座主流しの事
治承元年五月五日の日、天台座主明雲大僧正、公請を停止せらるゝうへ、蔵人を御使にて、如意輪の御本尊を召返いて、御持僧を改易せらる。すなはち使庁の使をつけて、今度神輿内裏へ振り奉りし、衆徒の張本を召されけり。加賀の国に座主の御坊領あり。国司師高これを停廃の間、その宿意に依つて、大衆を語らひ、訴訟を致さる。既に朝家の御大事に及ぶべき由、西光法師父子が讒奏に依つて、法皇大きに逆鱗ありけり。ことに重科に行はるべしと聞ゆ。明雲は院の御気色あしかりければ、印鑰を返し奉つて、座主を辞し申されけり。
同じき十一日、鳥羽の院の七の宮覚快法親王、天台座主にならせ給ふ。これは青蓮院の大僧正行玄の御弟子なり。あくる十二日、先座主所職を没収せらるゝ上、検非違使二人をつけて、井に蓋をし、火に水をかけて、火水の責に行はるべきよし聞ゆ。これに依つて、大衆なほ参洛すと聞えしかば、京中また騒ぎあへり。
同じき十八日、太政大臣以下の公卿十三人参内して、陣の座につき、前の座主罪科のこと議定あり。八條の中納言長方の卿、その時は未だ左大弁の宰相にて、末座に候はれけるが、進み出でて申されけるは、「法家の勘状にまかせて、死罪一等を減じて、遠流せらるべしとは見えて候へども、先座主明雲大僧正は顕密兼学して、浄行持律の上、大乗妙経を公家に授け奉り、菩薩正戒を法皇に保たせ奉る。御経の師、御戒の師、重科に行はれん事は、冥の照覧はかり難し。還俗、遠流を宥めらるべきか。」と、憚る所もなう申されたりければ、当座の公卿、みな長方の議に同ずと申し合はれけれども、法皇御憤り深かりければ、なほ遠流に定めらる。太政の入道もこの事申さんとて、院参せられたりけれども、法皇御風の気とて、御前へも召され給はねば、本意なげにて退出せらる。僧を罪するならひとて度縁を召し返し、還俗せさせ奉り、大納言の大夫藤井の松枝といふ俗名をこそつけられけれ。
この明雲と申すは、かけまくも忝く村上天皇の第七の皇子、具平親王より六代の御末久我の大納言顕通の卿の御子なり。まことに無双の碩徳、天下第一の高僧にておはしければ、君も臣も尊み給ひて、天王寺、六勝寺の別当をもかけ給へり。されども陰陽の頭安倍の泰親が申しけるは、「さばかりの智者の、明雲と名乗り給ふこそ心得ね。上には日月の光を双べ、下に雲あり。」とぞ難じける。仁安元年二月二十日の日、天台座主にならせ給ふ。同じき三月十五日御拝堂あり。中堂の宝蔵を開かれけるに、種々の重宝どもの中に、方一尺の箱あり。白い布にて包まれたり。一生不犯の座主、かの箱をあけて見給ふに、黄紙に書ける文一巻あり。伝教大師、未来の座主の名字を、かねて記し置かれたり。わが名のあるところまでは見て、それより奥をば見給はず、もとの如くに巻き返して置かるゝならひなり。さればこの僧正も、さこそはおはしましけめ。斯かる尊き人なれども、前世の宿業をば免れ給はず。あはれなりし事どもなり。
同じき二十一日、配所伊豆の国と定めらる。人々やうやうに申されけれども、西光法師父子が讒奏に依つて、斯様には行はれけるなり。今日やがて都の内を追ひ出さるべしとて、追立の官人、白河の御坊に行き向つて追ひ奉る。僧正泣く泣く御坊を出でつゝ、粟田口の辺、一切経の別所に入らせおはします。山門には、詮ずる所は、われらが敵は西光法師父子に過ぎたる者なしとて、かれら父子が名字を書いて、根本中堂におはします十二神将の中、金比羅大将の左の御足の下に踏ませ奉り、「十二神将、七千夜叉、時刻を廻らさず、西光法師父子が命を召取り給へや。」と、をめき叫んで呪詛しけるこそ、聞くも恐ろしけれ。
同じき二十三日、一切経の別所より配所へ赴き給ひけり。さばかりの法務の大僧正ほどの人の、追立の鬱使が先に蹴立てられて、今日をかぎりに都を出でて、関の東へ赴かれけん心の中、推し量られてあはれなり。大津の打出の浜にもなりぬれば、文殊楼の軒端のしろじろとして見えけるを、二目も見給はず、袖を顔におし当てて涙にむせび給ひけり。山門には宿老、碩徳多しといへども、澄憲法印、その時は未だ僧都にておはしけるが、あまりに名残を惜しみ奉り、粟津まで送り参らせて、それより暇乞うて帰られけるに、僧正志の切なることを感じて、年頃御心中に秘せられたりし、一心三観の血脈相承を授けらる。この法は釈尊の附嘱、波羅奈国の馬鳴比丘、南天竺の竜樹菩薩より次第に相伝し来れるを今日のなさけに授けらる。さすがわが朝は粟散辺地の境、濁世末代とはいひながら、澄憲これを附嘱して、法衣の袂をしぼりつゝ、都へ帰り上られけん、心の中こそ尊けれ。
さる程に山門には、大衆起つて、僉議す。「そもそも義真和尚よりこのかた、天台座主はじまつて、五十五代に至るまで、未だ流罪の例を聞かず。つらつら事の意を按ずるに、延暦のころほひ、皇帝は帝都を立て、大師は当山に攀じ上りて、四明の教法をこゝに広めたまひしよりこのかた、五障の女人跡たえて、三千の浄侶居を占めたり。峯には一乗読誦年ふりて、麓には七社の霊験日新なり。かの月氏の霊山は、王城の東北、大聖の幽窟なり。この日域の叡岳も、帝都の鬼門に峙ちて護国の霊地なり。代々の賢王、智臣、こゝに壇場を占む。末代ならんからんに、いかでか当山に傷をばつくべき。こは心憂し。」とて、をめき叫ぶといふ程こそありけれ。満山の大衆、残り止まる者もなく、みな東阪本へ下りくだる。十禅師権現の御前にて、大衆また僉議す。「そもそもわれら粟津へ行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉るべし。但し追立の鬱使、両送使あるなれば、さうなう取り得奉らん事ありがたし。今は山王大師の御力の外、また頼み奉る方なし。まことに別の仔細なく、取り得奉るべくば、こゝにてまづ一つの瑞相を見せしめ給へ。」と、老僧ども肝胆を砕いて祈念しけり。
こゝに無動寺法師乗円律師が召しつかひける、鶴丸といふ童あり。生年十八歳になりけるが、心身を苦しめ、五体に汗を流いて、俄に狂ひ出でたり。「わが十禅師権現乗りゐさせ給へり。末代といふとも、いかでかわが山の貫首をば他国へは遷さるべき。生々世々に心憂し。さらんに取つては、われこの麓に跡を止めても何にかはせん。」とて、左右の袖を顔におし当てて、さめざめと泣きければ、大衆これを怪しみて、「まことに十禅師権現の御託宣にておはしまさば、われらしるしを参らせん。一々にもとの主に返し給へ。」とて、老僧ども四五百人、手ん手に持つたる数珠ども、十禅師権現の大床の上へぞ投げ上げたる。かの物狂走りまはり、拾ひ集めて、少しも違へず、一々にみな、もとの主にぞ配りける。大衆神明の霊験あらたなる事の尊さに、みな掌を合はせて、随喜の感涙をぞ催しける。「その儀ならば、行き向つて、奪ひ止め奉れや。」といふ程こそありけれ、雲霞の如くに発向す。或は滋賀、唐崎の浜路に歩みつゞける大衆もあり。或は山田、矢ばせの湖上に舟おし出す衆徒もあり。これを見て、さしもきびしげなりつる追立の鬱使、両送使、ちりぢりにみな逃げ去りぬ。
大衆国分寺へ参り向ふ。先座主大きに驚かせ給ひて、「およそ勅勘の者は、月日の光りにだに当らずとこそ承れ。いかに況んや、時刻を廻らさず。急ぎ追ひ下さるべしと、院宣、宣旨のなりたるに、少しもやすらふべからず。衆徒疾う疾う帰り上り給ふべし。」と端近くゐ出でて宣ひけるは、「三台槐門の家を出でて、四明幽渓の窓に入りしよりこのかた、広く円宗の教法を学して、顕密両宗を学びき、たゞわが山の興隆をのみ思へり。また国家を祈り奉る事もおろそかならず。衆徒をはぐゝむ志も深かりき。両所三聖定めて照覧し給ふらん、身に過つ事なし。無実の罪に依つて、遠流の重科を蒙れば、世をも人をも、神をも仏をも、恨み奉るかたなし。まことにはるばると、これまで訪ひ来り給ふ衆徒の芳志こそ、生々世々にも奉じ尽しがたけれ。」とて香染の御衣の袖をしぼりもあへさせ給はねば、大衆もみな鎧の袖をぞぬらしける。既に御輿さし寄せて、「とうとう召さるべう候へ。」と申しければ、先座主のたまひけるは、「昔こそ三千の衆徒の貫首たりしか、今は斯かる流人の身となつて、いかでがやんごとなき修覚者、智恵深き大衆たちに舁き捧げられては上るべき。たとひ上るべきなりとも、藁沓などいふものを縛りはいて、同じやうに歩みつゞいてこそ上らめ。」とて、乗り給はず。
こゝに西塔の住侶、戒浄坊の阿闍梨祐慶といふ悪僧あり。丈七尺ばかりありけるが、黒革縅の鎧の、大荒目に金まぜたるを、草摺長に著なし、兜をばぬいで、法師ばらに持たせつゝ、白柄の薙刀杖につき、大衆の中をおしわけおしわけ、先座主の御前にまゐり、大の眼を見いからし、先座主をしばしにらまへ奉つて、「その御心でこそ、斯かる御目にも合はせ給ひ候へ。とうとう召さるべう候。」と申しければ、先座主おそろしさに、急ぎ乗りたまふ。大衆取り得奉る事のうれしさに、いやしき法師ばらにはあらず、やんごとなき修覚者どもが、舁き捧げ奉つて上るほどに、人はかはれども祐慶は代らず、先輿舁いて、輿の轅も、薙刀の柄も砕けよと取るまゝに、さしもさかしき東坂、平地を行くが如くなり。
大講堂の庭に御輿舁きすゑて、大衆また僉議す。「そもそもわれら粟津に行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉りぬ。但し勅勘を蒙りて、遠流せられ給ふ人を、貫首に用ゐ申さんこと、いかゞあるべからん。」と評定す。戒浄坊の阿闍梨祐慶、また前の如く進み出てて僉議しけるは、「それわが山は日本無双の霊地、鎮護国家の道場、山王の御威光盛んにして、仏法、王法互角なり。されば衆徒の意趣に至るまで、双びなく賤しき法師ばらまでも、世以て軽しめず。況んや智恵高貴にして三千の衆徒の貫首たり。徳行重うして一山の和尚たり。罪なくして罪を蒙り給ふこと、山上、洛中の憤り、興福、園城の嘲りにあらずや。この時われら顕密の主を失つて、数輩の学侶、長く蛍雪の勤めを怠らんこと、心憂かるべし。詮ずる所、祐慶張本に召ぜられ、禁獄、流罪にも及び、頭の刎ねられんこと、今生の面目、冥途の思ひでなるべし。」とて、双眼より涙をはらはらと流しければ、数千人の大衆もみな、尤も尤もとぞ同じける。それよりしてこそ祐慶をば、いかめ坊とはいはれけれ。その弟子恵慶律師をば時の人、小いかめ坊とぞ申しける。
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