若宮御出家の事

　平家の人々、宮ならびに三位入道の一類、渡辺党、三井寺の大衆、都合五百余人が頚切つて、太刀、長刀の先に貫き、高くさしあげ、夕に及んで六波羅へ帰り入り、兵共勇みのゝしる事夥し。中にも三位入道の頚をば、長七唱が宇治川の深き所に沈めてければ見えざりけり。子どもの頚をば、あそここゝより皆尋ね出されたり。中にも宮の御頚をば、常に参り通ふ人もなかりしかば、誰見知り参らせたる人もなし。典薬の頭定成こそ、先年御療治の為に召されしかば、それぞ見知り参らせたるにこそとて召されけれども、現所労とて参らず。又六波羅より、常は宮の召され参らせける女房とて、尋ね出されたり。御子あまた産み参らせなどして、さしも御契り浅からざりしかば、なじかは見損じ奉るべき。唯一目見参らせて、袖を顔に押当てて涙を流しけるにぞ、やがて宮の御頚とは知つてける。

　この宮は腹々に、御子の宮達あまたおはしましけり。八條の女院に候はれける伊予の守盛教が女、三位の局と申しける女房の腹に、七歳の若宮、五歳の姫宮、おはしましけり。入道相国の弟池の中納言頼盛の卿を以て、八條の女院へ申されけるは、「姫宮の御事は申すに及ばず。若宮をばとう出し参らさせ給へ。」と申されたりければ、女院の御返事に、「斯かる聞えのありし暁、御乳の人なんどが心をさなう具したてまつりて、失せにけるにや、全くこの御所には渡らせ給はず。」とぞ仰せける。頼盛の卿帰り参つて、この由かくと申されければ、「なんでふその御所ならでは、いづくへかわたらせ給ふべかんなるぞ。その儀ならば、武士ども参つてさがし奉れ。」とぞのたまひける。この中納言は女院の御乳母、宰相殿と申すを女房に相具して、常は参り通はれたれば、日頃はなつかしうこそ思召しつるに、この宮の御事申しに参られたれば、いつしかうとましうぞ思しめされける。若宮、女院に申させ給ひけるは、「これ程の御大事に及び候上、遂には遁れ候まじ。はやはや出させおはしませ。」と申させ給ひければ、女院御涙を流させ給ひて、「人の七つ八つは、未だ何事をも聞きわかぬ程ぞかし。それに御身故、斯かる大事の出で来たるを、かたはらいたく思して、かやうに仰せらるゝことよ。よしなかりける人を、この六七年手ならして、今日は斯かる憂き目を見るよ。」とて、御涙せきあへさせ給はず。頼盛の卿、若宮の御事かさねて申しに参られければ、女院力及ばせ給はず、遂に出し参らせ給ひけり。

　御母三位の局、今を限りの御別れなれば、さこそは御名残惜しうも思しめされけめ。さてしもあるべき事ならねば、泣く泣く御衣著せ参らせ、御髪かき撫でて、出し参らせたまふもたゞだ夢とのみぞ思されける。女院を始め参らせて局の女房、女の童に至るまで、涙を流し袖を濡さぬはなかりけり。頼盛の卿、若宮を受取りまゐらせ、車に乗せ奉つて六波羅へ渡し奉る。前の右大将宗盛の卿この宮を見参らせて、父の禅門の御前におはして、「前世の事にや候らん、若宮を唯一目見参らせて候へば、余りに御痛はしう思ひ参らせて候。何か苦しう候べき、この宮の御命をば、枉げて宗盛にたび候へかし。」 と申されければ、入道いかゞ思はれけん、「さらばとう御出家をせさせ奉れ。」とぞのたまひける。宗盛の卿八條の女院へ、この由申されたりければ、女院、「何のやうもあるべからず、たゞとうとう。」とて、御出家せさせ奉らる。釈氏に定まらせ給ひしかば、法師になし参らせて、仁和寺の御室の御弟子になし参らせ給ひけり。後には東寺の一の長者安井の宮の大僧正道尊と申ししは、この宮の御事なり。

　奈良にもまた御一所おはしけるを、御傅讃岐の守重秀が御出家せさせ奉り、具し奉りて北国へ落ち下りたりしを、木曽義仲の上洛の時、主にし参らせんとて、還俗せさせ奉り、具足し奉りて都へ上りたりければ、木曽が宮とも申し、また還俗の宮とも申す。後には嵯峨のほとり、野依にましましければ野依の宮とも申しき。

　昔通乗といひし相人あり。宇治殿、二條殿をば君三代の関白、共に御年八十と申したりしも違はず、帥の内の大臣を流罪の相ましますと申したりしも違はず。また聖徳太子の、崇峻天皇を横死の相ましますと申させ給ひたりしが、馬子の大臣に殺されさせ給ひぬ。必ず相人としもあらねども、上古にはかくこそめでたかりしか。これは一向相少納言が不覚にはあらずやとぞ、人申しける。

　中頃兼明親王、具平親王と申ししは、前の中書王、後の中書王とて、共に賢王聖主の皇子にて渡らせ給ひしかども、遂に位に即かせ給はず。されどいつかは御謀叛起させ給ひたりき。また後三條の院の第三の皇子輔仁の親王と申ししは、御才学優れておはしましければ{*1}、白河の院未だ春宮の御時、御位の後はこの宮を位に即け参らさせ給へと、後三條の院御遺詔ありしかども、白河の院いかゞおぼしめされけん、遂に位には即け参らせ給はず。せめての御事にや、輔仁の親王の御子の宮に源氏の姓を授け参らさせ給ひて、無位より一度に三位に叙して、やがて中将になし参らせて、三位の中将とぞ申しける。一世の源氏、無位より三位することは、嵯峨の皇帝の御子陽成院の大納言定宗の卿の外は、これ始めとぞ承る。花園の左大臣有仁公の御事なり。

　されば今度の高倉の宮の御謀叛に依つて、調伏の法承つて行はれける高僧たちに、勧賞ども行はる。前の右大将宗盛の卿の子息侍従清宗、三位に叙して、三位の侍従とぞ申しける。今年十二歳、父の卿はこの齢では、わづか兵衛の佐までこそ至られしか。忽ちに上達部に上り給ふ事、一の人の公達の外は、これ始めとぞ承る。さる程に源の以仁、並に三位入道頼政父子追討の賞とぞ、聞書にはありける。まさしい太上法皇の皇子を射奉るだにあるに、あまつさへ凡人になし奉るぞ浅ましき。源の以仁とはこの高倉の宮の御事なり。

鵺の事

　そもそもこの源三位入道頼政は、摂津の守頼光に五代、三河の守頼綱が孫、兵庫の頭仲政が子なりけり。保元の合戦の時も、御方にて先をかけたりしかども、させる賞にも預らず、また平治の逆乱にも、既に親類を棄てて参じたりしかども、恩賞これ疎かなりき。大内守護にて年久しうありしかども、昇殿をば許されず。年たけ齢かたぶいて後、述懐の和歌一首詠みてこそ、昇殿をばしたりけれ。

　　人知れぬ大内山の山守は木がくれてのみ月を見るかな

これに依つて昇殿を許され、正下の四位にて暫くありしが、なほ三位を心にかけつゝ、

　　昇るべきたよりなき身は木の下にしひを拾いて世をわたるかな

さてこそ三位はしたりけれ。やがて出家して源三位入道頼政とて、今年は七十五にぞなられける。この人一期の高名とおぼしき事は多きが中にも、ことには仁平のころほひ、近衛の院御在位の御時、夜な夜なおびえさせ給ふ事ありけり。有験の高僧、貴僧に仰せて、大法秘法を修せられけれどもその験なし。御悩は丑の刻ばかりの事なるに、東三條の森の方より黒雲一叢立ち来つて御殿の上に蔽へば、必ずおびえさせ給ひけり。これに依つて公卿僉議ありけり。

　去んぬる寛治のころほひ、堀河の院御在位の御時、主上しかの如くおびえたまぎらせ給ひけり。その時の将軍義家朝臣、南殿の大床に候はれけるが、御悩の刻限に及んで鳴弦する事三度の後、高声に前の陸奥の国の守源の義家と名乗りたりければ、聞く人身の毛よだつて、御悩必ず怠らせ給ひけり。しかればすなはち先例にまかせて、武士に仰せて警固あるべしとて、源平両家の兵の中を選ませられけるに、この頼政をぞ選び出されたりける。その時は未だ兵庫の頭にて候はれけるが、申されけるは、「昔より朝家に武士を置かるゝ事は逆叛の者を退け、違勅のともがらを亡ぼさんが為なり。目にも見えぬ変化のもの仕れと仰せ下さるゝ事{*2}、未だ承り及ばず。」と申しながら、勅宣なれば、召しに応じて参内す。

　頼政頼みきつたる郎等、遠江の国の住人猪の早太に、母衣の風切はいだりける矢負はせて、たゞ一人ぞ具したりける。わが身は二重の狩衣に、山鳥の尾を以てはいだりける鋒矢二筋、滋籐の弓に取添へて、南殿の大床に伺候す。頼政矢二つ手挟みけることは、雅頼の卿、其の時は未だ左少弁にておはしけるが、変化の者仕らんずる仁は頼政ぞ候らんと、選み申されたる間、一の矢にて、変化の者射損ずる程ならば、二の矢には雅頼の弁のしや頚の骨を射んとなり。

　案の如く、日頃人の申すに違はず、御悩の刻限に及んで東三條の森の方より、黒雲一叢立来つて、御殿の上にたなびいたり。頼政きつと見上げたれば、雲の中にあやしき者の姿あり。射損ずるほどならば世にあるべしとも覚えず。さりながら矢取つてつがひ、南無八幡大菩薩と心の中に祈念して、よつぴいて、ひようと放つ。手答へしてはたと中る。得たりやをうと矢叫びをこそしてんげれ。猪の早太つと寄り、落つる所を取つて押へ、柄も拳も透れ透れと、続けざまに九刀ぞ刺したりける。その時上下、手ん手に火をとぼして、これを御覧じ見給ふに、頭は猿、胴は狸、尾は蛇、手足は虎の如くにして、鳴く声鵺にぞ似たりける。おそろしなどもおろかなり。

　主上御感のあまりに獅子王と申す御剣を下さる。宇治の左大臣殿これを賜はりついで、頼政にたばんとて、御前の階を半ばばかり下りさせ給ふ折しも、頃は卯月十日あまりの事なれば、雲井に郭公二声三声おとづれて通りければ、左大臣殿、

　　ほととぎす名をも雲居にあぐるかな

と仰せられかけたりければ、頼政右の膝をつき、左の袖をひろげて、月を少しそば目にかけつゝ、

　　弓張月のいるにまかせて

と仕り、剣を賜はりて罷り出づ。この頼政の卿は武芸にも限らず、歌道にもまたすぐれたりとぞ、時の人々感じあはれける。さてかの変化のものをば、うつほ船に入れて流されけるとぞ聞えし。

　また応保のころほひ、二條の院御在位の御時、鵺といふ化鳥禁中に鳴いて、しばしば宸襟を悩まし奉る事ありけり。然れば先例にまかせて、頼政をぞ召されける。頃は五月二十日あまり、まだ宵の事なるに、鵺唯一声おとづれて、二声とも鳴かざりけり。目ざすとも知らぬ闇夜ではあり、姿形も見えざりければ、矢つぼをいづくとも定め難し。頼政が謀に、まづ大鏑取つて番ひ、鵺の声したる内裏の上へぞ射上げたる。鵺、鏑の音に驚いて、虚空に暫しぞひらめいたる。次に小鏑取つて番ひ、ひいふつと射切つて、鵺と並べて前にぞ落したる。禁中さゞめきわたつて、頼政に御衣をかづけさせおはします。今度は大炊の御門の右大臣公能公の賜はりついで、頼政にかづけさせ給ふとて、「昔の養由は雲の外の雁を射き。今の頼政は雨の中の鵺を射たり。」とぞ感ぜられける。

　　五月やみ名をあらはせるこよひかな

と仰せられかけたりければ、頼政、

　　たそがれ時も過ぎぬと思ふに

と仕り、御衣を肩にかけてまかり出づ。その後伊豆の国賜はり、子息仲綱受領になし、わが身三位して、丹波の五箇の荘、若狭の東宮川を知行して、さておはすべかりし人の、よしなき謀叛おこいて、宮をも失ひ参らせ、わが身も子孫も亡びぬるこそうたてけれ。

三井寺炎上の事

　日頃は山門の大衆こそ、発向のみだりがはしき訴へ仕るに、今度はいかゞ思ひけん、穏便を存じて音もせず。然るを南都、三井寺同心して、或は宮受取り参らせ、或は御迎へに参る條、これ以て朝敵なり。然らば奈良をも、寺をも攻めらるべしと聞えしが、まづ三井寺を攻めらるべしとて、同じき五月二十七日、大将軍には左兵衛の督知盛、副将軍には薩摩の守忠度、都合その勢一万余騎園城寺へ発向す。寺にも大衆一千人、兜の緒をしめ垣楯かき逆木引いて待ちかけたり。卯の刻より矢合して、一日戦ひ暮らし夜に入りければ、大衆以下法師ばらに至るまで、三百余人討たれぬ。夜軍になりて、闇さは闇し、官軍、寺中に攻め入つて火を放つ。焼くる所は本覚院、成喜院、真如院、花園院、大宝院、清滝院、普賢堂{*3}、教待和尚の本坊並に本尊等、八間四面の大講堂、鐘楼、経蔵、灌頂堂、護法善神の社壇、新熊野の御宝殿、すべて堂舎、塔廟六百三十七宇、大津の在家一千八百五十三宇、並に智証の渡し給へる一切経七千余巻、仏像二千余体、忽ちに煙となるこそ悲しけれ。諸天五妙楽しみもこの時長く尽き、竜神三熱の苦しみも愈盛んなるらんとぞ見えし。

　それ三井寺は近江の義大領が私の寺たりしを、天武天皇に寄せ奉つて御願となす。本仏もかの御門の御本尊、然るを生身の弥勒と聞え給ひし教待和尚、百六十年行ひて、大師に附嘱したまへり。都史多天上、魔尼宝殿より、天降り、遥かに竜華下生の暁を待たせ給ふとこそ聞えつるに、こはいかにしつる事どもぞや。大師この所を伝法灌頂の霊跡として、井花水の三つを掬び給ひし故にこそ、三井寺とは名づけたれ。斯かるめでたき聖跡なれども、今は何ならず。顕密須臾に亡びて、伽藍更に跡もなし。三密道場もなければ鈴の声も聞えず。一夏の花もなければ閼伽の音もせざりけり。宿老碩徳の名師は行学に怠り、受法相承の弟子はまた経教に別れんだり。寺の長吏円慶法親王は、天王寺の別当をも停められさせ給ふ。その外僧綱十三人闕官せられて、みな検非違使に預けらる。堂衆は筒井の浄妙明秀に至るまで、三十余人流されけり。斯かる天下の乱れ、国土の騒ぎ、たゞごととも覚えず、平家の世の末になりぬる先表やらんとぞ人申しける。

校訂者注

　1：底本は、「坐(おはしま)しければ」。

　2：底本は、「仰せ下さゝる事」。

　3：底本、ここに読点はない。