法皇先年熊野にて、信西不思議の才学を振ひしかば、若し之をもや知りたるらんとて、召し出されければ、御前に参りて畏まる。先づ、「一の箱の修禅定の具足の中に、勢手鞠許りにして音ある物あり。之は如何に。」と御尋ねあれば、「禅鞠と申し候。止観の第四巻に見えたり。譬へば大師禅定の時、睡あれば之を頂上に置く。睡れば自らおつ。落つれば音あり。故に眠り覚むるなり。」「又二尺四五寸許りなる木のさきに、勢大柑子ばかりにして和かなるものあり。」「大師禅定の時、御身苦しき事おはしませば、之を以て押ふ。押ふれば止む。是を禅杖といふ。」「二尺許りあるものを、かせの如くに違へて、先毎に絹を懸けて塗りたる物あり。」「大師座禅に御胸痛む時、之を以て押ふ。押ふれば止む。助老と之をいふ。」「また枕に似たるものあり。」「其の名を頭子といふ。委しくは梵網経に見えたり。此等を四種の物といふなり。」「弟十九の箱は。」「下野の国宇都宮の御殿に納めらる。乙護法使者たり。明神強ちに惜しませ給へば、人は争でか知るべきなれども、或は宇賀神の法を籠め、或は陀天の法を籠め、大師手印を以て封ぜらると云々。不空羂索人骨の念珠も此の箱にありとかや。凡そ延暦寺は大師最初の伽藍なり。大講堂は深草天皇の御願、延命院、四王院は文徳、朱雀の御願なり。法華堂には、大師三代の御経もまします。五台山の香の火、清涼山の土もあり。前唐院には、大師の御脇息もあり、香炉もあり、御影もおはします。其の外弘仁三年の春、大師九州宇佐宮に詣でて、法華の真文を講じたまひしかば、大菩薩自ら斎殿を開き、手づから大師に授け給ひし紫の袈裟には、光明赫奕として、八幡三所もおはしますなり。天竺の多羅葉、法全和尚の独鈷、焦熱地獄より取伝へたる泗浜石も、此の山にありとこそ候へ。加之、三十番神の守護し給ふ根本の杉の洞、飯室の五つ坊の谷までも、打鳴らす鐘の響のしけるにこそ、人ありとは知られけれ。」と三塔の秘事共も一々に申しければ、君を始め進らせて、三千の衆徒奇異の思ひをなしにけり。

　還御の後も、卿相雲客、信西が宏才を感じ申されけるに就きて、四方山の御物語ぞありける。「さても双六の賽の目に、一が二つおりたるをば畳一といひ、二が二つおりたるをば重二といふ。五六をも畳五畳六と申す。是皆重なる義なるに、三四ばかりを朱三朱四といふこそ心得ね。之を御尋ね候へかし。」と申されければ、法皇実にもとて信西を召されて、此の由を仰せ下されければ、「さん候。昔は同じく重三重四と申しけるを、唐の玄宗皇帝と楊貴妃と双六をあそばしけるに、重三の目が御用にて、朕が思ふ如くに出でたらば、五位になすべしとてあそばしければ、重三おりき。楊貴妃又重四の目を乞うて、我が心の如くにおりたらば、倶に五位になすべしとて打ち給ふに、重四出でたりき。依りて天子に戯言なし、同じく五位になさんとて成されけるに、何をか験にすべきといふに、五位は赤衣を著ればとて、重三重四の目に朱を差されてより以来、朱三朱四と呼ぶとこそ見えて候へ。」と奏しければ、諸卿皆理にやと感じあはれける。されば凡人ならぬにや、死して後も、手には日記を捧げ、口には筆を含み、閣魔の庁にても、第三の冥官に列りけると、人の夢にも見えたりけり。斯かりし人の今首を獄門に梟けらるるも、保元の合戦に、宇治の悪左府の御墓、大和国添上郡河上村般若野の五三昧なりしを、信西の申状に依つて、勅使を立てて掘り発し、死骸を空しく恥かしめられしが、中二年ありて、平治元年に、我と埋み蔵されしかども、終に掘り発されて、首を斬られけるこそ怖ろしけれ。昨日の他州の愁へ、今日は我が身の責めとも、かやうの事をや申すべき。