平家物語

巻一

祇園精舎の事

　祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響あり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を顕はす。驕れるもの久しからず、たゞ春の夜の夢の如し。猛き人も遂には亡びぬ。ひとへに風の前の塵に同じ。遠く異朝をとぶらふに、秦の趙高、漢の王莽、梁の周伊{*1}、唐の禄山、これらは皆、旧主先皇の政にも従はず、楽しみを極め、諫めをも思ひ入れず、天下の乱れん事を悟らずして、民間の憂ふる所を知らざりしかば、久しからずして亡じにしものどもなり。近く本朝を窺ふに、承平の将門、天慶の純友、康和の義親、平治の信頼、これらは驕れる事も猛き心も、皆とりどりなりしかども、まぢかくは六波羅の入道前の太政大臣平の朝臣清盛公と申しし人の有様、伝へ承るこそ、心もことばも及ばれね。

　その先祖を尋ぬれば、桓武天皇第五の皇子一品式部卿葛原の親王九代の後胤、讃岐の守正盛が孫、刑部卿忠盛の朝臣の嫡男なり。かの親王の御子高視の王、無官無位にして失せ給ひぬ。その御子高望の王の時、始めて平の姓を賜ひて、上総の介になり給ひしよりこのかた、忽ちに王氏を出でて人臣に連なる。その子鎮守府の将軍良望、後には国香と改む。国香より正盛に至るまで六代は諸国の受領たりしかども、殿上の仙籍をば未だ許されず。

殿上の闇討の事

　しかるに忠盛、未だ備前の守たりし時、鳥羽の院の御願、得長寿院を造進して、三十三間の御堂を建て、一千一体の御仏をすゑ奉らる。供養は天承元年三月十三日なり。勧賞には闕国を賜ふべき由、仰せ下されける。折ふし但馬の国のあきたりけるをぞ下されける。上皇なほ御感のあまりに、内の昇殿を許さる。忠盛三十六にて始めて昇殿す。

　雲の上人これを猜み憤り、同じき年の十一月二十三日、五節豊明の節会の夜、忠盛を闇討にせんとぞ議せられける。忠盛、この由を伝へ聞きて、「われ右筆の身にあらず、武勇の家に生れて、今不慮の恥にあはんこと、家のため、身のため、心うかるべし。詮ずる所、身を全うして君に仕へ奉れといふ本文あり。」とて、かねて用意をいたす。参内のはじめより大きなる鞘巻を用意し、束帯の下にしどけなげにさしほらし、火のほのぐらき方に向ひてやはらこの刀を抜き出いて、鬢に引当てられたりけるが、よそよりは氷などのやうにぞ見えける。諸人目をすましけり。

　又忠盛の郎党、もとは一門たりし平の木工助貞光が孫、進の三郎大夫家房が子に、左兵衛の尉家貞といふものあり。薄青の狩衣の下に、萌黄縅の腹巻を著、[木覇]{*2}袋つけたる太刀脇ばさんで、殿上の小庭に畏まつてぞ候ひける。貫首以下、あやしみをなして、「うつぼ柱より内、鈴の綱の辺に、布衣の者の候は何者ぞ。狼藉なり。とうとうまかり出でよ。」と、六位を以ていはせられたりければ、家貞畏まつて申しけるは、「相伝の主備前の守殿の、今夜闇討にせられ給ふべきよし承つて、そのならんやうを見んとて、かくて候なり。えこそ出でまじ。」とて、また畏まつてぞ候ひける。これらをよしなしとや思はれけん、その夜の闇討なかりけり。

　忠盛又御前の召しに舞はれけるに、人々拍子をかへて、「伊勢へいじはすがめなりけり。」とぞはやされける。かけまくも忝く、この人々は柏原の天皇の御末とは申しながら、中頃は都の住居もうとうとしく、地下にのみふるまひなつて、伊勢の国に住国深かりしかば、その国の器にこと寄せて、伊勢へいじとぞはやされける。その上、忠盛の目のすがまれたりける故にこそ、斯様にははやされけるなれ。忠盛いかにすべきやうもなくして、御遊も未だ終はらざるさきに、御前を罷り出でらるゝとて、紫宸殿の御後にして、人々の見られける所にて、横たへさされたりける腰の刀をば、主殿司に預け置きてぞ出でられける。家貞、待ち受け奉りて、「さていかゞ候ひつるやらん。」と申しければ、かうともいはまほしうは思はれけれども、まさしういひつる程ならば、やがて殿上までも、切り上らんずるものの面魂にてある間、「別の事なし。」とぞ答へられける。

　五節には、「白薄様、修善寺の紙、巻上の筆、巴書いたる筆の軸。」なんどいふ、さまざまかやうにおもしろき事をのみこそ歌ひ舞はるゝに、中頃太宰の権の帥季仲の卿といふ人ありけり。あまりに色の黒かりければ、時の人、黒帥とぞ申しける。この人、未だ蔵人の頭なりし時、御前の召しに舞はれけるに、人々拍子をかへて、「あなくろくろ、黒き頭かな。いかなる人の漆ぬりけん。」とぞはやされける。また花山の院の前の太政大臣忠雅公、未だ十歳なりし時、父中納言忠宗の卿におくれ給ひて、孤にておはしけるを、故中の御門の藤中納言家成の卿、その時は未だ播磨の守にておはしけるが、壻に取つて、はなやかにもてなされしかば、これも五節には、「播磨米は木賊草か、椋の葉か、人の綺羅を研くは。」とぞはやされける。上古にはかやうの事ども多かりしかども、事出で来ず。末代いかゞあらんずらん、おぼつかなしとぞ、人々申しあはれける。

　案の如く、五節はてにしかば、院中の公卿殿上人、一同に訴へ申されけるは、「それ雄剣を帯して公宴に列し、兵仗を賜ひて宮中を出入するは、みなこれ格式の例を守る、綸命よしある先規なり。しかるを忠盛の朝臣、或は年来の郎従と号して、布衣{*3}の兵を殿上の小庭に召し置き、或は腰の刀を横たへさいて節会の座に列る。両條奇態、いまだ聞かざる狼藉なり。事既に重畳せり、罪科最も遁れ難し。早く殿上の御簡を削つて、闕官停任行はるべきか。」と、諸卿一同に訴へ申されければ、上皇大きに驚かせ給ひて、忠盛を御前へ召して御尋ねあり。

　陳じ申されけるは、「まづ郎従小庭に伺候の由、全く覚悟仕らず。但し近日人々相たくまるゝ旨、仔細あるかの間、年来の家人、事を伝へ聞くかによつて、その恥を助けんが為に忠盛には知らせずして、ひそかに参候の條、力及ばざる次第なり。もし咎あるべくば、かの身召し進ずべきか。次に刀の事は、主殿司に預け置き候ひをはんぬ。之を召し出され、刀の実否によつて、咎のとかう行はるべきか。」と申されたりければ、この儀最も然るべしとて、急ぎかの刀を召し出でて叡覧あるに、上は鞘巻の黒う塗つたりけるが、中は木刀に銀箔をぞ押いたりける。「当座の恥辱を遁れんがために、刀を帯する由あらはすと雖も、後日の訴訟を存じて、木刀を帯しける用意の程こそ神妙なれ。弓箭にたづさはらんほどの者の謀には、最もかうこそあらまほしけれ。かねてはまた郎従小庭に伺候のこと、かつうは武士の郎党のならひなり。忠盛が咎にあらず。」とて、かへつて叡感に預つし上は、敢て罪科の沙汰はなかりけり。

鱸の事

　その子どもは皆、諸衛の佐になる。昇殿せしに、殿上の交はりを人嫌ふに及ばず。

　ある時忠盛、備前の国より上られたりけるに、鳥羽の院、「明石の浦はいかに。」と仰せければ、忠盛畏まつて、

　　有明の月もあかしの浦風に波ばかりこそよると見えしか

と申されたりければ、院大に御感あつて、やがてこの歌をば、金葉集にぞ入れられける。

　忠盛また仙洞に、最愛の女房を持つて、夜な夜な通はれけるが、ある夜おはしたりけるに、かの女房の局に、つまに月出したる扇を、とり忘れて出でられたりければ、かたへの女房達、「これはいづくよりの月影ぞや、出で所おぼつかなし。」など、笑ひ合はれければ、かの女房、

　　雲居よりたゞもりきたる月なればおぼろげにてはいはじとぞ思ふ

と詠みたりければ、いとゞ浅からずぞ思はれける。薩摩の守忠度の母これなり。似るを友とかやの風情にて、忠盛のすいたりければ、かの女房も優なりけり。

　かくて忠盛、刑部卿になつて、仁平三年正月十五日、年五十八にてうせ給ひしかば、清盛嫡男たるによつて、その跡をつぎ、保元元年七月に、宇治の左府世を乱り給ひし時、御方にてさきをかけたりければ、勧賞行はれけり。もとは安芸の守たりしが、播磨の守に遷つて、同じき三年に太宰の大貮になる。又平治元年十二月、信頼、義朝が謀叛の時も、御方にて賊徒を討ち平らげたりしかば、勲功一つにあらず、恩賞重かるべしとて、次の年正三位に叙せられ、うちつゞき宰相、衛府の督、検非違使の別当、中納言、大納言に経あがつて、剰へ丞相の位に至る。左右を経ずして、内大臣より太政大臣、従一位に至り、大将にあらねども、兵仗を賜はつて、随身を召し具す。牛車、輦車の宣旨を蒙つて、乗りながら宮中を出入す。ひとへに執政の臣の如し。

　太政大臣は一人に師範として、四海に儀刑せり。国を治め、道を論じ、陰陽をやはらげをさむ。その人にあらずば、則ち闕けよといへり。則闕の官とも名づけられたり。その人ならではけがすべき官ならねども、この入道相国は一天四海を掌の中に握り給ふ上は、仔細に及ばず。

　そもそも平家、かやうに繁昌せられけることは、ひとへに熊野権現の御利生とぞ聞えし。その故は、清盛いまだ未だ安芸の守たりし時、伊勢の国安濃の津より、船にて熊野へ参られけるに、大きなる鱸の船へ躍り入つたりければ、先達申しけるは、「昔周の武王の船にこそ、白魚は躍り入つたるなれ。いかさまにもこれは権現の御利生と覚え候。参るべし。」と申しければ、さしも十戒を保つて、精進潔斎の道なれども、みづから調味して、わが身食ひ、家の子、郎党どもにも食はせらる。その故にや吉事のみうちつゞいて、わが身太政大臣に至り、子孫の官途も、竜の雲に上るよりはなほ速やかなり。九代の先蹤を超え給ふこそめでたけれ。

禿童の事

　かくて清盛公、仁安三年十一月十一日、年五十一にて病におかされ、存命の為にとて、すなはち出家入道す、法名をば浄海とこそつき給へ{*4}。その故にや、宿病たちどころに癒えて天命を全うす。出家の後も、栄耀はなほ尽きずとぞ見えし。おのづから人の慕ひつき奉る事は、吹く風の草木を靡かす如く、世の仰げる事も、降る雨の国土を湿ほすに同じ。六波羅殿の御一家の君達とだにいへば、華族も英雄も、誰肩をならべ、面を向ふ者なし。又入道相国の小舅、平大納言時忠の卿の宣ひけるは、「この一門にあらざらん者は、皆人非人たるべし。」とぞ宣ひける。さればいかなる人も、この一門にむすぼれんとぞしける。烏帽子のためやうより始めて、衣紋のかきやうに至るまで、何事も六波羅様とだにいひてしかば、一天四海の人、皆これを学ぶ。

　いかなる賢王、賢主の御政、摂政、関白の御成敗にも、世にあまされたる程のいたづら者などの、かたはらに寄り合ひて、何となう誹り傾け申す事は、常のならひなれども、この禅門世ざかりの程は、聊かゆるがせに申す者なし。その故は入道相国の謀に、十四五六の童を三百人すぐつて、髪をかぶろに切りまはし、赤き直垂を著せて、召使はれけるが、京中に充ち満ちて往反しけり。おのづから平家の御事、あしざまに申すものあれば、一人聞き出さぬ程こそありけれ、徒党にふれまはし、かの家に乱入し、資財、雑具を追捕し、その奴をからめて、六波羅殿へゐて参る。されば目に見、心に知るといへども、言葉にあらはして申す者なし。六波羅殿のかぶろとだにいへば、道を過ぐる馬車も、皆よきてぞ通しける。禁門を出入すといへども、姓名を尋ねらるゝに及ばず。京師の長吏、これが為に目をそばむと見えたり。

わが身の栄華の事

　わが身の栄華を極むるのみならず、一門ともに繁昌して、嫡子重盛内大臣の左大将、次男宗盛中納言の右大将、三男知盛三位の中将、嫡孫維盛四位の少将、すべて一門の公卿十六人、殿上人三十余人、諸国の受領、衛府、諸司、都合六十余人なり。世にはまた人なくぞ見えられける。

　むかし奈良の帝の御時、神亀五年、朝家に中衛の大将を始め置かる。大同四年に中衛を近衛と改められしよりこのかた、兄弟左右に相ならぶこと、僅に三四個度なり。文徳天皇の御時は左に良房、右大臣の左大将、右に良相、大納言の右大将、これは閑院の左大臣冬嗣の御子なり。朱雀院の御宇には左に実頼小野の宮殿、右に師輔九條殿、貞信公の御子なり。御冷泉院の御時は左に教通大二條殿、右に頼宗堀河殿、御堂の関白の御子なり。二條の院の御宇には、左に基房松殿、右に兼実月の輪殿、法性寺殿の御子なり。これみな、摂籙の臣の御子息、凡人に取りてはその例なし。殿上の交はりをだに嫌はれし人の子孫にて、禁色、雑袍をゆり、綾羅錦繍を身にまとひ、大臣の大将になつて、兄弟左右に相ならぶこと末代とはいひながら、不思議なりし事どもなり。

　その外、御女八人おはしき。皆とりどりに幸ひ給へり。一人は桜町の中納言重教の卿の北の方にておはすべかりしが、八歳の年、御約束ばかりにて、平治の乱以後、引違へられて、花山の院の左大臣殿の御台盤所にならせ給ひて、公達数多ましましけり。そもそも、この重教の卿を、桜町の中納言と申しけることは、すぐれて心すき給へる人にて、常は吉野の山を恋ひつゝ、町に桜を植ゑならべ、その内に屋を建てて住み給ひしかば、来る年の春ごとに、見る人、桜町とぞ申しける。桜は咲いて七箇日に散るを、名残を惜しみ、天照大神に祈り申されければにや、三七日まで名残ありけり。君も賢王にてましませば、神も神徳を輝かし、花も心ありければ、二十日の齢を保ちけり。

　一人は后に立たせ給ふ。二十二にて皇子御誕生ありて、皇太子に立ち、位に即かせ給ひしかば、院号蒙らせ給ひて、建礼門院とぞ申しける。入道相国の御女なる上、天下の国母にてましませば、とかう申すに及ばれず。一人は六條の摂政殿の北の政所にならせ給ふ。これは高倉の院御在位の御時、御母代とて、准三后の宣旨を蒙らせ給ひて、白河殿とて、重き人にてぞましましける。一人は普賢寺殿の北の政所にならせ給ふ。一人は冷泉の大納言隆房の卿の北の方、一人は七條の修理の大夫信隆の卿に相具し給へり。また安芸の国厳島の内侍が腹に一人、これは後白河の法皇へ参らせ給ひて、ひとへに女御のやうでぞましましける。その外、九條の院の雑仕常盤が腹に一人、これは花山の院殿の上臈女房にて、臈の御方と申しける。

　日本秋津洲は僅に六十六箇国、平家知行の国三十余箇国、既に半国に超えたり。その外荘園、田畑、いくらといふ数を知らず。綺羅充満して、堂上花の如し。軒騎群集して、門前市をなす。楊州の金、荊州の珠、呉郡の綾、蜀江の錦、七珍万宝、一つとして欠けたる事なし。歌堂舞閣の基、魚竜爵馬のもてあそびもの、恐らくは帝闕も仙洞も、これには過ぎじとぞ見えし。

校訂者注

　1：底本頭注に「周异の誤りか」とある。

　2：[木偏に覇]の字。底本ふりがなは「つか」。

　4：底本頭注に「つけ給ふに同じ」とある。