徳大寺厳島詣での事
こゝに徳大寺の大納言実定の卿は、平家の次男宗盛の卿に大将を越えられて、しばらく世のならんやうを見んとて、大納言を辞して篭居しておはしけるが、出家せんと宣へば、御内の上下、みな歎き悲しびあへりけり。その中に藤蔵人の大夫重兼といふ諸大夫あり。諸事に心得たる人にてありけるが、ある月の夜、徳大寺殿たゞ一人、南面の御格子あげさせ、月に嘯いておはしける所へ、藤蔵人参りたり。「誰そ。」と問ひ給へば、「重兼候。」「夜は遥かに更けぬらんに、いかに只今何事ぞ。」とのたまへば、「今夜は月さえ、よろづ心の澄むまゝに参つて候。」と申す。徳大寺殿、「神妙にも参りたり。まことに今宵は、何とやらん心ぼそうて、世に徒然なるに。」とぞのたまひける。
さて昔今の物語どもし給ひて後、大納言のたまひけるは、「つらつら平家の繁昌する有様を見るに、嫡子重盛、次男宗盛、左右の大将なり。やがて三男知盛、嫡孫維盛もあるぞかし。かれもこれも次第にならば、他家の人々はいつ大将に当りつくべしとも覚えず。さればつひの事なり。出家せん。」とぞのたまひける。藤蔵人涙をはらはらと流いて、「君の御出家候はば、御内の上下、みなまどひものとなり候ひなんず。重兼こそこの頃めづらしき事を案じ出して候へ。たとへば安芸の厳島をば、平家なのめならず崇め敬はれ候。これへ御参り候へかし。かの社には内侍とて、優なる舞姫あまた候なれば、めづらしく思ひまゐらせて、もてなし参らせ候はんずらん。何事の御祈請やらんと尋ね申し候はば、ありの儘に仰せ候べし。さて御下向の時、むねとの内侍一両人、都まで召し具せさせ給ひて候はば、定めて西八條の邸へ参り候はんずらん。入道何事ぞと尋ね申され候はば、ありのまゝにぞ申し候はんずらん。入道極めてものめでし給ふ人なれば、しかるべきはからひもありぬと覚え候。」と申しければ、徳大寺殿、「これこそ思ひ寄らざりつれ。さらばやがて参らん。」とて俄に精進はじめつゝ、厳島へぞ参られける。げにも優なる舞姫ども多かりけり。
「そもそも当社へは、われらが主の平家の公達たちこそ御まゐり候に、これこそめづらしき御参りにて候へ。」とて、むねとの内侍十余人、夜昼つき添ひ参らせて、やうやうにもてなし奉る。さて内侍ども、「何事の御祈請やらん。」と尋ね候へば、「大将を人に越えられて、その祈りの為なり。」とぞのたまひける。一七日御参篭あつて、神楽を奏し、風俗、催馬楽うたはる。その間に舞楽も三箇度までありけり。さて御下向の時、むねとの内侍十余人船おしたてて、一日路送り奉る。徳大寺殿、「余りに名残惜しきに、今一日路、今二日路。」とのたまひて、都まで召し具させたまひ、徳大寺の邸へ入れさせおはしまし、やうやうにもてなし、さまざまの引出物たうで帰されけり。
内侍ども、「はるばるこれまで上りたらんずるに、いかでかわれらが主の平家へ参らであるべき。」とて、西八條殿へぞ参じたる。入道やがて出であひ、対面し給ひて、「いかに内侍どもは、たゞ今何事の列参ぞや。」とのたまへば、「徳大寺殿の厳島へ御参り候ほどに、われらが船をしたてて、一日路送り参らせて、それより暇申しければ、徳大寺殿さりとては名残惜しきに、今一日路、今二日路と仰せられて、これまで召し具せられて候。」と申す。入道、「徳大寺は何事の祈請に、厳島へは参られけるやらん。」と問ひ給へば、「大将を人に越えられて、その祈りの為とこそ仰せ侍りつれ。」と申しければ、その時入道大きにうちうなづいて、「王城にさしもあらたなる霊仏、霊社のいくらもましますをさしおいて、浄海が崇め奉る厳島へ、はるばると参られけるこそいとほしけれ。それ程まで切ならん上は。」とて、嫡子重盛内大臣の左大将にておはしけるを、辞せさせ奉り、次男宗盛大納言の右大将にておはしけるを越えさせて、徳大寺殿を左大将にぞなされける。あはれかしこきはからひかな。新大納言もかやうの謀をばし給はで、よしなき謀叛起して、わが身も子孫も、亡びぬるこそうたてけれ。
山門滅亡の事
さる程に法皇は、三井寺の公顕僧正を御師範として、真言の秘法を伝授せさせおはします。大日経、金剛頂経、蘇悉地経、この三部の秘経を受けさせ給ひて、九月四日の日、三井寺にて御灌頂あるべき由聞ゆ。山門の大衆憤り申しけるは、「昔より御灌頂、御受戒、みな当山にして遂げさせたまふこと先規なり。なかんづく山王の化導は、受戒、灌頂のためなり。しかるを今三井寺にて遂げさせおはしまさば、寺を一向焼き払ふべし。」とぞ申しける。
法皇は、「これ無益なり。」とて、御加行ばかり御結願ありて、御灌頂をばおぼしめし止らせ給ひけり。されども御本意なればとて、公顕僧正を召し具しつゝ天王寺へ御幸なつて、五智光院を立て、亀井の水を五瓶の智水と定め、仏法最初の霊地にてぞ伝法灌頂をば遂げさせおはします。山門の騒動を鎮められんが為に、三井寺にて御灌頂はなかりしかども、山門には堂衆、学匠、不快のこと出で来て、合戦度々に及ぶ。毎度に学侶うち落さる。山門の滅亡、朝家の御大事とぞ見えし。
堂衆といふは、学匠の所従なりける童の法師になりたるや、もしは中間法師ばらにてもやありけん。一年金剛寿院の座主覚尋権僧正治山の時、三塔に結番して、夏衆と号して仏に花まゐらせし者どもなり。しかるを近年行人とて、大衆をも事ともせず、かく度々の軍にうち勝ちぬ。堂衆等師主の命にそむいて、既に謀叛を企つ。すみやかに誅罰せらるべき由、大衆公家へ奏聞し、武家に触れ訴ふ。これに依つて入道相国院宣を承つて、紀伊の国の住人湯浅の権の守宗重以下、畿内の兵二千余人、大衆にさし添へて堂衆を攻めらる。堂衆日頃は東陽坊にありけるが、これを聞いて、近江の国三箇の荘に下向して、あまたの勢を率してまた登山し、早尾坂に城郭を構へてたてこもる。同じき九月二十日の日の辰の一点に、大衆三千人、官軍二千余人、都合その勢五千余人、早尾坂におしよせて、鬨をどつとぞつくりける。城の中より石弓はづしかけたりければ、大衆、官軍、数をつくして討たれにけり。大衆は官軍を先立てんとす、官軍はまた大衆を先立てんと争ふほどに、心々になつて、はかばかしくも戦はず。堂衆にかたらふ悪党といふは、諸国の竊盗、強盗、山賊、海賊等なり。欲心熾盛にして、死生知らずの奴ばらなりければ、われ一人と思ひ切つて戦ふほどに、今度もまた学匠、軍に負けにけり。
その後は山門いよいよ荒れはてて、十二禅衆の外は、止住の僧侶まれなり。谷々の講演磨滅して、堂塔の行法も退転す。修学の窓を閉ぢ、坐禅の床を空しうせり。四時五時の春の花もにほはず、三諦即是の秋の月も曇れり。三百余歳の法灯をかゝぐる人もなく、六時不断の香の煙も絶えやしにけん。堂舎高く聳えて、三重の構へを青漢の内に挿み、棟梁遥かに秀でて四面の椽を白霧の間にかけたりき。されども今は供仏を峯の嵐にまかせ、金容を紅瀝に湿し、夜の月灯をかゝげて、軒の隙より漏り、暁の露珠を垂れて、蓮座のよそほひを添ふとかや。
それ末代の俗に至つては、三国の仏法も次第に衰微せり。遠く天竺に仏跡を訪ふに、むかし仏の法を説きたまひし竹林精舎、給孤独園もこの頃は、虎狼野干のすみかとなつて、礎のみや残るらん。白鷺池には水絶えて、草のみ深くしげれり。退凡、下乗の卒堵婆も苔のみむして傾きぬ。震旦にも天台山、五台山、白馬寺、玉泉寺も、今は住侶なき様に荒れはてて、大小乗の法文も箱の底にや朽ちぬらん。わが朝にも南都の七大寺荒れはてて、八宗も、九宗も跡たえ、愛宕、高尾も昔は堂塔、軒を並べたりしかども、一夜の中に荒れはてて、天狗のすみかとなり果てぬ。さればにや、さしもやんごとなかりつる天台の仏法も、治承の今に及んで亡びはてぬるにや。心ある人の歎き悲しまぬはなかりけり。何者のしわざにてやありけん、離山しける僧の坊の柱に、一首の歌をぞ書きつけたる。
祈りこしわがたつ杣のひきかへて人なき峯と荒れやはてなむ
これは昔伝教大師当山草創のはじめ、阿耨多羅三藐三菩提の仏たちに祈り申させ給ひし事を、今思ひ出でて詠みたりけるにや。いとやさしうぞ聞えし。八日は薬師の日なれど、南無と唱ふる声もせず。卯月は垂跡の月なれども、幣帛を捧ぐる人もなく、あけの玉垣神さびて、しめ縄のみや残るならん。
善光寺炎上の事
その頃信濃の国善光寺炎上の事ありけり。かの如来は昔中天竺舎衛国に、五種の悪病起つて、人、僧多く亡びし時、月蓋長者が智性によつて、竜宮城より閻浮檀金を得て、仏、目蓮長者、心を一にして鋳あらはし給へる一著手半の弥陀の三尊、三国無双の霊像なり。仏滅度の後、天竺に止まらせ給ふ事五百歳。されども仏法東漸の理にて、百済の国に移らせ給ひて、一千歳の後百済の帝斉明王、わが朝の御門欽明天皇の御宇に及んで、かの国よりこの国へ移らせ給ひて、摂津の国難波の浦にして、星霜を送らせおはします。常に金色の光を放たせ給ふ。これによつて年号をば金光と号す。同じき三年三月上旬に、信濃の国の住人大海の本田善光、都へ上り、如来にあひ奉り、やがて誘ひ参らせ下りけるが、昼は善光、如来を負ひ奉り、夜は善光、如来に負はれ奉つて、信濃の国へ下り、水内の郡に安置し奉りしより以来、星霜は五百八十余歳、されども炎上は、これ始めとぞ承る。王法尽きんとては、仏法まづ亡ずといへり。さればにや、さしもやんごとなかりつる霊寺、霊山の多く失せぬる事は、王法の末になりぬる前表やらんとぞ、人申しける。
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