康頼祝詞の事
さる程に鬼界が島の流人ども、露の命草葉の末にかゝつて、惜しむべしとにはあらねども、丹波の少将の舅平宰相教盛の領、肥前の国鹿瀬の荘より、衣食を常に送られたりければ、それにてぞ俊寛も康頼も命生きては過しける。中にも康頼は流されし時、周防の室積にて出家してけり。法名をば性照とこそつけたりけれ。出家はもとより望みなりければ、
遂にかく背きはてける世の中をとく捨てざりし事ぞくやしき
丹波の少将と康頼入道とは、もとより熊野信心の人々にておはしければ、いかにもしてこの島の内に三所権現を勧請し奉つて、帰洛の事を祈らばやといふに、天性この俊寛は不信第一の人にて、これを用ゐず。二人は同じ心にて、もし熊野に似たる所もやあると、島の内を尋ねまはるに、或は林塘の妙なるあり、紅錦繍のよそほひ品々に、或は雲嶺のあやしきあり、碧羅綾の色一つにあらず。山の景色、樹の木立に至るまで、外よりもなほすぐれたり。南を望めば海漫々として、雲の波、煙の波ふかく、北を顧みれば、また山嶽の峨々たるより、百尺の滝水漲り落ちたり。滝の音ことにすさまじく、松風神さびたる住居飛滝権現のおはします、那智の御山にさも似たりけり。さてこそやがて、そこをば那智の御山とは名づけけれ。
この峯は新宮、かれは本宮、これはそんじやうその王子、かの王子など、王子々々の名を申して、康頼入道先達にて、丹波の少将相具しつゝ、日毎に熊野詣のまねをして、帰洛の事をぞ祈りける。「南無権現、金剛童子、願はくは憐みを垂れさせおはしまし、われらを今一度故郷へ返し入れさせ給ひて、妻子をも見せさせたまへ。」とぞ祈りける。日数つもつて、たちかふべき浄衣もなければ、麻の衣を身にまとひ、沢べの水を垢離にかいては、岩田川の清き流れと思ひやり、高き所に上つては発心門{*1}とぞ観じける。
康頼入道は参るたびごとに、三所権現の御前にて祝詞を申すに、御幣紙もなければ、花を手折りて捧げつゝ、「維当歳次治承元年丁の酉、月のならびは十二月{*2}、日の数は三百五十余箇日、吉日良辰を択んで、かけまくもかたじけなく日本第一の大霊験、熊野三所権現飛滝大薩埵の教令、うづの広前にして、信心の大施主、羽林藤原の成経、並に沙弥性照、一心清浄のまことを致し、三業相応の志をぬきんでて、謹んで以て敬ひ白す。それ証誠大菩薩は済度苦界の教主、三身円満の覚王なり。或は東方浄瑠璃医王の主、衆病悉除の如来なり。或は南方補陀落能化の主、入重玄門の大士、若王子は娑婆世界の本主、施無畏者の大士、頂上の仏面を現じて、衆生の諸願を満てしめ給へり。これに依つて、上一人より下万民に至るまで、或は現世安穏の為、或は後生善所の為に、朝には浄水を掬んで、煩悩のあかを濯ぎ、夕には深山に向つて法号を唱ふるに、感応おこたる事なし。峨々たる峯の高きをば神徳の高きにたとへ、嶮々たる谷の深きをば弘誓の深きになぞらへて、雲を分けて上り露を凌いで下る。こゝに利益の地をたのまずんば、いかでか歩みを険難の道に運ばん。権現の徳を仰がずんば、何ぞ必ずしも幽遠の境にましまさんや。依つて証誠権現飛滝大薩埵、各青蓮慈悲のまなじりを相並べ、さをしかの御耳をふり立てて、われらが無二の丹精を知見して、一々の懇志を納受し給へ。しかればすなはち、むすぶはや玉の両所権現、機に従つて或は有縁の衆生を導き、或は無縁の群類を救はんが為に、七宝荘厳のすみかを捨てて、八万四千の光をやはらげ、六道三有の塵に同じたまへり。故に定業亦能転、求長寿、得長寿、礼拝袖をつらね、幣帛礼奠を捧ぐる事暇なし。忍辱の衣を重ね、覚道の花を捧げて、神殿の床をうごかし、信心の水をすまして、利生の池を湛へたり。神明納受し給はば、所願何ぞ成就せざらん。仰ぎ願はくは十二所権現、各利生の翼を並べ、遥かに苦界の空にかけり、左遷の憂へをやすめて、速かに帰洛の本懐を遂げしめたまへ。再拝。」とぞ康頼祝詞をば申しける。
卒堵婆ながしの事
さる程に二人の人々は、常は三所権現の御前に参り、通夜する折もありけり。ある夜二人参つて、よもすがら今様歌ひ、舞なんど舞ひて{*3}、暁がた苦しさに、ちとまどろみたりつる夢に、沖より白い帆かけたる小船を一艘、汀へ漕ぎ寄せ、船の中より紅の袴著たりける女房たち二三十人、渚にあがり、鼓をうち、声をとゝのへて、
よろずの仏の願よりも 千手のちかひぞたのもしき
枯れたる草木もたちまちに 花さき実なるとこそ聞け
とおしかへしおしかへし、三遍うたひすまして、かき消すやうにぞ失せにける。
康頼入道夢さめて後、奇異の思ひをなしつゝ、「いかさまにもこれは竜神の化現とおぼえ候。群馬三所権現の中に、西の御前と申し奉るは、本地千手観音にておはします。龍神はすなはち千手の二十八部衆のその一にておはしませば、以て御納受こそたのもしけれ。」
ある夜また二人来つて通夜したりける夢に、沖よりも吹きくる風に、木の葉を二つ二人が袂に吹きかけたり。何となうこれを取りて見ければ、御熊野の梛{*4}の葉にてぞありける。かの二つの梛{*5}の葉に、一首の歌を虫くひにこそしたりけれ。
ちはやぶる神にいのりの繁ければなどか都へかへらざるべき
康頼入道はあまりに故郷のこひしきまゝに、せめての謀にや、千本の卒堵婆を造り、阿字の梵字、年号月日、仮名、実名、二首の歌をぞ書きつけける。
薩摩潟おきの小島にわれありと親には告げよ八重のしほかぜ
思ひやれしばしと思ふたびだにもなほふるさとは恋しきものを
これを浦にもつて出でて、「南無帰命頂礼梵天帝釈、四大天王、堅牢地神、王城の鎮守諸大明神、別しては熊野の権現、安芸の厳島の大明神、せめては一本なりとも、都へ伝へてたべ。」とて、沖つ白浪の寄せては返す度ごとに、卒堵婆を海へぞ浮べける。卒堵婆は作り出すに従ひて海に入れければ、日数つもれば卒堵婆の数もつもりけり。
そのもの思ふ心や、たよりの風ともなりたりけん、また{*6}神明、仏陀もや送らせ給ひたりけん、千本の卒堵婆の中に一本、安芸の国厳島の大明神の御前の渚にうち上げたり。こゝに康頼入道がゆかりありける僧の、もししかるべきたよりもあらば、かの島へ渡つてそのゆくへをも尋ねんとて、西国修行に出でたりけるが、まづ厳島へぞ参りける。こゝに宮人とおぼしくて、狩衣装束なる俗一人出で来り、この僧何となう物語をしけるほどに、「それ神明は和光同塵の利生、さまざまなりとは申せども、中にもこの御神は、いかなる因縁を以て、海漫のうろくづに縁をば結ばせ給ふらん。」と問ひ奉れば、宮人答へていはく、「それはよな、婆竭羅竜王の第三の姫君、胎蔵界の垂跡なり。」この島へ御影向ありし始めより、済度利生の今に至るまで、甚深奇特の事どもをぞ語りける。
さればにや八社の御殿甍を並べ、社はわだつみのほとりなれば、潮の満干に月ぞすむ。潮満ち来れば、大鳥居、あけの玉垣、瑠璃の如し。潮引きぬれば、夏の夜なれども、御前の白洲に霜ぞおく。この僧いよいよ尊く思ひ、しづかに法施参らせてゐたりけるが、やうやう日暮れ月さし出でて、潮の満ちくるに、沖よりそこはかとなく、ゆられ寄りける藻屑どもの中に、卒堵婆の形の見えけるを、何となうこれを取つて見ければ、「薩摩潟沖の小島にわれあり。」と、書き流せることのはなり。文字をばゑり入れ、刻みつけたりければ、浪にも洗はれず、あざあざとしてこそ見えたりけれ。
この僧不思議の思ひをなし、笈の肩にさして都へ返りのぼり、康頼入道が老母の尼公、妻子どもの、一條の北、紫野といふ所に忍びつゝ隠れゐたりけるに、これを見せたりければ、「さらばこの卒堵婆が、唐土の方へもゆられ行かずして、何しにこれまで伝へ来て、今更ものを思はすらん。」とぞ悲しみける。はるかの叡聞に及んで、法皇これを叡覧あつて、「あな無慙、このものどもが命の未だ生きてあるにこそ。」とて、御涙を流させ給ふぞかたじけなき。これを小松の大臣のもとへ遣はされたりければ、父の禅門に見せ奉らる。柿の本の人丸は島がくれゆく船を思ひ、山辺の赤人は葦べの田鶴を詠め給ふ。住吉の明神はかたそぎの思ひをなし、三輪の明神は杉立てる門をさす。昔素盞嗚の尊、三十一字のやまとうたを詠み始め給ひしよりこのかた、もろもろの神明仏陀も、かの詠吟を以て百千万端のおもひを述べたまふ。
蘇武の事
入道も、岩木ならねば、さすが哀れげにこそ宣ひけれ。入道、かく憐み給ふ上は、京中の上下、老いたるも、若きも、鬼界が島の流人の歌とて、口ずさまぬはなかりけり。千本までつくり出せる卒堵婆なれば、さこそは小さくもありけめ、薩摩潟よりはるばると都まで伝はりけるこそ不思議なれ。あまりに思ふ事は、昔もかくしるしありけるにや。
いにしへ漢王、胡国を攻め給ひし時、始めは李少卿を大将軍にて三十万騎を向けらる。漢の戦ひ弱くして、胡国の軍勝ちにけり。あまつさへ大将軍李少卿、胡王の為にいけどらる。次に蘇武を大将軍にて、五十万騎を向けらる。今度もまた漢の戦ひ弱くして、胡国の軍勝ちにけり。兵六千余人いけどりにせらる。その中に蘇武をはじめとして、宗徒の兵六百三十余人すぐり出いて、一々に片足を切つて追つぱなたる。即ち死ぬる者もあり、程へて死ぬる者もあり。その中に蘇武は一人死なざりけり。片足をば切られながら、山に上りて木の実を拾ひ、里に出でて根芹を摘み、秋は田面の落穂拾ひなんどしてぞ、露の命をば過しける。田にいくらもありける雁ども、蘇武に見なれて恐れざりければ、これらはみなわが故郷へ通ふものぞかしと、なつかしくて、思ふこと一筆書いて、「相構へてこれ漢王に得させよ。」といひ含めて、雁の翼に結びつけてぞ放ちける。
かひがひしくも田のもの雁、秋は必ず越路より都へ通ふものなるに、漢の昭帝上林苑に御遊ありしに、夕されの空うすぐもり、何となくものあはれなりける折ふし、一行の雁飛び渡る。その中より雁一つ飛び下つて、おのが翼に結びつけたる玉章を、食ひ切つてぞ落しける。官人これを取つて、御門へまゐらせたりければ、開いて叡覧あるに、「昔は巌窟の洞にこめられて三春の愁嘆を送り、今は曠田の畝に棄てられて胡狄の一足となれり。たとひ屍は胡の地に散らすといふとも、魂は再び君辺に仕へん。」とぞ書いたりける。それよりしてこそ、文をば雁書とも、雁札ともまた名づけけれ。「あな無慙、蘇武がほまれのあとなりけり。この者どもが命の未だ生きてあるにこそ。」とて、李広といふ将軍に仰せて、百万騎を向けらる。今度は漢の戦ひ強くして、胡国の軍敗れにけり。御方戦ひ勝ちぬと聞えしかば、蘇武は曠野の中より這ひ出でて、「これこそ古の蘇武よ。」と名乗る。片足は切られながら十九年の星霜を送り迎へ、輿にかかれて旧里へぞ帰りける。
蘇武は十六の年、胡国へ向けられし時、御門より下し賜はりける旗をば巻きて、身を放たず持ちたりしを、今取出して、御門に御見参に入れたりければ、君も臣も感嘆なのめならず。蘇武は君の御為に大功ならびなかりしかば、大国あまた賜はつて、その上、典属国といふ司をぞくだされける。あまつさへ李少卿は胡国に止まつて遂に帰らず。いかにもして漢朝へ帰らんとのみ歎きけれども、胡王許さねば力及ばず。漢王これをば夢にも知り給はず、李少卿は君の御為に、既に不忠なる者なりとて、空しくなれる二親が骸を、掘り起して打たせらる。その外、六親をみな罪せらる。李少卿この由を伝へ聞いて、怨み深うぞなりにける。さりながらもなほ故郷を恋ひつゝ、全く不忠なき由を、一巻の書に作つて、御門へ参らせたりければ、漢王これを叡覧あつて、「さては不忠なかりけり。不便なる事、ござんなれ。」とて、父母が骸を掘り起して打たせられたりける事をぞ、却つて悔みたまひける。
漢家の蘇武は書を雁の翼につけて、古里へ送り、本朝の康頼は浪のたよりに、歌を故郷へ伝ふ。かれは一筆のすさみ、これは二首の歌、かれは上代、これは末代、胡国、鬼界が島、境を隔てて世はかはれども、風情は同じ風情、ありがたかりし事どもなり。
校訂者注
1：底本は、「発身門」。
2：底本は、「十月二日」。底本頭注に、「盛衰記に『十二月』とある」に従い改めた。
3：底本は、「舞なんど舞びて」。
4・5：底本は、「栴(なぎ)」。
6：底本は、「まだ」。
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