新大納言の流されの事
さるほどに六月二日の日、新大納言成親の卿をば公卿の座に出し奉つて、御物参らせけれども、胸せき塞がつて、御箸をだにも立てられず。あづかりの武士難波の次郎経遠、御車を寄せて、「とうとう。」と申しければ、大納言心ならずぞ乗り給ふ。あはれ如何にもして今一度、小松殿に見え奉らばやと思はれけれども、それも叶はず。見まはせば軍兵ども、前後左右にうち囲んで、わが方ざまの者は一人もなし。たとひ重科を蒙つて遠国へ行く者も、人一人身に添へざるべき事やあると、車の内にてかきくどかれければ、守護の武士どもも皆鎧の袖をぞ濡らしける。
西の朱雀を南へ行けば、大内山をも今はよそにぞ見給ひける。年頃見なれ奉りし雑色、牛飼に至るまで、皆涙を流し、袖を濡らさぬは無かりけり。まして都に残り止まり給ふ北の方、をさなき人々の心の中、推し量られてあはれなり。鳥羽殿を過ぎ給ふにも、この御所へ御幸なりしには、一度も御供にははづれざりしものをとて、わが山荘、洲浜殿とてありしをも、よそに見てこそ通られけれ。鳥羽の南の門出でて、船おそしとぞ急がせける。
大納言、「同じく失はるべくば、都近きこの辺にてもあれかし。」とのたまひけるこそ、せめての事なれ。近う添ひ奉つたる武士を、「誰そ。」と問ひ給へば、「あづかりの武士難波の次郎経遠。」と、名乗り申す。「もしこの辺にわが方ざまの者やある。一人尋ねて参らせよ。船に乗らぬ先にいひ置くべきことあり。」と宣へば、経遠その辺り走りまはりて尋ねけれども、われこそ大納言殿の御方なれと申す者、一人もなし。
その時大納言、涙をはらはらと流いて、「さりともわが世にありし時は、従ひつきし者ども、一二千人もありつらんに、今はよそにてだに、この有様を見送る者のなかりける悲しさよ。」とて泣かれければ、たけき武士どもも、みな鎧の袖をぞぬらしける。たゞ身に添ふものとては、つきせぬ涙ばかりなり。熊野詣で、天王寺詣でなどには、二つ瓦の三つ棟に造りたる船に乗り、つぎの船二三十艘、漕ぎつゞけてこそありしに、今はけしかる、かきすゑ屋形船に、大幕引かせ、見もなれぬ兵どもに具せられて、今日をかぎりに都を出でて、波路はるかに赴かれけん心の中、推し量られてあはれなり。
新大納言は死罪に行はるべかりし人の、流罪になだめられける事は、ひとへに小松殿のやうやうに申されけるに依つてなり。その日は摂津の国の大物の浦にぞ著き給ふ。あくる三日の日、大物の浦へは京より御使ありとて犇きけり。大納言そこにて失へとにやと聞きたまへば、さはなくして備前の児島へ流すべしとの御使なり。又小松殿よりの御文あり、「あはれいかにもして、都近き片山里にも置き奉らばやと、さしも申しつる事の叶はざりける事こそ、世にあるかひも候はね。さりながら御命ばかりをば、請ひ受け奉つて候ぞ、御心やすうおぼしめされ候へ。」とて難波がもとへも、「よくよく宮仕へ奉れ。相構へて御心にばし違ふな。」などのたまひつかはし、旅のよそほひ、こまごまと沙汰し送られたり。新大納言はさしも忝う思召されつる君にもはなれまゐらせ、つかの間も去りがたうおもはれける北の方、幼き人々にも、みな別れはてて、こはいづちへとて行くらん。復び故郷に帰つて、妻子を相見ん事もありがたし。一年山門の訴訟に依つて、既に流されしをも、君惜しませ給ひて、西の七條より召返されぬ。さればこれは君の御誡めにもあらず、こはいかにしつる事どもぞやと、天に仰ぎ地に俯して泣き悲しめども、かひぞなき。
あけければ船おし出して下り給ふに、道すがらたゞ涙にのみむせびて、ながらふべしとも覚えねども、さすが露の命は消えやらず。跡の白波へだつれば、都は次第に遠ざかり、日数やうやう重ぬれば、遠国は既に近づきぬ。備前の児島に漕ぎ寄せて、民の家のあさましげなる柴の庵に入れ奉る。島のならひ、後は山、前は海、磯の松風、浪の音、いづれもあはれつきせず。
阿古屋の松の事
およそ新大納言一人にも限らず、いましめを蒙る輩多かりき。近江の中将入道蓮浄佐渡の国、山城の守基兼伯耆の国、式部の大輔正綱播磨の国、宗判官信房阿波の国、新平判官資行は美作の国とぞ聞えし。
折ふし入道相国は福原の別業におはしけるが、同じき二十日の日、摂津の左衛門盛澄を使者にて、門脇殿のもとへ、「それに預け置き奉つたる丹波の少将を、急ぎこれへたべ、存ずる旨あり。」と宣ひ遣はされたりければ、宰相、「さらばたゞありし時、ともかうもなりたりせば、いかにかせん。復びものを思はせんずることの悲しさよ。」とて、急ぎ福原へ下り給ふべき由のたまへば、少将泣く泣く出で立たれけり。
北の方以下の女房たちは、「かなはざらんもの故に、なほも宰相の、よきやうに申させ給へかし。」と歎かれければ、宰相、「存ずる程の事をば申しつ。今は世を捨てんより外、また何事をか申すべき。たとひいづくの浦にもおはせよ、わが命のあらん限りは、とぶらひ奉るべし。」とぞのたまひける。少将は今年三つになり給ふ、をさなき人のおはしけれども、日頃は若き人にて、君だちなどの事をば、ざしもこまやかにもおはせざりしかども、今はの時にもなりぬれば、さすがなつかしうや思はれけん、幼き者を今一度見ばやとのたまへば、乳母抱いて参りたり。少将膝の上に置き、髪かきなで、涙をはらはらと流いて、「哀れ汝七歳にならば、男になして、君へまゐらせんとこそ思ひしに、されども今はいふかひなし。もし不思議に命生きて、おひ立ちたらば、法師になつて、わが後の世をよくとぶらへよ。」とぞのたまひける。未だ稚き御心に、何事をか聞きわき給ふべきなれども、うちうなづき給へば、少将を始め奉つて、母上、乳母の女房、その座にいくらも並みゐたまへる人々、心あるも心なきも、みな袖をぞぬらされける。
福原の御使、今夜鳥羽まで出でさせ給ふべき由を申す。少将、「いくほども延びざらんもの故に、今宵ばかりは都の内にて明さばや。」と宣へども、いかにもかなふまじき由を、頻りに申しければ、力及ばず、その夜鳥羽へぞ出でられける。宰相あまりのものうさに、今度は乗りも具し給はず、少将ばかりぞ乗りたまふ。同じき二十二日少将福原へ下り著き給ふ。入道相国、備中の国の住人妹尾の太郎兼康に仰せて、備中の国へぞ流されける。兼康は宰相のかへり聞き給はんずる所を恐れて、いたうきびしうも当り奉らず、道すがらやうやうに労り参らせけれども、少将少しも慰め給ふ事もなく、夜昼たゞ仏の御名をのみ唱へて、ひとへに父の事をぞ祈られける。
さる程に新大納言成親の卿は、備前の児島におはしけるを、これはなほ船つき近うてあしかりなんとて、他へ渡し奉り、備前備中の境、庭瀬の郷、吉備の中山、有木の別所といふ山寺に置き奉る。それより少将のおはしける備中の妹尾と、有木の別所との間は、わづか五十町に足らぬ所なれば、少将さすがそなたの風もなつかしうや思はれけん、ある時兼康を召して、「これより父大納言殿の御わたりあるなる、有木の別所とかやへはいか程あるぞ。」と問ひ給へば、兼康すぐに知らせ奉つては、あしかりなんとや思ひけん、「片道十二三日候。」と申しければ、その時少将、涙をはらはらと流いて、「日本むかし三十三箇国にてありしを、中頃六十六箇国には分けられたなり。さいふ備前、備中、備後も、もとは一国にてありけるなり。また東に聞ゆる出羽、陸奥の国も、昔は六十六郡が一国になりしを、十二郡に割き分つて後、出羽の国とは立てられたなり。されば実方の中将、奥州に流されしとき、当国の名所、阿古屋の松を見んとて、国の内を尋ねまはるに、求めかねて、既に空しう帰らんとしけるが、道にてある老翁に行きあひたり。中将、『やゝ御辺はふるい人とこそ見れ。当国の名所、阿古屋の松といふところや知りたる。』と問ふに、『全く国の内には候はず、出羽の国にぞ候らん。』と申しければ、『偖は汝も知らざりけり。今は世末になりて、国の名所をも、はやみな呼び失ひけるにこそ。』とて、既に過ぎんとし給へば、老翁中将の袖をひかへて、『あはれ君は、
みちのくの阿古屋の松に木がくれて、出づべき月の出でもやらぬか
といふ歌の意を以て、当国の名所、阿古屋の松とは御尋ね候か。それは昔、両国が一国なりし時、詠みはべりし歌なり。十二郡割き分つて後は、出羽の国にぞ候らん。』と申しければ、さればとて実方の中将も、出羽の国に越えてこそ、阿古屋の松をば見てけれ。筑紫の太宰府より都へ、腹赤の使の上るこそ、徒路十五日とは定めたるなれ。すでに十二三日と申すは、これより殆んど鎮西へ下向、ござんなれ。遠しといふとも、備前、備中、備後の間は、両三日にはよも過ぎじ。近いを遠う申すは、父大納言殿の御わたりあるなる所を、成経に知らせじとてこそ申すらめ。』とて、その後はこひしけれども、問ひ給はず。
新大納言の死去の事
さるほどに法勝寺の執行俊寛僧都、丹波の少将成経、平判官康頼、この三人をば薩摩潟鬼界が島へぞ流されける。かの島へは都を出でて、はるばると多くの波路を凌いで行く所なり。おぼろげにては船も通はず、島には人稀なりけり。おのづから人はあれども、衣装なければ、この土の人にも似ず、いふ言葉をも聞き知らず。身には頻りに毛生ひつゝ、色黒うして牛の如し。男は烏帽子をも著ず、女は髪もさげざりけり。食する物もなければ、常にたゞ殺生をのみ先とす。しづが山田をかへさねば、米穀の類もなく、園の桑を取らざれば、絹帛の類もなかりけり。島の中には高き山あり。とこしなへに火燃え、硫黄といふもの充ち満てり。かるが故にこそ硫黄が島とは名づけたれ。雷常に鳴り上り鳴り下り、麓には雨しげし。一日片時人の命の、絶えてあるべきやうもなし。
新大納言は少しくつろぐ事もやと思はれけるが、子息丹波の少将成経以下三人、薩摩潟鬼界が島へ流されぬと聞きて、今は何をか期すべきとて、出家の志の候由を、頼りにつけて小松殿へ申されたりければ、法皇へ伺ひ申して御免ありけり。栄華の袂を引きかへて、うき世をよそに墨染の、袖にぞやつれ給ひける。さる程に大納言の北の方は、都の北山雲林院の辺に忍びておはしけるが、さらぬだに住み馴れぬ所はものうきに、いとゞ忍ばれければ、過ぎゆく月日をあかしかね、暮しわづらふ様なりけり。宿所には女房、侍多かりけれども、或は世を恐れ、或は人目をつゝむほどに、問ひとぶらふ者一人もなし。
されどもその中に、源左衛門の尉信俊といふ侍一人、なさけある者にて、常にとぶらひ奉る。ある時北の方、信俊を召して、「まことやこれには、備前の児島におはしけるが、この程聞けば、有木の別所とかやにおはすなり。あはれいかにもして、はかなき筆のあとをも奉り、御返事をも今一度見ばやと思ふは如何に。」とのたまへば、信俊涙をはらはらと流いて、「われ幼少の時より、御あはれみを蒙つて、召使はれ、片時も離れまゐらせ候はず。召され参らせし御声の耳にとまり、諌められまゐらせし御ことばの肝に銘じて、忘るゝ事も候はず。西国へ御下り候ひし時も、御供仕るべう候ひしかども、六波羅より許されなければ、力及び候はず。たとひ今度はいかなる憂き目にもあひ候へ、御文賜はつて参り候はん。」と申しければ、北の方なのめならずに喜び、やがて書いてぞたうでける。若君、姫君も面々御文あり。信俊この御文どもを賜はつて、はるばると備前の国有木の別所へ尋ね下り、あづかりの武士難波の次郎経遠に、案内をいひ入れたりければ、経遠志のほどを感じて、やがて御見参に入れてけり。
大納言入道殿はたゞ今しも、都の事をのみ宣ひ出して、歎き沈んでおはしける所に、「京より信俊がまゐつて候。」と申しければ、大納言起き上つて、「いかにやいかに、夢かやうつつか、これへこれへ。」とぞのたまひける。信俊御側近うまゐつて、御有様を見奉るに、まづ御住居所のものうさはさる事なり、墨染の御袖を見奉るに、目もくれ、心も消えはてて、涙も更に止まらず。やゝあつて涙を抑へて、北の方の仰せ蒙つし次第、こまごまと語り申し、その後御文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、水茎のあとは涙にかきくれて、そこはかとは見えねども。稚き人々のあまりに恋ひ悲しみたまふ有様、わが身もつきせぬものおもひに、堪へ忍ぶべうもなしなど書かれたれば、日ごろの恋しさは事の数ならずとぞ悲しみ給ひける。
かくて四五日も過ぎしかば、信俊これに候ひて、御最後の御有様をも見参らせんと申しければ、預りの武士、いかにもかなふまじき由を申す間、大納言、「いくほども延びざらんもの故に、たゞとう帰れ。」とこそ宣ひけれ。「われは近う失はれんと覚ゆるぞ。この世になき者と聞かば、わが後の世をよく弔へよ。」とぞのたまひける。御返事書きてたうだりければ、「信俊これを賜はつて、またこそ参り候はめ。」とて、暇申して出でければ、「汝がまた来ん度を待ちつくべしとも覚えぬぞ。あまりに名残惜しう覚ゆるに、しばし、しばし。」とのたまひて、度々呼びぞ返されける。さてしもあるべき事ならねば、信俊涙をおさへつゝ、都へ帰り上りけり。北の方に、御返事取り出でて奉る。これをあけて見給へば、はや御様かへさせ給ひたりとおぼしくて、御文の奥に御髪の一ふさありけるを、二目とも見給はず、かたみこそ今はなかなかあだなれとて、引きかづいてぞ伏し給ふ。若君も姫君も、声々にをめき叫び給ひけり。
さる程に同じき八月十九日、大納言入道殿をば、備前、備中の境、庭瀬の郷、吉備の中山、有木の別所にてぞ遂に失ひ奉る。その最後の有様やうやうにぞ聞えける。始めは酒に毒を入れて参らせけれども、叶はざりければ、二丈ばかりありける岸の下に菱を植ゑて、突き落し奉れば、菱に貫かつてぞ失せられける。むげにうたてき事どもなり。例少なうぞ聞えし。
北の方この由を伝へ聞き給ひて、「あはれいかにもして変らぬ姿を、今一度見もし、見えばやと思ひてこそ、今日まで様をばかへざりつれ。今は何にかはせん。」とて、菩提院といふ寺におはして、御様をかへ、形の如く仏事いとなみ給ふぞあはれなる。この北の方と申すは、山城の守敦方の女、後白河の法皇の御思ひ人、ならびなき美人にておはしけるを、この大納言ありがたき御寵愛の人にて、下し賜はりたりけるとかや。若君、姫君も、面々に花を手折り、閼伽の水をむすんで、父の後世を弔ひ給ふぞあはれなる。かくて時移り事去りて、世のかはりゆく有様は、たゞ天人の五衰に異ならず。
コメント