祐善(いうぜん)（二番目）
▲ワキ「《上》{*1}我があらましの末遂げて、我があらましの末遂げて、会下笠(ゑげがさ)や友となりぬらん。
《詞》これは、さしもなき者にて候ふ。我、俗にてありし時、傘(からかさ)を張り、あなたこなた仕(つかまつ)り候へども、浮世は何ともなきものと思ひ、かやうの姿となりて候ふ。猶も傘に縁の候ひけるぞ、若狭の国六路谷(ろくろだに)の会下に閉ぢ籠り、行ひ澄まして候。又、我等が氏の神にて候ふ程に、都笠取の明神へ参らばやと存じ候ふ。
《道行》《打切》《上》{*2}住み馴れし我が会下笠を遥々(はるばる)と。《打切》我が会下笠を遥々と、後に緑の青葉山、後瀬(のちせ)の山の椎の笠。《打切》針畑峠を打ち過ぎて、都の内にさしかゝり、甍(いらか)の軒に着きにけり。
急ぎ候ふ程に、これは早(はや)、五條油の小路とかや申し候ふ。あら、笑止や。俄(にはか)に村雨の降り来りて候ふ。これなる庵に立ち寄り、雨を晴らさばやと思ひ候ふ。
▲シテ「なうなう、あれなる旅人。何とて、その庵には佇(たゝず)み給ひ候ふぞ。
▲ワキ「さん候ふ。只今の雨を晴らさんため、立ち寄りて候ふ。
▲シテ「それは、祐善が宿りとて、雨もたまらぬ所なり。
▲ワキ「そも祐善とは、いかなる者ぞ。御身もいかなる人やらん。
▲シテ「これは、祐善と申す者の幽霊なるが、この世を去りて、久方の月の夜すがら、顕れて候ふ。御身も笠に好き給へば、我も昔は傘を張りし謂(いは)れを申すべし。
《上》{*3}かまへてかまへて、御弔ひあれと。
▲地「軒端の竹のかさかさと、藪の中へぞ入りにける。藪の中へぞ入りにける。
▲ワキ「所の人の渡り候ふか。
▲間「所の者と御尋ねは、誰にて渡り候ふぞ。
▲ワキ「これなる宿りは、いかなる人のたて置きたる宿りにて候ふぞ。
▲間「さん候ふ。古(いにし)へ、此処(こゝ)に祐善と申す傘張りの候ふが、傘を張り、あなたこなた仕(つかまつ)り候へども、祐善が傘は雨の用には立たぬ。その子細は、一雨(ひとあめ)あれば、骨は骨、紙は紙となる程に。とあつて、余の所にて傘を召さるれば、それを腹立ち、後には狂気して、狂ひ死にせられて候ふ。この宿りは、かの人の立て置かれたる宿りなるによつて、祐善が宿りと申し候ふ。今も、傘張りの御通り候へば見(まみ)え申す、などゝは申せども、我等如きの見申したる事はなく候ふ。御僧も、逆縁ながら、弔うて御通り候へ。
▲ワキ「懇ろに御物語、祝着に申して候ふ。さあらば、立ち越え弔らうて通らうずるにて候ふ。
▲間「重ねて御用もあらば、仰せられい。
▲ワキ「頼みませう。
▲間「心得ました。
▲ワキ「扨は、祐善が跡なるかや。
{*4}いざや、御跡弔はんと、長き日暮らしつれづれと、長き日暮らしつれづれと、袈裟のまゝにて暮らしつゝ、南無祐善、成等小覚。
《一セイ》▲シテ「笠に縫ふ、菅(すげ)の葉乱れ降る雨に、夜(よる)の御法(みのり)を受くるばかりぞ。
▲ワキ「不思議やな。さも破れたる傘(からかさ)の、軒端に近く見え給ふは、いかなる人にてましますぞ。
▲シテ「《詞》今は、何をか包むべき。これは、祐善の幽霊なるが、御弔ひのありがたさに、重ねて顕れ出でゝ候。
▲ワキ「扨は、祐善の幽霊なるかや。古へ傘を張り給ひし、その妄執を語り給へ。跡をば訪うて参らすべし。
▲シテ「いでいで、さらば、その古へ、我が傘を張り廻りしありさま、語り申さんと。
《イロ》{*5}御前にさしかゝり。
｛かけり、常の如し。打上。上切る。｝
▲地「御前にさしかゝり。
▲シテ「祐善が傘。
▲地「祐善が傘は、日本一の下手なりと名を漏りし、離れ易し、嫌とて召す人なかりければ、あそこへ差しかけ、こゝへ差しかけ、御傘召されよ、笠召されよと、叫べども、呼ばゝれども、人は答へず。春ながら、日がさも早くたけ笠の。
▲シテ「骨折れや、腹立ちや。
▲地「骨折れや、腹立ちやとて、神気(かみげ){*6}の如くに狂ひ廻るは、只酔狂か。顔は朱がさの、赤きは猿の山王祭か。科(とが)もなき人に向かひて、さはらば冷やせと悪口すれば、彼が頭をわりだめや、茶杓(さしやく)だめにし轆轤(ろくろ)をはなせとありしかば、終に命はゝいとり笠にて、地獄の底にすみ傘なりしを、今会ひ難き御法を会下笠。弘誓の船に半帆上げて、蓮の花笠蓮の葉笠を差し張りて行く程に、これぞ誠の極楽世界。極楽世界のあみ笠や、南無阿弥笠の、ほのかに見えてぞ失せにける。
校訂者注
1：底本、ここ「我があらましのすゑとげて」から「ゑげ笠や友と成りぬらん」まで、傍点がある。
2：底本、ここ「住馴しわが会下笠を」から「いらかの軒に着にけり」まで、傍点がある。
3：底本、ここ「かまへて（二字以上の繰り返し記号）お弔ひあれと」から「藪の中へぞ。いりにける（二字以上の繰り返し記号）」まで、傍点がある。
4：底本、ここ「いざや御跡弔らはんと」から「いかなる人にてましますぞ」まで、傍点がある。
5：底本、ここ「《イロ》御前にさしかゝり」から最後まで、全て傍点がある。
6：「神気(かみげ)」は、「神がかりになった状態」の意。
底本：『和泉流狂言大成 第二巻』（山脇和泉著 1917年刊 国会図書館D.C.）
祐善(ユウゼン)（二番目）
▲ワキ「《上》我があらましのすゑとげて。我があらましのすゑとげてゑげ笠や友と成りぬらん《詞》是はさしもなきものにて候、我俗にて有りし時傘を張り、あなたこなた仕り候へ共、浮世は何ともなき物と思ひ、斯様の姿となりて候、猶も傘に縁の候ひけるぞ、若狭国ろくろ谷の会下にとぢこもり、おこなひすまして候、又我等が氏の神にて候程に、都笠取の明神へ参らばやと存じ候《道行打切》《上》{*1}住馴しわが会下笠をはるばると《打切》わが会下笠をはるばると。跡にみどりの{*2}青葉山のちせの山のしひのかさ《打切》はりはた峠を打過ぎて。都の内にさしかゝり。いらかの軒に着にけり急ぎ候程に、是ははや五條油の小路とかや申し候、あら笑止や俄に村雨の降り来りて候、是成菴に立寄り、雨をはらさばやと思ひ候▲シテ「なうなうあれなる旅人何迚其菴にはたゝずみ給ひ候ぞ▲ワキ「さん候唯今の雨をはらさんため立寄りて候▲シテ「夫は祐善がやどりとて、雨もたまらぬ所なり▲ワキ「そも祐善とはいかなる者ぞ、御身もいかなる人やらん▲シテ「是は祐善と申す者の幽霊なるが、此世を去りて久堅の、月の夜すがら顕はれて候、御身も笠にすき給へば、我もむかしは傘を張し謂を申すべし《上》かまへてかまへてお吊ひあれと▲地「軒端の竹の笠々と藪の中へぞ。いりにける藪の中へぞ。いりにける▲ワキ「所の人の渡り候か▲間「所の者とお尋ねは誰にて渡り候ぞ▲ワキ「是成宿りは、いかなる人のたて置きたる{*3}宿りにて候ぞ▲間「さん候、古しへ此所に祐善と申す傘張の候が、傘を張りあなたこなた仕り候へ共、祐善が傘は雨の用にはたゝぬ、其子細は一ト雨あれば骨は骨紙は紙となる程にと有つて、余の所にて傘をめさるれば夫を腹立ち、後には狂気して狂ひ死せられて候、此宿りは彼の人の立ておかれたる宿りなるに依つて、祐善が宿りと申し候、今も傘張りのお通り候へばま見へ申すなどゝは申せども、我等如きの見申したる事はなく候、御僧も逆縁ながら吊ふて御通り候へ▲ワキ「懇に御物語祝着に申して候左あらば立越吊らうて通らうずるにて候▲間「重ねて御用もあらば仰せられい▲ワキ「頼みませう▲間「心得ました▲ワキ「扨は祐善が跡なるかや、いざや御跡吊らはんと。長き日暮しつれづれと。長き日暮しつれづれとけさのまゝにてくらしつゝ。南無祐善成等小覚《一セイ》▲シテ「かさにぬふ。すげの葉みだれ降る雨に。よるの御法を。うくるばかりぞ▲ワキ「不思議やなさも破れたる傘の。軒端に近く見え給ふは。いかなる人にてましますぞ▲シテ「《詞》今は何をかつゝむべき、是は祐善の幽霊なるが、御吊ひの有難さに、重ねて顕はれいでゝ候▲ワキ「扨は祐善の幽霊なるかや、古しへ傘を張り給ひし、其妄執を語り給へ、跡をばとふて参らすべし▲シテ「いでいで左らば其古しへ、わが傘を張り廻りし有様語り申さんと《イロ》御前にさしかゝり｛かけり如常打上上切る｝▲地「御前にさしかゝり▲シテ「祐善が傘。▲地「祐善が傘は。日本一のへたなりと。名をもりしはなれ易し。いやとて召す人なかりければ{*4}。あそこへさしかけ爰へさしかけ。お傘めされよ笠召れよと、さけべ共よばはれ共。人はこたへず春ながら。日がさもはやく竹笠の▲シテ「骨をれや腹たちや▲地「骨をれや腹たちやとて。かみげの如くに狂ひまはるは唯すい狂か。顔は朱がさの赤きは猿の。山王まつりか。科もなき人に向ひてさはらばひやせと悪口すれば、彼が頭をわりだめやさしやくだめ{*5}にしろくろをはなせと有しかば。終に命ははいとり笠にて地獄の底に住傘成しを今あひがたき。御法を会下笠弘誓の船に。半帆上て。蓮の花がさはすの葉笠をさし張てゆく程に。是ぞ誠の極楽世界。極楽世界の。阿弥笠や南無阿弥笠の。ほのかに見えてぞ失にける
校訂者注
1：底本は、「▲ワキ「《上》住馴しわが会下笠を」。
2：底本は、「みとりの」。
3：底本は、「たて置き所たる」。
4：底本は、「かなりければ」。
5：底本は、「さしやくため」。
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