治承二年正月一日の日、院の御所には拝礼行はれて、四日の日朝観の行幸ありけり。何事も例にかはりたる事はなけれども、去年の夏、新大納言成親の卿以下、近習の人々多く流し失はれしこと、法皇御憤り未だ止まざれば、世の政をも万ものうくおぼしめして、御心よからぬ事どもにてぞ候ひける。太政の入道も、多田の蔵人行綱が告げ知らせ奉つて後は、君をも御うしろめたき事におもひ奉り、上には事なきやうなれども、下には用心して、苦笑ひてのみぞ候はれける。

　七日の日、彗星東方に出づ。蚩尤気とも申す。また赤気とも申す。十八日、光をます。入道相国の御女建礼門院、その時は未だ中宮と聞えさせ給ひしが、御悩とて、雲の上、天が下の歎きにてぞ候ひける。諸寺に御読経はじまり、諸社へ官幣使を立てらる。陰陽術をきはめ、医家薬をつくし、大法秘法、一つとして残る所なう修せられけり。されども御悩たゞにもわたらせ給はず、御懐妊とぞ聞えし。主上は今年十八、中宮は二十二にならせ給ふ。しかれども、未だ皇子も、姫宮も出で来させ給はず。もし皇子にてましまさば、いかにめでたからんと、平家の人々たゞ今皇子御誕生{*1}あるやうに申して、勇み悦び合はれけり。他家の人々も、「平家繁昌の折を得たり、皇子御誕生疑ひなし。」とぞ申し合はれける。御懐妊定まらせたまひしかば、入道相国、有験の高僧貴僧に仰せて、大法秘法を修し、星宿、仏菩薩に告げて、皇子御誕生とのみ祈誓せらる。六月一日の日中宮御著帯ありけり。仁和寺の御室守覚法親王、急ぎ御参内あつて、孔雀教の法を以て御加持あり。天台の座主覚快法親王、寺の長吏円慶法親王も同じく参らせ給ひて、変成男子の法を修せられけり。

　斯かりし程に、中宮は月の重なるに従つて、御身を苦しうせさせ給ふ。一度笑めば百の媚びありけん漢の李夫人、照陽殿の病の床も斯くやと覚え、唐の楊貴妃、梨花一枝春の雨を帯び、芙蓉の風に萎れつゝ、女郎花の露重げなるより、猶いたはしき御さまなり。斯かる御悩みの折ふしにあはせて、こはき御もののけども、あまた取り入り奉る。神子、明王の縛にかけて、霊顕はれたり。殊に讃岐の院の御霊、宇治の悪左府の御憶念、新大納言成親の卿の死霊、西光法師が悪霊、鬼界が島の流人共の生霊なんぞと申しける。これに依つて生霊をも死霊をも宥めらるべしとて、まづ讃岐の院の御追号あつて崇徳天皇と号し、宇治の悪左府贈官贈位行はれて、太政大臣正一位を贈らる。勅使は少内記維基とぞ聞えし。件の墓所は大和の国添上の郡河上の村、般若野の五三昧なり。保元の秋、掘りおこして捨てられし後は、死骸道のほとりの土となつて、年々にたゞ春の草のみしげれり。今勅使たづね来て宣命を読みければ、亡魂尊霊いかに嬉しとおぼしけん。

　されば早良の廃太子をば崇道天皇と号し、井上の内親王をば皇后の職位に復す。これみな怨霊を宥められし策とぞ聞えし。怨霊は昔もかく怖ろしかりし事どもなり。冷泉院の御もの狂はしうましまし、花山の法皇の十善の帝位をすべらせ給ひしは、基方の民部の卿が霊なり。また三條の院の御目も御覧ぜられざりしは、寛算供奉が霊とかや。門脇の宰相かやうの事どもを伝へ聞き給ひて、小松殿に申されけるは、「今度中宮御産の御祈り、さまざまに候なり。何と申すとも、非常の赦に過ぎたるほどの事、あるべしとも覚え候はず。中にも鬼界が島の流人どもを、召し還されたらんほどの功徳善根、何事か候べき。」と申されたりければ、父の禅門の御前におはして、「あの丹波の少将が事を、門脇の宰相あまりに嘆き申すが不便に候。ことさら中宮御悩の御こと、承り及ぶ如くんば、成親の卿が死霊など聞えて候。大納言が死霊を宥めんとおぼしめさんにつけては、生きて候少将をこそ召し還され候はめ。人の思ひをやめさせ給はば、おぼしめす事もかなひ、人の願ひを叶へさせましまさば、御願もすなはち成就して、御産平安、皇子御誕生あつて、家門の栄花、いよいよ盛んに候べし。」など申されければ、入道相国、日頃よりことの外にやはらいで、「俊寛や康頼法師が事はいかに。」とのたまへば、「それも同じうは召しこそ還され候はめ。もし一人も残されたらんは、なかなか罪業たるべう候。」と申されたりければ、入道相国、「康頼法師が事はさることなれども、俊寛は随分入道が口入を以て、人となつたるものぞかし。それに所しもこそ多けれ、東山鹿の谷、わが山荘に寄りあひて、奇怪のふるまひどもありけんなれば、俊寛が事は思ひも寄らず。」とぞのたまひける。

　大臣帰つて、叔父の宰相を呼び奉つて、「少将は既に赦免あるべきで候ぞ。御心やすうおぼしめされ候へ。」と申されたりければ、宰相聞きもあへ給はず、泣く泣く手を合はせてぞ悦ばれける。「下り候ひし時も、これ程のこと、などや申し受けざらんと思ひたりげにて、教盛を見候度ごとに、涙を流し候ひしが不便に候。」とぞ申されける。小松殿、「まことに、さこそはおぼしめされ候らめ。子は誰とてもかなしければ、よくよく申し候はん。」とて入り給ひぬ。

　さる程に鬼界が島の流人どもの、召し還さるべき事定まりしかば、入道相国の赦文書いてぞたうでける。御使既に都を立つ。宰相あまりのうれしさに、御使に私の使を添へて下されける。夜を昼にして急ぎ下れとありしかども、心に任せぬ海路なれば、波風を凌いで行く程に、都をば七月下旬に出でたれども、九月二十日頃にぞ鬼界が島には著きにける。

足ずりの事

　御使は丹左衛門の尉基康といふ者なり。急ぎ船より上り、「これに都より流され給ひたりし平判官康頼入道、丹波の少将殿やおはす。」と、声々にぞ尋ねける。

　二人の人々は、例の熊野詣してなかりけり。俊寛一人ありけるが、これを聞いて、余りに思へば夢やらん、また天魔波旬の、わが心をたぶらかさんとていふやらん、うつゝとも更に覚えぬものかなとて、あわてふためき、走るともなく、倒るゝともなく、急ぎ御使の前に行き向つて、「これこそ流されたる俊寛よ。」と名乗り給へば、雑色が頚にかけさせたる布袋より、入道相国の赦文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、「重科は遠流に免ず。早く帰洛の思ひをなすべし。今度中宮御産の御祈りによつて、非常の赦行はる。然る間鬼界が島の流人少将成経、康頼法師赦免。」とばかり書かれて、俊寛といふ文字はなし。礼紙にぞあるらんとて、礼紙を見るにも見えず。奥より端へ読み、端より奥へ読みけれども、二人とばかり書かれて、三人とは書かれず。さる程に少将や、康頼法師も出で来り、少将の取つて見るにも、康頼法師が読みけるにも、二人とばかり書かれて、三人とは書かれざりけり。夢にこそ斯かる事はあれ。夢かと思ひなさんとすれば現なり。うつゝかと思へばまた夢の如し。その上二人の人々のもとへは、都よりことづてたる文ども、いくらもありけれども、俊寛僧都のもとへは、こと問ふ文一つもなし。さればわがゆかりの者どもは、みな都の内に跡を止めずなりにけるよと、思ひやるにもおぼつかなし。

　そもそもわれら三人は同じ罪、配所も同じ所なり。いかなれば赦免の時、二人は召し還されて、一人こゝに残すべき。平家の思ひ忘れかや、執筆の誤りか、こはいかにしたる事どもぞやと、天を仰ぎ地に伏して、泣き悲しめどもかひぞなき。僧都少将の袂に縋り、「俊寛がかやうになるといふも、御辺の父故大納言殿のよしなき謀叛の故なり。さればよその事と思ひ給ふべからず。許されなければ、都までこそかなはずとも、せめてはこの船に船に乗せて、九国の地まで著けてたべ。各これにおはしつる程こそ、春は燕、秋は田の面の雁のおとづるゝやうに、おのづから故郷の事をも伝へ聞きつれ、今より後は、何としてか聞くべき。」とて悶えこがれ給ひけり。

　少将、「まことにさこそはおぼしめされ候らめ。われらが召し還さるゝ嬉しさも、さることにては候へども、御有様を見奉るに、さらにゆくべき空も覚え候はず。この船にうち乗せ奉つて、上りたうは候へども、都の御使いかにもかなふまじき由を頻りに申す。そのうへ許されもなきに、三人ながら島の内を出でたりなど聞え候はば、なかなかあしう候ひなんず。成経まづまかり上つて、人々にもよくよく申しあはせ、入道相国の気色をも伺ひ、迎ひに人を奉らん。その程は日頃おはしつるやうに思ひなして待ち給へ。命はいかにも大切の事なれば、たとひこの瀬にこそ洩れさせ給ふとも、遂にはなどか赦免なくて候べき。」と、やうやうに慰め給へども、僧都堪へ忍ぶべうも見え給はず。

　さる程に船出さんとしければ、僧都船に乗つては下りつ、下りては乗りつ、あらましごとをし給ひける。少将のかたみには夜の衾、康頼入道がかたみには、一部の法華経をぞ止めける。既に纜解いて船おし出せば、僧都綱に取りつき、腰になり、脇になり、丈の立つまでは引かれて出づ。丈も及ばずなりければ、僧都船に取りつき、「さていかに各俊寛をば遂に捨てはて給ふか。日頃のなさけも今は何ならず。許されなければ都までこそ叶はずとも、せめてはこの船に乗せて九国の地まで。」と、くどかれけれども、都の御使、「いかにもかなひ候まじ。」とて、取りつき給ひつる手を引きのけて、船をば遂に漕ぎ出す。

　僧都せんかたなさに渚に上り、倒れ伏し、をさなき者の乳母や母などを慕ふやうに、足ずりをして、「これ乗せて行け、具して行け。」とのたまひて、をめき叫び給へども、漕ぎゆく船のならひにて、跡は白波ばかりなり。未だ遠からぬ船なれども、涙にくれて見えざりければ、僧都高き所に走り上り、沖の方をぞ招きける。かの松浦小夜姫が唐船を慕ひつゝ領巾ふりけんも、これには過ぎじとぞ見えし。さる程に船も漕ぎ隠れ、日も暮るれども、僧都あやしのふしどへも帰らず、波に足うち洗はせ、露に萎れて、その後はそこにてぞあかしける。さりとも少将はなさけ深き人なれば、よきやうに申す事もやと、たのみをかけて、その瀬に身を投げざりし、心の中こそはかなけれ。昔壮里、息里が海巌山へ放たれたりけん悲しみも、今こそ思ひ知られけれ。

御産の巻の事

　さる程に二人の人々は、鬼界が島を出でて、肥前の国鹿瀬の荘にぞ著き給ふ。宰相京より人を下して、「年の内は波風もはげしう、道の間もおぼつかなう候へば、春になりて上られ候へ。」とありしかば、少将鹿瀬の荘にて年を暮す。

　さる程に同じき十一月十二日の寅の刻より、中宮御産の気ましますとて、京中、六波羅ひしめきあへり。御産所は六波羅池殿にてありければ、法皇も御幸なる。関白殿を始め奉つて、太政大臣以下の卿相雲客、凡て世に人と数へられ、官、加階に望みをかけ、所帯、所職を帯する程の人の、一人も漏るゝはなかりけり。

　先例も女御、后御産の時に臨みて、大赦ありき。大治二年九月一日の日、待賢門院御産の時、大赦行はるゝ事ありけり。今度もその例とて、非常の大赦行はれて、重科の輩多く赦されける中に、この俊寛僧都一人赦免なかりける事こそうたてけれ。御産平安、皇子御誕生ましまさば、八幡、平野、大原野なんどへ行啓あるべきよし御立願あり。仙源法印承つてこれを敬白す。神社は大神宮を始め奉つて二十余箇所、仏寺は東大寺、興福寺以下十六個所へ御誦経あり。御誦経の御使には、宮の侍の中に有官の輩、これをつとむ。平紋の狩衣に帯剣したる者どもが、いろいろの御誦経物、御剣、御衣を持ちつゞいて、東の対より南庭を渡つて、西の中門に出づ。めでたかりし見物なり。

　小松の大臣は、例の善悪につきて騒ぎ給はぬ人にておはしければ、遥かにほど経て後、嫡子権の亮少将維盛以下の公達の車共遣り続けさせ、いろいろの御衣四十領、銀剣七つ、広蓋に置かせ、御馬十二匹引かせ参らせらる。これは、寛弘に上東門院御産の時、御堂殿の御馬参らせられし、その例とぞ聞えし。大臣は中宮の御兄にておはしける上、取りわき父子の御契りなれば、御馬参らせ給ふも理なり。又五條の大納言国綱の卿も、御馬二匹参らせらる。「志の至りか、徳の余りか。」とぞ人申しける。猶伊勢より始め奉つて、安芸の厳島に至るまで、七十余箇所へ神馬を立てらる。内裏にも寮の御馬に四手つけて、数十匹引立てたり。仁和寺の御室守覚法親王孔雀経の法、天台座主覚快法親王は七仏薬師の法、寺の長吏円慶親王は金剛童子の法、その外五大虚空蔵、六観音、一字金輪五壇の法、六字加輪、八字文殊、普賢延命に至るまで、残る所なう修せられけり。護摩の煙御所中に満ちて、鈴の音雲をひゞかし、修法の声身の毛よだつて、いかなる御ものゝけなりとも、何面を向ふべしとも見えざりけり。なほ仏所の法印に仰せて、御身等身の薬師並に五大尊の像を造り始めらる。

　斯かりしかども中宮は、ひまなくしきらせ給ふばかりにて、御産もとみになりやらず。入道相国、二位殿、胸に手をおいて、「こはいかゞせん、いかにせん。」とぞあきれたまふ。人のもの申しけれども、「たゞともかうもよきやうに、よきやうに。」とばかりぞのたまひける。「あはれ浄海、軍の陣ならば、さりともこれほどまでは臆せじものを。」とぞ、後にはのたまひける。

　御験者には房覚、性運両僧正、俊尭法印、豪禅、実専両僧都、各僧伽の句ども上げ、本寺本山の三宝、年来所持の本尊たち、責めふせ責めふせ揉まれければ、まことにさこそはと覚えて尊かりける中に、をりふし法皇は、新熊野へ御幸なるべきにて、御精進のついでなりけるが、錦帳近く御座あつて、{*2}千手経をうち上げうち上げあそばされけるにぞ、今ひときはことかはつて、さしも躍りくるひける御神子どもが縛も、しばらく打ちしづめけり。法皇仰せなりけるは、「たとひいかなる御ものゝけなりとも、この老法師がかくて候はんには、いかでか近づき奉るべき。なかんづく、今あらはるゝところの怨霊は、みなわが朝恩を以て人となりたる者ぞかし。たとひ報謝の心をこそ存ぜずとも、いかでか豈障碍をなすべきや。速かにまかり退き候へ。」とて、「女人生産し難からんときに臨んで、邪魔遮障して、忍び難からんにも、心を致して大悲呪を称誦せば、鬼神退散して、安楽に生ぜん。」とあそばいて、皆水晶の御数珠をおしもませ給へば、御産平安のみならず、皇子にてこそましましけれ。

　本三位の中将重衡の卿、その時は未だ中宮の亮にておはしけるが、御簾の中よりつと出でて、「御産平安、皇子御誕生候ぞ。」と、高らかに申されたりければ、法皇を始めまゐらせて、関白松殿、太政大臣以下の卿相雲客、各の所修、陰陽の頭、数輩の御験者、すべて堂上堂下、一同にあつと悦び合はれける声は、門外までもどよみて、しばしは静まりもやらざりけり。入道相国うれしさの余りに、声を上げてぞ泣かれける。よろこび泣きとは、これをいふべきにや。小松の大臣は急ぎ中宮の御方へ参らせ給ひて、金銭九十九文、皇子の御枕において、「天を以ては父とし、地を以ては母と定め給ふべし。御命は方士東方朔が齢を保ち、御心には天照大神入りかはらせ給へ。」とて、桑の弓、蓬の矢を以て、天地四方を射させらる。

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校訂者注

　1：底本は、「皇子誕生」。

　2：底本、ここに「「」がある。