妓王が事

　太政入道はかやうに、天下を掌の中に握りたまひし上は、世の譏りをも憚らず、人の嘲りをも顧みず、不思議の事をのみしたまへり。たとへばその頃、京中に聞えたる白拍子の上手、妓王、妓女とて、おとゝひあり。刀自といふ白拍子が女なり。しかるに姉の妓王を、入道相国寵愛し給ひし上は、妹の妓女をも、世の人もてなす事なのめならず。母刀自にもよき屋造つて取らせ、毎月に百石百貫を送られたりければ、家内富貴して、楽しい事なのめならず。

　そもそも、わが朝に白拍子の始まりける事は、むかし鳥羽の院の御宇に、鳥の千歳、和歌の前、かれら二人舞ひ出したりけるなり。始めは水干に立烏帽子、白鞘巻をさいて舞ひければ男舞とぞ申しける。しかるを中頃より烏帽子、刀をのけられて、水干ばかり用ゐたり。さてこそ白拍子とは名づけけれ。

　京中の白拍子ども、妓王が幸ひのめでたき様を聞きて、羨む者もあり、猜む者もあり。羨む者は、「あなめでたの妓王御前の幸ひや、同じ遊女とならば、誰も皆あのやうでこそありたけれ。いかさまにも妓といふ文字を名につきて、かくはめでたきやらん。いざやわれらもついて見ん。」とて、或は妓一、妓二とつき、或は妓福、妓徳などつく者もありけり。猜む者どもは、「なんでふ名により、文字にはよるべき。幸ひはたゞ前世の生れつきでこそあんなれ。」とて、つかぬ者も多かりけり。

　かくて三年といふに、又白拍子の上手一人出で来たり。加賀の国の者なり。名をば仏とぞ申しける。年十六とぞ聞えし。京中の上下これを見て、昔より多くの白拍子は見しかども、斯かる舞の上手は未だ見ずとて、世の人もてなす事なのめならず。

　ある時、仏御前申しけるは、「われ天下にもてあそばるゝといへども、当時めでたう栄えさせ給ふ、平家太政の入道殿へ召されぬ事こそ本意なけれ。遊び者のならひ、何か苦しかるべき、推参して見ん。」とて、ある時、西八條殿へぞ参じたる。人御前に参つて、「当時都に聞え候仏御前が参りて候。」と申しければ、入道相国大きに怒つて、「なんでふさやうの遊びものは、人の召しにてこそ参るものなれ。さうなう推参するやうやある。その上、{*1}神ともいへ、仏ともいへ、妓王があらんずる所へは叶ふまじきぞ。とうとうまかり出でよ。」とぞ宣ひける。仏御前はすげなういはれ奉りて、既に出でんとしけるを、妓王入道殿に申しけるは、「遊び者の推参は、常の習ひでこそ候へ。その上、年も未だをさなう候なるが、たまたま思ひ立ちて参つて候を、すげなう仰せられて返させ給はんこそ不便なれ。いかばかり恥かしう、かたはらいたくも候らん。わが立てし道なれば、人の上とも覚えず。たとひ舞を御覧じ、歌をこそきこしめさずとも、たゞ理を枉げて、召し返して、御対面許り候ひて、返させ給はば、ありがたき御情でこそ候はんずれ。」と申しければ、入道相国、「いでいでさらば、わごぜが余りにいふ事なるに、対面して返さん。」とて、御使を立てて、召されけり。仏御前はすげなういはれ奉つて、車に乗つて既に出でんとしけるが、召されて帰り参りたり。

　入道やがて出であひ、対面し給ひて、「いかに仏、今日の見参はあるじかりつれども、妓王が何と思ふやらん、あまりに申しすゝむる間、かやうに見参はしつ。見参する上ではいかでか声をも聞かであるべき。まづ今様一つ歌ふべし。」と宣へば、仏御前、「承り候。」とて、今様一つぞ歌うたる。

　　君をはじめて見る時は　　千代も経ぬべし姫小松

　　御前の池の亀岡に　　鶴こそ群れゐて遊ぶめれ

と、押しかへし押しかへし、三返歌ひすましたりければ、見聞の人々、皆耳目を驚かす。

　入道もおもしろき事に思ひ給ひて、「さてわごぜは、今様は上手にてありけるや。この定では舞ひも定めてよからん。一番見ばや、鼓打召せ。」とて、召されけり。打たせて一番舞うたりけり。

　仏御前は髪姿よりはじめて、みめかたち世にすぐれ、声よく、節も上手なりければ、なじかは舞ひは損ずべき。心も及ばず舞ひすましたりければ、入道相国舞にめで給ひて、仏に心を移されけり。仏御前、「こは何事にて候ぞや。もとより妾は推参の者にて、既に出され参らせしを、妓王御前の申し状によつてこそ、召し返されても候なれ。はやはや暇賜はつて、出させおはしませ。」と申しければ、入道相国、「すべてその儀叶ふまじ。但し妓王があるによつて、さやうに憚るか。その儀ならば妓王をこそ出さめ。」と宣へば、仏御前、「こは又、いかでさる御事候べき。ともに召し置かれんだに、恥かしう候べきに、妓王御前を出させ給ひて、妾を一人召し置かれなば、妓王御前の思ひ給はん心の中、いかばかり恥かしう、かたはらいたくも候べき。おのづから後までも忘れ給はぬ御事ならば、召されて又は参るとも、今日は暇を賜はらん。」とぞ申しける。入道、「その儀ならば、妓王とうとうまかり出でよ。」と、御使、重ねて三度までこそ立てられけれ。

　妓王はもとより思ひ設けたる道なれども、さすが昨日今日とは思ひもよらず。入道相国いかにも叶ふまじき由、頻りにのたまふ間、掃き拭ひ、塵ひろはせ、出づべきにこそ定めけれ。一樹の陰に宿りあひ、同じ流れを掬ぶだに、わかれは悲しきならひぞかし。いはんやこれは、三年が間住み馴れし所なれば、名残も惜しく、悲しくて、かひなき涙ぞすゝみける。さてしもあるべき事ならねば、妓王、今はかうとて出でけるが、なからん跡の忘れがたみにもとや思ひけん、障子に泣く泣く、一首の歌をぞ書きつけける。

　　萌えいづるも枯るゝも同じ野べの草いづれか秋にあはではつべき

　さて車に乗つて宿所へ帰り、障子の内に倒れ伏し、たゞ泣くより外の事ぞなき。母や妹これを見て、いかにやいかにと問ひけれども、妓王とかうの返事にも及ばず、具したる女に尋ねてこそ、さる事ありとも知つてけれ。

　さる程に毎月送られける、百石百貫をもおし止められて、今は仏御前のゆかりの者どもぞ、始めて楽しみ栄えける。京中の上下、この由を伝へ聞いて、「まことや妓王こそ、西八條殿より暇賜はつて出されたんなれ。いざや見参して遊ばん。」とて、或は文を遣はす者もあり、或は使者を立つる人もありけれども、妓王、今更また人に対面して、遊び戯るべきにもあらねばとて、文をだに取り入るゝ事もなく、まして使者をあひしらふまでもなかりけり。妓王これにつけても、いとゞ悲しくて、かひなき涙ぞこぼれける。

　かくて今年も暮れぬ。あくる春にもなりしかば、入道相国、妓王が許へ使者を立てて、「いかに妓王、その後は何事かある。仏御前が、あまりにつれづれげに見ゆるに、参つて今様をも歌ひ、舞などをも舞うて、仏なぐさめよ。」とぞのたまひける。妓王とかうの御返事にも及ばず、涙をおさへて伏しにけり。入道重ねて、「何とて妓王は、ともかうも返事をば申さぬぞ。参るまじきか、参るまじくば、そのやうを申せ、浄海もはからふ旨あり。」とぞのたまひける。母刀自これを聞くに悲しくて、泣く泣く教訓しけるは、「何とて妓王は、ともかうも御返事をば申さで、かやうに叱られ参らせんよりは。」といへば、妓王涙をおさへて申しけるは、「参らんと思ふ道ならばこそ、やがて参るべしとも申すべけれ、なかなか参らざらんもの故に、何と御返事をば申すべしとも覚えず、この度召さんに参らずば、はからふ旨ありと仰せらるゝは、定めて都の外へ出さるゝか、さらずば命を召さるゝか、この二つにはよも過ぎじ。たとひ都を出さるゝとも、歎くべき道にあらず。又命を召さるゝとも惜しかるべきわが身かは。一度憂き者に思はれ参らせて、二度おもてを向ふべしとも覚えず。」とて、なほ御返事にも及ばざりしかば、母刀自泣く泣く、又教訓しけるは、「天が下に住まんには、ともかうも入道殿の仰せをば、背くまじき事にてあるぞ。その上わごぜは、男女の縁、宿世、今にはじめぬ事ぞかし。千年万年とは契れども、やがて別るゝ中もあり、あからさまとは思へども、ながらへはつることもあり、世に定めなきものは、男女のならひなり。況んやわごぜは、この三年が間思はれ参らせたれば、あり難き御情でこそ候へ。この度召さんに参らねばとて、命を召さるゝまではよもあらじ、定めて都の外へぞ出されんずらん。たとひ都を出さるゝとも、わごぜたちは年未だ若ければ、いかならん岩木の間にても、過さん事やすかるべし。わが身は年老い齢衰へたれば、ならはぬ鄙の住居を、かねて思ふこそ悲しけれ。たゞわれを都の中にて住みはてさせよ。それぞ今生、後生の孝養にてあらんずるぞ。」といへば、妓王、参らじと思ひ定めし道なれども、母の命を背かじとて、泣く泣くまた出でたちける、心の中こそ無慙なれ。

　妓王ひとり参らん事の、あまりに心憂しとて、妹の妓女をも相具しけり。その外白拍子二人、総じて四人、一つ車に取り乗つて、西八條殿へぞ参じたる。日頃召されつる所へは入れられずして、遥かに下がりたる所に、座敷しつらうてぞ置かれける。妓王、こはされば何事ぞや。わが身に過つ事はなけれども、出され参らするだにあるに、あまつさへ座敷をだに下げらるゝ事の口惜しさよ。いかにせんと思ふを、人に知らせじと、おさふる袖のひまよりも、あまりて涙ぞこぼれける。

　仏御前これを見て、余りにあはれに覚えければ、入道殿に申しけるは、「あれはいかに、妓王とこそ見参らせ候へ。日頃召されぬ所にても候はばこそ、これへ召され候へかし。さらずば妾に暇をたべ、出で参らせん。」と申しけれども、入道、いかにも叶ふまじきとのたまふ間、力及ばで出で去りけり。

　入道やがて出であひ、対面し給ひて、「いかに妓王、その後は何事かある。仏御前があまりにつれづれげに見ゆるに、今様をも歌ひ、舞なんどをも舞うて、仏慰めよ。」とぞのたまひける。妓王、参る程では、ともかくも入道殿の仰せをば、背くまじきものをと思ひ、流るゝ涙をおさへつゝ、今様一つぞ歌うたる。

　　仏もむかしは凡夫なり　　われらも遂には仏なり

　　いづれも仏性具せる身を　　隔つるのみこそ悲しけれ

と、泣く泣く二返歌うたりければ、その座になみゐ給へる平家一門の公卿、殿上人、諸大夫、侍に至るまで、皆感涙をぞ催されける。入道もげにもと思ひ給ひて、「時に取つては神妙にも申したり。さては舞も見たけれども、今日はまぎるゝ事出で来たり。この後は召さずとも、常に参りて、今様をも歌ひ、舞などをも舞うて、仏慰めよ。」とぞ宣ひける。妓王、とかうの御返事にも及ばず、涙をおさへて出でにけり。

　妓王、「参らじと思ひ定めし道なれども、母の命に背かじと、つらき道に赴いて、二度憂き恥を見つる事の口惜しさよ。かくてこの世にあるならば、又も憂き目にあはんずらん、今はたゞ身を投げんと思ふなり。」といへば、妹の妓女これを聞いて、「姉身を投げば、われも共に身を投げん。」といふ。母刀自これを聞くに悲しくて、泣く泣く、又重ねて教訓しけるは、「さやうの事あるべしとも知らずして、教訓して参らせつる事のうらめしさよ。まことにわごぜの怨むるも理なり。但しわごぜが身を投げば、妹の妓女も共に身を投げんといふ。若き女どもを先立てて、年老い齢衰へたる母、命生きて何にかはせんなれば、われも共に身を投げんずるなり。未だ死期も来らぬ母に、身を投げさせんずることは、五逆罪にてやあらんずらん。この世許りの宿なれば、恥ぢても恥ぢても何ならず。たゞ永き世の闇こそ心うけれ。今生でものを思はするだにあるに、後生でさへ悪道へ赴かんとすることの悲しさよ。」と、さめざめとかきくどきければ、妓王涙をはらはらと流いて、「げにもさやうに候はば、五逆罪疑ひなし。一旦うき恥を見つることの口惜しさにこそ、身を投げんとは申したれ。さ候はば自害をば思ひ止まり候ひぬ。かくて都にあるならば、又も憂き目を見んずらん。今はたゞ都の外へ出でん。」とて、妓王二十一にて尼になり、嵯峨の奥なる山里に柴の庵をひき結び、念仏してぞゐたりける。妹の妓女これを聞いて、「姉身を投げば、われも共に身を投げんとこそ契りしか。ましてさやうに世を厭はんに、誰か劣るべき。」とて、十九にてやうをかへ、姉と一所に籠りゐて、ひとへに後世をぞ願ひける。母刀自これを聞いて、「若き女どもだに、様をかふる世の中に、年老い齢衰へたる母、白髪をつけても何にかはせん。」とて、四十五にて髪を剃り、二人の女もろともに、一向専修に念仏して、後世を願ふぞあはれなる。

　かくて春過ぎ夏たけぬ。秋のはつ風吹きぬれば、星合の空を眺めつゝ、あまのとわたる梶の葉に、思ふ事書く頃なれや、夕日のかげの西の山の端にかくるゝを見ても、日の入り給ふ所は、西方浄土にてこそあんなれ。いつかわれらも、かしこに生れて、ものも思はで過さんずらんと、過ぎにし方のうき事ども思ひつゞけて、たゞ尽きせぬものは涙なり{*2}。

　たそがれ時も過ぎぬれば、竹の網戸を閉ぢ塞ぎ、灯かすかにかきたてて、親子三人もろともに念仏してゐたるところに、竹の網戸を、ほとほとと打叩くもの出できたり。その時尼ども胆を消し、「あはれこれは、いひがひなきわれらが念仏してゐたるを妨げんとて、魔厭の来たるにてぞあらん。昼だにも人も訪ひ来ぬ山里の、柴の庵の内なれば、夜更けて誰かは尋ぬべき。わづかに竹の編戸なれば、あけずとも押し破らんこと安かるべし。今は唯、なかなかあけて入れんと思ふなり。それに情をかけずして、命を失ふものならば、年頃頼み奉つる弥陀の本願を強く信じて、ひまなく名号を唱へ奉るべし。声を尋ねて向ひ給ふなる聖衆の来迎にてましませば、などか引接なかるべき。相構へて念仏怠り給ふな。」と互に心を戒めて、手に手をとり組み、竹の網戸を開けたれば、魔厭にてはなかりけり。仏御前ぞ出で来たる。

　妓王、「あれはいかに、仏御前と見参らするは、夢かやうつゝか。」といひければ、仏御前涙をおさへて、「かやうの事申せば、すべてこと新らしうは候へども、申さずばまた、思ひ知らぬ身ともなりぬべければ、始めよりしてこまごまと、ありのまゝに申すなり。もとより妾は推参の者にて、既に出され参らせしを、わごぜの申し状によつてこそ、召し返されても候に、女の身のいひがひなきこと、わが身を心に任せずして、わごぜを出させまゐらせて、妾がおし止められぬこと、今に恥かしう、かたはらいたくこそ候へ。わごぜの出でられ給ひしを見しにつけても、いつかまたわが身の上ならんと思ひゐたれば、うれしとは更に思はず。障子に又、『いづれか秋にあはではつべき。』と書き置き給ひし筆の跡、げにもと思ひ候ひしぞや。いつぞやまた、わごぜの召され参らせて、今様を歌ひ給ひしにも、思ひ知られてこそ候へ。その後は在所をいづくとも知らざりしに、この程聞けば、かやうに様をかへ、一つ所に念仏しておはしつるよし、あまりに羨ましくて、常は暇を申ししかども、入道殿更に御用ゐましまさず。つくづくものを案ずるに、娑婆の栄華は夢の夢、楽しみ栄えてなにかせん。人身は受けがたく、仏教にはあひがたし。このたび奈裏に沈みなば、他生広劫をば隔つとも、浮び上らん事かたかるべし。老少不定のさかひなれば、年の若きを頼むべきにあらず。出づる息入るをも待つべからず。かげろふ稲妻よりも、猶はかなし。一旦の栄華に誇つて、後世を知らざらん事の悲しさに、けさまぎれ出でて、かくなりてこそ参りたれ。」とて、被いたる衣をうちのけたるを見れば、尼になりてぞ出で来たる。「かやうに様をかへて参りたる上は、日頃のとがをば許し給へ。許さんとだにのたまはば、もろともに念仏して、一つ蓮の身とならん。それにも猶心ゆかずば、これよりいづちへも迷ひゆき、いかならん苔のむしろ、松が根にも仆れ伏し、命のあらんかぎりは念仏して、往生の素懐を遂げんと思ふなり。」とて、袖を顔におしあてて、さめざめとかきくどきければ、妓王涙をおさへて、「わごぜのそれ程まで思ひ給はんとは夢にも知らず、うき世の中のさがなれば、身のうきとこそ思ひしに、ともすればわごぜの事のみ怨めしくて、今生も後生も、なまじひにし損じたる心ちにてありつるに、かやうに様をかへておはしつる上は、日頃のとがは、露塵ほども残らず、今は往生疑ひなし。この度素懐を遂げんこそ、何よりも又嬉しけれ。妾が尼なりしをだに、世にあり難き事のやうに、人もいひ、わが身も思ひ候ひしぞや。それは世を恨み、身を嘆いたれば、様をかふるも理なり。わごぜは恨みもなく歎きもなし。今年は僅か十七にこそなりし人の、それ程まで穢土を厭ひ、浄土を願はんと、深く思ひ入り給ふこそ、まことの大道心とは覚え候ひしか。嬉しかりける善知識かな。いざもろともに願はん。」とて、四人一所に籠りゐて、朝夕仏前に向ひ花香を供へて、他念なく願ひけるが、遅速こそありけれ、皆往生の素懐を遂げけるとぞ聞えし。

　さればかの後白河の法皇の、長講堂の過去帳にも、妓王、妓女、仏、刀自等が尊霊と、四人一所に入れられたり。ありがたかりし事どもなり。

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校訂者注

　1：底本、ここは句点。

　2：底本は、「たゞ尽きせぬのは涙なり」。