南都への牒状の事

　山門の大衆、この状を披見して、「こはいかに、当山の末寺でありながら、鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たりと、おさへて書く條、これ以て奇怪なり。」とて、返牒にも及ばず。その上入道相国、天台座主明雲大僧正に、衆徒を鎮めらるべき由のたまひければ、座主いそぎ登山して、大衆を鎮め給ふ。斯かりし程に宮の御方へは、不定の由をぞ申しける。また入道相国の謀に、近江米二万石、北国の織延絹三千疋、往来の為に山門へ寄せらる。これを谷々嶺々へ引かれけるに、俄の事にてありければ、一人して数多取る大衆もあり、また手を空しうして、一つも取らぬ衆徒もあり。何者のしわざにやありけん、落書をぞしたりける。

　　山法師おりのべ衣薄くして恥をばえこそ隠さざりけれ

また絹にも当らぬ大衆の詠みたりけるにや、

　　織延を一きれも得ぬわれらさへうす恥をかく数に入るかな

　また南都への状にいはく、「園城寺牒す。興福寺の衙。殊に合力を致して、当寺の破滅を助けられんと乞ふ状。右仏法の殊勝なる事は、王法を守らんがため、王法また長久なる事は、すなはち仏法による。こゝに入道前の太政大臣平の朝臣清盛公、法名浄海、ほしいままに国威をひそかにし、朝政を乱り、内につけ、外につけ、怨みをなし、歎きをなす間、今月十五日の夜、一院第二の皇子不慮の難を遁れんが為に、俄に入寺せしめ給ふ。こゝに院宣と号して出し奉るべき旨、頻りに責めありといへども、衆徒一向惜しみ奉つて、出し奉るに能はず。依つてかの禅門、武士を当寺へ入れんと欲す。仏法といひ、王法といひ、一時にまさに破滅せんと欲す。昔唐の会昌天子、軍兵をもつて仏法を亡ぼさしめし時、清涼山の衆合戦を致してこれを防ぐ。王権なほかくの如し。いかにいはんや謀叛八逆の輩に於てをや。誰の人か匡正すべきぞや。なかんづく南京は例なくして、罪なき長者を配流せらる。この時にあらずんば、いづれの日か会稽を遂げん。願はくは衆徒、内には仏法の破滅を助け、外には悪逆の叛類を退けば、同心の至り、本懐に足んぬべし、衆徒の僉議、かくの如し。依つて牒奏件の如し。治承四年五月十八日、大衆等。」とぞ書きたりける。

南都返牒の事

　南都の大衆この状を披見して、一味同志に僉議して、やがて返牒をこそ送りけれ。その返牒にいはく、「興福寺牒す。園城寺の衙。来牒一紙に載せられたり。右入道浄海が為に、貴寺の仏法を亡ぼさんと欲するよしのこと牒す。玉泉、玉花、両家の宗義を立つと雖も、金章、金句、同じう一代の教文より出でたり。南京、北京、共に以て如来の弟子たり。自寺、他寺、互に調達が魔障を伏すべし。そもそも清盛入道は平氏の糟糠、武家の塵芥なり。祖父正盛、蔵人五位の家に仕へて、諸国受領の鞭を執る。大蔵卿為房加州刺史のいにしへ、検非所に補し、修理の大輔顕季播磨の大守たりし昔、厩の別当職に任ず。しかるを親父忠盛昇殿を許されし時、都鄙の老少、みな蓬戸の瑕瑾を惜しみ、内外の 英豪、各馬台の讖文に泣く。忠盛青雲の翅をかきつくろふといへども、世の民なほ白屋の種を軽んず。名を惜しむ青侍、その家を望む事なし。

　然ればすなはち去んぬる平治元年十二月、太上天皇一戦の功を感じて、不次の賞を授け給ひしよりこのかた、高く相国に上つて、兼ねて兵仗を賜はる。男子或は台階を辱うし、或は羽林に列なり、女子或は中宮職に備はり、或は准后の宣を蒙る。群弟庶子みな棘路に歩み、その孫、かの甥、悉く竹符を割く。しかのみならず九州を統領し、百司を進退してみな奴婢僕従とす。一毛心に違へば、王侯といへどもこれを捕へ、片言耳に逆らふれば、公卿といへどもこれを搦む。これに依つて或は一旦の身命を延べんがため、或は片時の凌蹂を遁れんと思うて、万乗の聖主なほ面転の媚をなし、重代の家君かへつて膝行の礼をいたす。代々相伝の家領を奪ふといへども、上宰も恐れて舌を捲き、宮々相承の荘園を取るといへども、権威を憚つてものいふ事なし。勝ちに乗るあまり、去年の冬十一月太上皇のすみかを追捕して、博陸公の身をおしながす。叛逆の甚しきこと、まことに古今に絶えたり。その時われら、すべからく賊衆に行き向つて、その罪を問ふべしといへども、或は 神慮に相憚り或は綸言と称するに依つて、鬱陶を抑へて光陰を送る間、かさねて軍兵を起して、一院第二の親王宮をうち囲む所に、八幡三所、春日大明神、ひそかに影向を垂れ、仙蹕をさゝげ奉り、貴寺に送りつけて、新羅の扉に預け奉る。王法つきざる旨あきらけし。

　依つて貴寺、身命を棄てて守護し奉る條、含識の類、誰か随喜せざらん。この時われら遠域にあつて、その情を感ずる所に、清盛公なほ兇器を起して、貴寺に入らんと欲するよし、ほのかに伝へ承るに依つて、かねて用意を致す。十八日辰の一点に大衆を発し、諸寺に牒奏し、末寺に下知して、軍士を得て後、案内を達せんと欲する所に、青鳥飛び来つて芳輪を投げたり。数日の鬱念一時に解散す。かの唐家清涼一山の苾芻、なほ武宗の官兵をかへす。いはんや和国南北両門の衆徒、何ぞ謀臣の邪類を払はざらん。よく梁園左右の陣を固めて、よろしくわれらが進発の告げを待つべし。状を察して疑貽をなすことなかれ。以て牒す、件の如し。治承四年五月二十一日、大衆等。」とぞ書きたりける。

大衆そろへの事

　寺には宮入らせたまひて後、大関小関掘り切つて、大衆僉議す。「そもそも山門は心がはりしつ。南都はいまだ参らず。このこと延びては悪しかりなん。いざや今夜六波羅におし寄せて、夜討にせん。その儀ならば老少二手に相分つて、まづ老僧どもは如意が峯より搦手へ向ふべし。足軽どもを先立てて、白川の在家に火をかけ焼き上げば、在京人、六波羅の武士ども、あわや事出来たりとて、馳せ向はんずらん。その時岩坂、桜本のほとりにしばし支へて防ぎ戦はん間に、大手は松坂より伊豆の守を大将軍として、若大衆、悪僧どもは、六波羅におし寄せ、風上に火をかけ焼きあげ、一もみ揉んで攻めんに、などか太政入道焼き出いて、討たざるべき。」とぞ僉議したりける。

　こゝに平家の祈りしける、一如坊の阿闍梨真海は、弟子、同宿数十人引具して、僉議の庭に進み出でて申しけるは、「かやうに申せば、平家の方人とやおぼしめされ候らん。一向その儀にては候はず。たとひさ候とも、いかゞ衆徒の義をも思ひ、わが寺の名をも惜しまでは候べき。昔は源平左右に争ひて、朝家の御固めたりしかども、近頃は源氏の運傾き、平家世を取つて二十余年、天に靡かぬ草木も候はず。されば内々の館の有様も小勢にては容易く叶ひ難し。よくよく謀を廻らし、勢を催し、後日に寄せらるべうもや候らん。」と、ほどを延ばさんが為に、長々とこそ僉議したりけれ。

　こゝに乗円坊の阿闍梨慶秀は、衣の下に萌黄匂の腹巻を著、大きなる打刀前垂にさしほらし、白柄の長刀杖につき、僉議の庭に進み出でて、「証拠を外に引くべからず。まづわが寺の本願天武天皇、未だ東宮の御時、大友の皇子に襲はれさせ給ひて、芳野の奥を出でさせ給ひて、大和の国宇多の郡を過ぎさせ給ふには、その勢僅に十七騎、されども伊賀、伊勢にうち越え、美濃、尾張の軍兵を以て大友の皇子を亡ぼして、遂に位に即かせ給ひき。窮鳥懐に入る、人倫これをあはれむといふ本文あり。自余は知らず、慶秀が門徒においては、今夜六波羅におし寄せて打死せよや。」とぞ僉議しける。円満院の大輔源覚進み出でて、「僉議端多し、たゞ夜の更くるに、いそげや、進め。」とぞ申しける。

　まづ搦手に向ふ老僧どもの大将軍には源三位入道頼政、乗円坊の阿闍梨慶秀、律成坊の阿闍梨日胤、帥の法師禅智、禅智が弟子義宝、禅永を先として、都合その勢一千人、手に手に続松を持つて、如意が峯へぞ向ひける。大手の大将軍には嫡子伊豆の守仲綱、次男源大夫の判官兼綱、六條の蔵人仲家、その子蔵人仲光。大衆には円満院の大夫源覚、律成坊の伊賀の公、法輪院の鬼佐渡、成喜院の荒土佐、これらは力のつよさ、弓箭、打物取つては、いかなる鬼にも神にもあふといふ、一人当千の兵なり。平等院には因幡の律者荒大夫、角の六郎房、島の阿闍梨、 筒井法師に、郷の阿闍梨、悪少納言、北の院には金光院の六天狗、式部大輔、能登、加賀、佐渡、備後等なり。松井の肥後、澄南院の筑後、賀屋の筑前、大矢の俊長、五智院の但馬、慶秀が房人六十人の中、加賀光乗、刑部春秀、法師ばらには一来法師にしかざりき。堂衆には筒井の浄妙明秀{*1}、小倉の尊月、尊永、茲慶、楽住、鉄拳の玄永、武士には渡辺の省、播磨の次郎授、薩摩の兵衛長七唱、競の滝口、与の馬の允、続の源太、清、進を先として、都合その勢一千五百余人、三井寺をこそうち立ちけれ。

　寺には宮入らせ給ひて後、大関小関掘り切り、垣楯かき、逆木引きたりければ、堀に橋渡し、逆木とりのけなどしける程に、時刻おし移つて、関路の鶏鳴きあへり。伊豆の守、「こゝにて鳥鳴いては、六波羅へは白昼にこそ寄せんずれ。いかゞせん。」とのたまへば、 円満院の大輔源覚、また先の如くに進み出でて、「昔秦の昭王、孟嘗君を召し縛められたりしに、后の御たすけに依つて兵三千人を引具して逃げ免れけるが、程なく函谷関に至りぬ。異国のならひに、鶏の鳴かぬかぎりは、関の戸を開くことなし。この孟嘗君が三千の客の中に田甲といふ兵あり。鶏の鳴くまねをゆゝしうしければ、鶏鳴ともいはれけり。かの鶏鳴、高き処に走り上り、鶏の鳴くまねをゆゝしうしたりければ、関路の鶏聞き伝へて、みな鳴きあへり。その時関守、鳥のそらねに誑されて、関の戸を開けてぞ通しける。さればこれも敵の謀にや鳴かすらん、たゞ寄せよや。」とぞ申しける。

　斯かりし程に五月の短夜なれば、ほのぼのとぞ明けにける。伊豆の守のたまひけるは、「夜討にこそさりともと思ひつれ、昼軍にはいかにも叶ふまじ。あれ呼び返せや。」とて、大手は松坂より取つて返し、搦手は如意が峯より引返す。若大衆、悪僧ども、「これは一如坊が長僉議にこそ、夜は明けたり。その坊斬れ。」とて、おし寄せて坊をさんざんに斬る。防ぐ所の弟子、同宿、皆討たれにけり。わが身手負ひ、はうはう六波羅へ参つて、この由訴へ申しけれども、六波羅には軍兵数万騎馳せ集まつて、ちつとも騒ぐ気色もし給はず。

　さる程に宮は、山門は心がはりしつ、南都は未だ参らず、この寺ばかりでは、いかにもかなふべからずとて、同じき二十三日の暁がたに三井寺を出でさせ給ひて、南都へ落ちさせおはします。 この宮は蝉折、小枝とて、漢竹の笛を二つ持ち給へり。中にも蝉折は昔鳥羽の院の御時、宋朝の御門へ砂金を多く参らつさせ給ひたりしかば、返報とおぼしくて、生きたる蝉の如くに節のつきたる笛竹を、一節参らつさせ給ひけり。これ程の重宝を、いかゞさうなう彫らせらるべきとて、三井寺の大進の僧正覚宗に仰せて、壇上に立て、七日加持して彫らせ給へる御笛なり。ある時高松の中納言実平の卿参つて、この御笛を吹かれけるに、世の常の笛のやうに思ひ忘れて、膝より下に置かれたりければ、笛や咎めけん、その時蝉折れにけり。さてこそ蝉折とは召されけれ。この宮笛の御器量たるに依つて、相伝ありけるとかや。されども今を限りとや思召されけん、金堂の弥勒にこめ参らせ給ひけり。竜華の暁、値遇の御為かとおぼしくて、あはれなりし事どもなり。

　さる程に宮は、老僧どもにはみな暇賜ひて、止めさせおはします。然るべき若大衆、悪僧どもは参りけり。三位入道の一類、渡辺党、三井寺の大衆引具して、その勢一千五百余人とぞ聞えし。乗円坊の阿闍梨慶秀は鳩の杖にすがり、宮の御前にまゐり、双眼より涙をはらはらと流いて、申しけるは、「いづくまでも御供仕るべう候ひしかども、年既に八旬にたけて、行歩いかにもかなひ難く候へば、弟子で候刑部房俊秀を参らせ候はん。これは一年平治の合戦の時、故左馬の頭義朝が手に候ひて、六條河原で討死仕り候ひし、相模の国の住人山の内の須藤刑部の丞俊通が子にて候ひしを、聊かゆかり候に依つて、あとふところにておほし立てて、心の底までもよく知つて候へば、いづくまでも召し具せられ候へ。」とて、涙をおさへて止まりぬ。宮も哀れに思召して、「いつのよしみに、かくは申すらん。」とて御涙せきあへさせ給はず。

校訂者注

　1：底本は、「浄妙、明秀」。