公卿ぞろへの事

　御乳には前の右大将宗盛の卿の北の方と定められたりしかども、去んぬる七月に難産をして失せ給ひしかば、平大納言時忠の卿の北の方ぞ、御乳には参らせ給ふ。後には帥の典侍殿とぞ、人申しける。

　法皇やがて還御あり。門前に御車を立てられたり。入道相国うれしさのあまりに、黄金一千両、富士の綿二千両、法皇へ進上せらる。「これまたしかるべからず。」とぞ、人申しける。

　今度の御産、笑止あまたあり。まづ法皇の御験者、次に、后御産の時、御殿の棟より甑をころがす事ありけり。皇子御誕生には南へ落し、皇女誕生には北へ落す。これは北へ落されたりければ、いかにと騒ぎ、取上げ、落しなほされたりけれども、猶あしき事にぞ、人申しける。をかしかりしは入道相国のあきれざま、めでたかりしは小松の大臣のふるまひ、本意なかりしは前の右大将宗盛の卿の、最愛の北の方におくれ給ひて、大納言、大将両職を辞して、篭居せられしこと、兄弟ともに出仕あらば、いかにめでたからん。

　次に七人の陰陽師参つて、千度の御祓仕る。その中に掃部の頭時晴といふ老者あり。所従などもぼくせうなりけるが、余りに人多く参りつどひ、たかんなをこみ{*1}、稲麻竹葦の如し。「役人ぞ、あけられ候へ。」とて、大勢の中をおしわけ参る程に、いかゞはしたりけん、右の沓を踏み抜かれて、そこにてちつと立ちやすらふが、あまつさへ冠をさへ衝き落されて、さばかりのみぎりに束帯正しき老者が、髻はなして練り出でたりければ、若き公卿殿上人はこらへずして、一度にどつとぞ笑はれける。陰陽師などいふは、反倍とて、足をもあだに踏まずとこそ承れ。その外不思議どものありけるを、その時は何とも覚えざりけれども、後には思ひあはす事ども多かりけり。

　御産によつて六波羅へまゐらせ給ふ人々、関白松殿、太政大臣妙音院、左大臣大炊の御門、右大臣月の輪殿、内大臣小松殿、左大将実定、源大納言定房、三條の大納言実房、五條の大納言国綱、藤大納言実国、按察使資方、中の御門の中納言宗家、花山の院中納言兼雅、源中納言雅頼、権中納言実綱、藤中納言資長、池の中納言頼盛、左衛門の督時忠、別当忠親、左の宰相の中将実家、右の宰相の中将実宗、新宰相の中将通親、平宰相教盛、六角の宰相家通、堀川の宰相頼定、左大弁の宰相長方、右大弁の三位俊経、左兵衛の督重孝、右兵衛の督光能、皇太后宮の大夫朝方、左京の大夫長教、太宰の大貮親宣、新三位実清、以上三十三人、右大弁の外は直衣なり。不参の人々には花山の院の前の太政大臣忠雅公、大宮の大納言隆季の卿以下十余人、後日に布衣著して、入道相国の西八條の邸へ参り向はれけるとぞ聞えし。

大塔建立の事

　御修法の結願には勧賞ども行はる。仁和寺の御室は、東寺修造せらるべきなり。後七日の御修法、大元の法、並に灌頂興行せらるべきよし、仰せ下さる。御弟子円良法眼、法印になさる。座主の宮は二品、並に牛車の宣旨を申させ給ふを、御室支へ申させ給ふによつて、御弟子覚誓僧都、法印になさる。その外の勧賞ども網挙に遑あらずとぞ聞えし。日数経にければ、中宮は六波羅より内裏へ帰り参らせ給ふ。入道相国の御女、后に立たせ給ふ上は、あはれとくして、この御腹に皇子御誕生あれかし、位につけ奉つて、夫婦共に外祖父、外祖母と仰がれんと願はれけるが、崇め奉る厳島へ申さんとて、月詣を始めて、祈り申されければにや、中宮やがて御懐妊ありて、御産平安、皇子御誕生ましましけるこそめでたけれ。

　そもそも平家、安芸の厳島を信じ始められける事をいかにといふに、清盛公未だ安芸の守たりし時、安芸の国を以て、高野の大塔修理せられけるに、渡辺の遠藤六郎頼方を雑掌につけられて、六年に修理終りぬ。修理終りて後、清盛高野へ上り、大塔拝み、奥の院へ参られけるに、いづくより来るともなく、老僧の白髪なるが、眉には霜を垂れ、額に浪をたゝみ、鹿杖の二股なるにすがつて出で来給へり。この僧何となう物語をしける程に、「それわが山は、昔より密宗をひかへて退転なし。天下にまたも候はず。大塔既に修理終り候ひたり。それにつき候ては、越前の気比の宮と安芸の厳島は、両界の垂跡にて候が、気比の宮は栄えたれども、厳島はなきが如くに荒れはてて候。あはれ同じうは、このついでに奏聞して修理せさせ給へかし。沙汰にも候はば、官加階は肩をならぶる人、天下にまたもあるまじきぞ。」とて立たれけり。

　この老僧のゐ給へる所に、異香、すなはち薫じたり。人をつけて見せらるゝに、三町ばかりは見え給ひて、その後はかき消すやうに失せ給ひぬ。これたゞびとにあらず、大師にてましましけりと、いよいよ尊く覚えて、娑婆世界の思出にとて、高野の金堂に曼陀羅を書かれけるが、西曼陀羅をば常明法師といふ絵師に書かせらる。東曼陀羅をば清盛書かんとて、自筆に書かれけるが、八葉の中尊の宝冠をば、いかゞ思はれけん、わが頭の血を出いて書かれけるとぞ聞えし。そののち都へ上り院参して、この由を奏聞せられたりければ、君も臣も御感ありけり。

　なほ任を延べられて、厳島をも修理せらる。鳥居を立てかへ、社々を造りかへ、百八十間の廻廊をぞ造られける。修理終つて後、清盛厳島へ参り、通夜せられける夢に、御宝殿の御戸おし開き、鬢ゆうたる天童出でて、「われはこれ大明神のお使なり。汝この剣を以て、朝家の御かためたるべし。」とて、銀の蛭巻したる小長刀を賜はるといふ夢を見て、覚めて後見給へば、うつゝに枕上にぞ立つたりける。さて大明神御託宣ありけり。「汝知れりや、忘れたりや、ある聖を以ていはせし事はいかに。たゞし悪行あらば、子孫まではかなふまじきぞ。」とて、大明神上らせ給ひけり。あり難かりし事どもなり。

頼豪の事

　白河の院御在位の時、京極の大殿の御女、后に立ち給ふ事ありけり。賢子の中宮とて御最愛ありしかば、主上この后のお腹に、皇子御誕生{*2}あらまほしうおぼしめして、その頃三井寺に有験の僧と聞ゆる、頼豪阿闍梨を召して、「汝、この后の御腹に皇子御誕生{*3}祈り申せ。願成就せば所望は請ふに依るべし。」と仰せ下さる。頼豪畏まり承つて、三井寺に帰り、肝胆を砕いて祈りければ、中宮やがて御懐妊あつて、承保元年十二月十六日御産平安、皇子御誕生{*4}ありけり。主上斜ならず御感あつて、頼豪阿闍梨を内裏へ召して、「さて汝が所望はいかに。」と仰せければ、三井寺に戒壇建立の由を奏聞す。「一階僧正などの事をも、申さんずるかとこそおぼしめしつるに、これこそ存じの外の所望なれ。およそ皇子御誕生{*5}あつて、祚を継がしめんも海内無事をおぼしめす御故なり。今汝が所望を達せば、山門憤つて、世上も静かなるべからず。両門ともに合戦せば、天台の仏法亡びなんず。」とて、きこしめしも入れざりけり。頼豪、「こは口惜しき事にこそあんなれ。」とて、急ぎ三井寺に走り帰つて、干死にせんとす。

　主上、大きに驚かせ給ひて、江帥匡房の卿、その時は未だ美作の守と聞えしを召して、「汝は頼豪に師檀の契りあるなれば、行きてこしらへて見よ。」と仰せければ、畏まり承つて、急ぎ三井寺に行き向ひ、頼豪阿闍梨が宿房に行きて、勅定の趣仰せ含めんとすれば、以ての外にふすぼつたる持仏堂に立籠り、恐ろしげなる声して、「天子にはたはむれのことばなし、綸言汗の如しとこそ承つて候へ。これ程の所望かなはざらんにおいては、わが祈り出し奉つたる皇子なれば、取り奉つて魔道へこそ行かんずらめ。」とて、遂に対面もせざりけり。美作の守帰り参つて、この由奏聞せられければ、主上御歎き斜ならず、頼豪遂に干死にに死ににけり。さる程に皇子御悩つかせ給ひて、うち臥させ給ひしかば、さまざま御祈りどもありけれども、叶ふべしとも見えさせたまはず。白髪なる老僧の、錫杖を以て、常は皇子の御枕にたゝずむと、人の夢にも見え、うつゝにもまた立ちけり。恐ろしなどもおろかなり。

　承暦元年八月六日の日、皇子御年四歳にて、遂にかくれさせ給ひぬ。敦文の親王これなり。主上なのめならず御歎きあつて、其の頃又山門に有験の僧と聞えし西塔の座主良信大僧正、その時は未だ円融坊の僧都と聞えしを内裏へ召して、「こはいかに。」と仰せければ、「{*6}いつもかやうの御願は、わが山の力でこそ成就することでは候へ。されば九條の右丞相師輔公も、慈恵大僧正に御契り申させ給ひてこそ、冷泉院の皇子御誕生は候ひしか。やすいほどの御事に候。」とて、山門に帰つて、百日肝胆を摧きて祈られければ、中宮やがて百日の中に御懐妊あつて、承暦三年七月九日の日御産平安、皇子御誕生ありけり。堀川の天皇これなり。怨霊はかく昔もおそろしかりし事どもなり。今度さしもめでたき御産に、非常の大赦行はれたりといへども、この俊寛僧都一人、赦免なかりけるこそうたてけれ。

　同じき十二月八日の日、皇子東宮に立たせ給ふ。傅には小松の内大臣、大夫には池の中納言頼盛の卿とぞ聞えし。さる程に今年も暮れて、治承も三年になりにけり。

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校訂者注

　1：底本頭注に、「筍の簇生したやうに群集した様を云ふ」。

　2～5：底本は、「皇子誕生」。

　6：底本、ここに「「」はない。