平家都を福原へ遷されて後は、夢見も悪しう、常は心さわぎのみして、変化の者ども多かりけり。ある夜、入道の臥し給ひたりける所に、一間にはゞかる程のものの面の出で来て、のぞき奉る。入道ちつとも騒がず、はつたと睨まへておはしければ、たゞ消えに消え失せぬ。岡の御所と申すは、新らしう造られたりければ、然るべき大木なんどもなかりけるに、ある夜大木の倒るゝ音して、人ならば二三千人が声して、虚空にどつと笑ふ音しけり。いかさまにもこれは天狗の所為といふ沙汰にて、昼五十人、夜百人の番衆を揃へ、蟇目の番と名づけて、蟇目を射させられけるに、天狗のある方へ向つて射たるとおぼしき時は、音もせず。またない方へ向つて射たる時は、どつと笑ひなんどしけり。

　またある朝、入道相国帳台より出でて、妻戸をおし開き、坪の内を見給へば、死人のしやれ頭どもが、いくらといふ数を知らず、坪の内に充ち満ちて、上なるは下になり、下なるは上になり、中なるは端へころび出で、端なるは中へころび入り、ころびあひ、ころびのき、からめきあへり。入道相国、「人やある、人やある。」と召されけれども、折ふし人も参らず。かくして多くの髑髏共が、一つにかたまりあひ、坪の内にはゞかる程になつて、高さは十四五丈もあるらんと覚ゆる山の如くになりにけり。かの一つの大頭に、生きたる人の眼のやうに、大の眼が千万出で来て、入道相国をきつと睨まへ、しばしはまたゝきもせず。入道ちつとも騒がず、ちやうと睨まへて立たれたりければ、露霜などの日に当つて消ゆるやうに、跡かたもなくなりにけり。

　また入道相国、一の御厩に立てて、舎人あまたつけて、朝夕撫で飼はれける馬の尾に、鼠一夜の中に巣をくひ、子をぞ産んだりける。これたゞごとにあらず、御卜あるべしとて神祇官にして、御卜あり。重き御慎みと占ひ申す。この馬は相模国の住人大庭の三郎景親が、東八箇国一の馬とて、入道大相国に参らせたりけるとかや。黒き馬の、額の少し白かりければ、名をば望月とぞいはれける。陰陽の頭安倍泰親が賜はつてけり。昔天智天皇の御宇に、寮の御馬の尾に、鼠一夜の中に巣をくひ子を産んだりけるには、異国の兇賊蜂起したりとぞ、日本紀には見えたりける。

　また、源中納言雅頼の卿のもとに召使はれける、青侍が見たりける夢もおそろしかりけり。たとへば大内の神祇官とおぼしき所に、束帯正しき上臈のあまた寄りあひ給ひて、議定のやうなる事のありしに、末座なる上臈の、平家の方人し給ふとおぼしきを、その中よりして追つ立てらる。遥かの座上にけ高げなる御宿老のましましけるが、「この日頃、平家の預り奉る節刀をば召し返いて、伊豆の国の流人前の右兵衛の佐頼朝にたばうずるなり。」と仰せければ、その側になほ御宿老のましましけるが、「その後はわが孫にも賜び候へ。」とぞ仰せける。青侍、夢の中にある老翁に、次第にこれを問ひ奉る。「末座なる上臈の、平家の方人し給ふと思しきは厳島の大明神、節刀を頼朝に賜ばうと仰せらるゝは八幡大菩薩、その後わが孫にも賜べと仰せけるは春日の大明神、かう申す翁は武内の明神。」と答へ給ふといふ夢を見て、覚めて後、人にこれを語る程に、入道相国もれ聞き給ひて、雅頼の卿のもとへ使者を立てて、「それに夢見の青侍の候なるを、賜はつて詳しう尋ね候はばや。」とのたまひて遣はされたりければ、かの夢見たりける青侍、あしかりなんとや思ひけん、やがて逐電してけり。その後雅頼の卿入道相国の第に行いて、「全くさる事候はず。」と陳じ申されたりければ、その後は沙汰もなかりけり。

　それにまた何より不思議なりける事には、清盛未だ安芸の守たりし時、神拝のついでに霊夢を蒙つて、厳島大明神よりうつゝに賜はられたりける、銀の蛭巻{*1}したる小長刀、常の枕を放たず立てられたりしが、ある夜俄に失せにけるこそ不思議なれ。平家日頃は朝家の御固めにて、天下を守護せしかども、今は勅命にも背きぬれば、節刀をも召し返さるゝにや、心細くぞ聞えし。

　中にも高野におはしける宰相入道成頼、この事どもを伝へ聞いて、「あはや平家の代はやうやう末になりぬるは。厳島の大明神の平家の方人し給ふといふ事も、そのいはれあり。但しこの厳島の大明神は沙羯羅竜王の第三の姫君なれば、女神とこそ承れ。八幡大菩薩の節刀を、頼朝に賜ふと仰せられつるもことわりなり。春日大明神の、その後はわが孫にも賜び候へと仰せられけるこそ心得ね。それも平家亡び、源氏の世尽きなん後、大織冠の御末、執柄家の君達の天下の将軍になり給ふべきか。」なんどのたまひける。折ふしある僧の来たりけるが申しけるは、「それ神明は和光垂跡の方便まちまちにましませば、ある時は女神ともなり、またある時は俗体とも現じ給へり。まことにこの厳島の大明神は、三明六通の霊神にてましませば、俗体と現じ給はん事も、難かるべきにあらずや。」とぞ申しける。うき世をいとひ、まことの道に入り給へば、ひとへに後世菩提の外は、また他事あるまじき事なれども、善政を聞いては感じ、愁へを聞いては歎く、これみな人間のならひなり。

　さる程に同じき九月二日の日、相模の国の住人大庭の三郎景親、福原へ早馬を以て申しけるは、「去んぬる八月十七日、伊豆の国の流人前の右兵衛の佐頼朝、舅北條四郎時政を語らうて、伊豆の国の目代和泉の判官兼隆を、八牧が館にて夜討に討ち候ひぬ。その後土肥、土屋、岡崎を始めとして三百余騎、石橋山にたて籠つて候所を、景親、御方に志を存ずる者ども一千余騎を引率して、おし寄せてさんざんに攻め候へば、兵衛の佐わづか七八騎にうちなされ、大童になつて戦ひ、土肥の杉山へ逃げ籠りぬ。畠山五百騎にて御方を仕る。三浦大介が子ども三百余騎にて源氏方をして、由井、小坪の浦で攻め戦ふ。畠山軍にまけて武蔵の国へ引退く。その後畠山が一族、河越、稲毛、小山田、江戸、葛西、総じて七党の兵ども、悉く起りあひ、その勢二千余騎、三浦衣笠の城におし寄せて、一日一夜攻め候ひし程に、大介討たれ候ひぬ。子どもはみな九里浜の浦より船に乗つて、安房、上総へ渡り候ひぬとこそ、人申しけれ。」

　平家の人々、都遷りの事もはや興ざめぬ。若き公卿殿上人は、「哀れ疾くして事の出で来よかし。われ先に討手に向はう。」などいふぞはかなき。畠山の荘司重能、小山田の別当有重、宇都宮の左衛門朝綱、これらは大番役にて、折ふし在京したりけるが、畠山申しけるは、「親しうなつて候なれば、北條は知り候はず。自余の輩は、よも朝敵の方人は仕り候はじ。只今聞しめしなほさんずるものを。」と申しければ、「げにも。」と申す人もあり、「いやいやたゞ今大事に及び候ひなんず。」と、さゝやく人もありけるとかや。

　入道相国の怒られける様、なのめならず{*2}。「そもそもかの頼朝は、去んぬる平治元年十二月、父義朝が謀叛に依つて、既に誅せらるべかりしを、故池の禅尼のあながちに歎きのたまふ間、流罪には宥められたんなり。然るにその恩を忘れて、当家に向つて弓を引き、矢をも放つにこそあんなれ。その儀ならば神明も三宝も、いかでか赦し給ふべき。たゞ今天の譴め蒙らんずる頼朝かな。」とぞのたまひける。

　そもそもわが朝敵の始まりける事は、昔倭磐余彦の命の御宇の四年、紀州名草の郡高尾の村に一つの蜘蛛あり。躯短く、手足長くして、力人にすぐれたり。人民多く損害せしかば、官軍発向して宣旨を読みかけ、葛の網を結んで、遂にこれを覆ひ殺す。それより此の方野心を挟んで、朝威を亡ぼさんとするともがら、大石の山丸、大山の皇子、山田の石川、守屋の大臣、蘇我の入鹿、大友の真鳥{*3}、文屋の宮田、橘の逸勢、氷上の川継、恵美の押勝、早良の太子、井上の皇后{*4}、伊予の親王、太宰の少貮藤原の広嗣、藤原の仲成、平の将門、藤原の純友、安倍の貞任、宗任、前の対馬の守源義親、悪左府、悪衛門の督に至るまで、その例既に二十余人、されども一人として素懐を遂ぐる者なし。みな屍を山野にさらし、首を獄門にかけらる。

　この世こそ王位もむげに軽けれ、昔は宣旨を向つて読みければ、枯れたる草木も忽ちに花咲き、実なり、飛ぶ鳥も従ひき。近頃の事ぞかし、延喜の帝神泉苑へ行幸なつて、池の汀に鷺の居たりけるを、六位を召して、「あの鷺取つて参れ。」と仰せければ、いかんか捕らるべきとは思へども、綸言なれば歩み向ふ。鷺羽づくろひして立たんとす。「宣旨ぞ。」と仰すれば、ひらんで飛び去らず。すなはちこれを捕つて参らせたりければ、「汝が宣旨に従うて参りたるこそ神妙なれ。やがて五位になせ。」とて{*5}、詐欺を五位にぞなされける。今日より後鷺の中の王たるべしといふ御札を、みづからあそばいて、首につけてぞ放たせ給ふ。全くこれは鷺の御料にはあらず、たゞ王威の程をしろしめさんが為なり。

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