有王が島下りの事

　さる程に鬼界が島の流人ども、二人は召し還されて都へ上りぬ。今一人残されて、うかりし島の島守となりにけるこそうたてけれ。僧都の幼うより不便にして召し使はれける童あり。名をば有王とぞ申しける。鬼界が島の流人ども、今日既に都へ入ると聞えしかば、有王鳥羽まで行き向つて見けれども、わが主は見え給はず。「いかに。」と問へば、「それはなほ罪深しとて、一人島に残されぬ。」と聞いて、心憂しなどもおろかなり。常は六波羅辺にたゝずみて聞きけれども、いつ赦免あるべしとも聞き出さざりければ、僧都の御女の忍うでおはしける所へは参りて、「この瀬にも洩れさせ給ひて、御上りも候はず。今はいかにもしてかの島へ渡つて、御行方をも尋ね参らせばやと存じ候。御文賜はつて参り候はん。」と申しければ、姫御前斜ならずに喜び、やがて書いてぞたうでける。暇を乞ふともよも許さじとて、父にも母にも知らせず、唐船の纜は、四月五月に解くなれば、夏衣たつを遅くや思ひけん、三月の末に都を立つて、多くの波路を凌ぎつゝ、薩摩潟へぞ下りける。

　薩摩よりかの島へ渡る船津にて、有王を人あやしめ、著たる物を剥ぎ取りなどしけれども、少しも後悔せず、姫御前の御文ばかりぞ、人に見せじと、髻結の中には隠しける。さて商人船に乗つて件の島へ渡つて見るに、都にてかすかに伝へ聞きしは事の数ならず、田もなし、畑もなし、里もなし、村もなし。おのづから人はあれども、いふことばをも聞き知らず。有王島の者に行き向つて、「もの申さう。」といへば、「何事。」と答ふ。「これに都より流されさせ給ひたる、法勝寺の執行俊寛僧都と申す人の行末や知りたる。」と問ふに、法勝寺とも執行とも知りたらばこそ返事はせめ、唯頭を振つて知らぬといふ。その中にある者が心得て、「いさとよ、左様の人は三人これにありしが、二人は召し還されて都へ上りぬ。今一人残されて、あそここゝよと迷ひありきしが、その後はゆくへも知らず。」とぞいひける。山の方の覚束なさに、遥かに分け入り、峯に攀ぢ谷に下れども、白雲跡を埋んで、往来の道もさだかならず。晴嵐夢を破つては、その面影も見えざりけり。山にては遂に尋ねもあはず、海のほとりについて尋ぬるに、沙頭に印を刻む鴎、沖の白洲にすだく浜千鳥の外は、跡問ふ者もなかりけり。

　ある朝磯の方より、蜻蛉なんどの如くに痩せ衰へたる者、よろぼひ出で来たり。元は法師にてありけりと覚えて、髪はそらざまに生ひ上り、よろづの藻屑取りつけて、荊棘を戴いたるが如し。継ぎ目あらはれて皮ゆたひ、身に著たるものは、絹、布のわきも見えず。片手には荒海布を持ち、片手には魚をもらうて持ち、歩むやうにはしけれども、はかも行かず、よろよろとしてぞ出できたる。都にて多くの乞丐人は見しかども、かゝる者は未だ見ず。諸阿修羅等故在大海辺とて、修羅の三悪四趣は深山、大海のほとりにありと、仏の説き置き給ひたれば、知らず、われ餓鬼道などへ迷ひ来たるかとぞ覚えたる。はやかれもこれも次第に歩み近づく。もしかやうの者にても、わが主の御ゆくへや知つたると、「もの申さう。」といへば、「何事。」と答ふ。「これに都より流され給ひたりし、法勝寺の執行俊寛僧都と申す人やまします。」と問ふに、わらはこそ見忘れたれども、僧都はいかでか忘れ給ふべきなれば、「これこそそれよ。」とのたまひもあへず、手に持てる物を投げ棄てて、沙の上にぞ倒れ伏す。さてこそわが主の御ゆくへとは知りてけれ。

　僧都やがて消え入り給ふを、有王膝の上にかき乗せ奉り、「多くの波路を凌ぎつゝ、はるばるとこれまで尋ねまゐりたるかひもなく、いかにやがて憂き目をば見せんとはせさせ給ひ候ぞ。」と、さめざめとかきくどきければ、僧都少し人ごゝち出で来、助け起され、「まことに汝、多くの波路を凌ぎつゝ、はるばるとこれまで参りたるこそ神妙なれ。たゞあけても暮れても、都の事をのみ思ひゐたれば、こひしき者どもの面影を、夢に見る折もあり、またまぼろしに立つ時もあり。身もいたう疲れ弱つて後は、夢もうつゝも思ひわかず。今汝が来れるをも、たゞ夢とのみこそ覚ゆれ。もしこの事の夢なりせば、覚めての後はいかがせん。」有王、「こはうつゝにて候なり。さてもこの御有様にて、今まで御命の延びさせ給ひたるこそ、不思議には覚え候へ。」と申しければ、「いさとよ、これは去年、少将や判官入道が迎ひの時、その瀬に身をも投ぐべかりしを、よしなき少将の、『いま一度、都のおとづれをも待てかし。』など慰め置きしを、おろかにもしやと頼みつゝ、ながらへんとはせしかども、この島には、人の食物も絶えてなき所なれば、身に力のありし程は、山に登つて硫黄といふものを取り、九国より通ふ商人にあひ、食物にかへなどせしかども、日にそひて弱り行けば、今はさやうのわざもせず。かやうに日ののどかなる時は、磯に出でて、網人の釣手に手をすり、膝をかゞめて魚をもらひ、汐干の時は貝をひろひ、荒海布を取り、磯の苔に露の命をかけてこそ、憂きながら今日まではながらへたれ。さらでは憂き世を渡るよすがをば、いかにしつらんかと思ふらん。」

　僧都、「これにて何事もいはばやとは思へども、いざわが家へ。」とのたまへば、有王、あの御有様にても、家を持ち給へる不思議さよと思ひ、僧都を肩に引きかけ参らせ、教へに従つて行く程に、松の一むらある中に、より竹を柱とし、芦をゆひ桁梁に渡し、上にも下にも、松の葉をひしと取りかけたれば、雨風たまるべうも見えず。有王、「あな浅まし。もとは法勝寺の寺務職にて、八十余個所の荘務を司り給ひしかば、棟門、平門の内に、四五百人の所従、眷属に囲繞せられておはせし人の、まのあたり斯かる憂き目にあはせ給ふ事の不思議さよ。業にさまざまあり、順現、順生、順後業といへり。僧都一期が間、身に用ゐる所、皆大伽藍の寺物、仏物ならずといふことなし。さればかの信施無慙の罪によつて、今生にてはや感ぜられけり。」とぞ見えたりける。

　僧都、こはうつゝにてありけりと思ひ定めて、「去年少将や判官入道迎ひの時も、これらが文といふ事もなし。今また汝がたよりにもかくともいはざりけりな。」とのたまへば、有王涙にむせび、うつ伏して、しばしは御返事にも及ばず。やゝあつて、起き上り涙をおさへて申しけるは、「君の西八條へ出でさせ給ひし後、官人参つて資財雑具を追捕し、御内の者ども搦め取り、御謀叛の次第を尋ね問ひ、みな失ひはて候ひき。北の方は幼き人を隠しかね参らさせ給ひて、鞍馬の奥に忍うで御渡り候ひしにも、この童ばかりこそ、時々参りて御宮仕へつかまつり候なれ。いづれも御なげきのおろかなる方は候はねども、中にも幼き人は、あまりに恋ひまゐらさせ給ひて、まゐり候度毎には、「いかに有王よ、われを鬼界が島とかやへ具して参れ。」とのたまひて、むづからせ給ひしが、過ぎ候ひし二月に、瘡と申す事に失せさせおはしまし候ひぬ。北の方はその御なげきと申し、またこれの御事と申し、一方ならぬ御もの思ひにおぼしめし沈ませ給ひて、うち伏させ給ひしが、さんぬる三月二日の日、遂にはかなくならせ給ひて候ひぬ。今は姫御前ばかりこそ、奈良の姨御前の御もとに忍うでおはしけれ。それより御文賜はつて参つて候。」とて、取り出でて奉る。

　僧都これをあけて見給へば、有王が申すにたがはず書かれたり。奥には、「などや三人流されてまします人の、二人は召し還され候に、何とて一人残されて、今まで御上りも候はぬぞ。哀れ高きも賤しきも、女の身程、いふかひなき事は候はず。男の身にても候はば、渡らせ給ふ島へも、などか尋ね参らで候べき。この童を御供にて、急ぎ上らせ給へ。」とぞ書かれたる。「これ見よ有王よ、この子が文の書きやうのはかなさよ。おのれを供にて急ぎ上れと書きたる事の恨めしさよ。俊寛が心に任せたる憂き身ならば、いかでかこの島にて三年の春秋をば送るべき。今年は十二になると覚ゆるが、これ程にはかなうては、いかでか人にも見え、宮仕へをもして、身をもたすくべき。」とて泣かれけるにぞ、人の親の心は闇にあらねども、子を思ふ道に迷ふとは、今こそ思ひ知られけれ。

　「この島へ流されて後は、暦もなければ、月日の立つをも知らず。たゞおのづから花の散り、葉の落つるを見ては、三年の春秋をわきまへ、蝉の声麦秋を送れば夏と思ひ、雪の積るを冬と知る。白月、黒月の代りゆくを見ては三十日をわきまへ、指を折りて数ふれば、今年は六つになると覚ゆる幼き者も、はや先立ちける。ござんなれ西八條へ出でし時、この子が行かんと慕ひしを、やがて帰らんずるぞと慰め置きしが、たゞ今のやうに覚ゆるぞや。それを限りとだにも思はましかば、今暫くもなどか見ざらん。親となり子となり、夫婦の縁を結ぶも、みなこの世一つに限らぬ契りぞかし。今は姫が事ばかりこそ、心苦しけれども、それは生身なれば、歎きながらも過さんずらん。さのみながらへて、おのれに憂き目を見せんも、わが身ながらつれなかるべし。」とて、みづから食事を止め、ひとへに弥陀の名号をとなへ、臨終正念をぞ祈られける。

　有王わたつて二十三日と申すに、僧都庵の中にて、遂に終り給ひぬ。年三十七とぞ聞えし。有王むなしき姿に取りつき奉り、天に仰ぎ地に俯し、心のゆくほど泣きあきて、「やがて後世の御供仕るべう候へども、この世には姫御前ばかりこそわたらせ給ひ候へ。後世弔ひ参らすべき人も候はず。暫しながらへて御菩提を弔ひ参らすべし。」とて、ふしどを改めず、庵をきりかけ、松の枯れ枝、芦の枯れ葉をひしと取りかけて、藻塩の煙となし奉り、荼毘こと終へぬれば、白骨を拾ひ首にかけ、また商人船のたよりにて、九国の地にぞ著きにける。

　それより僧都の御女の忍うでおはしける御もとに参つて、ありしやうを、始めよりこまごまと語り申す。「なかなか文を御覧じてこそ、いとゞ思ひはまさらせ給ひて候ひしか。件の島には硯も紙もなければ、御返事にも及ばず。思しめされつる御事共は、さながら空しうてやみ候ひぬ。今は生々世々を送り、他生曠劫をば隔て給ふとも、いかでか御声をも聞き、御姿をも見参らせ給ふべき。唯いかにもして御菩提を弔ひ参らさせ給へ。」と申しければ、姫御前聞きもあへ給はず、伏しまろびて泣かれける。やがて十二の年尼になり、奈良の法華寺に行ひすまして、父母の後世を弔ひ給ふぞ哀れなる。有王は俊寛僧都の遺骨を首にかけ、高野へのぼり、奥の院に納めつゝ、蓮華谷にて法師になり、諸国七道修行して、主の後世をぞ弔ひける。かやうに人々のおもひなげきの積りぬる、平家の末こそおそろしけれ。

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