廻文の事

　入道相国、かやうにいたく情なう当り奉られたりけることを、さすがそら恐ろしうや思はれけん、法皇慰め参らせんとて、安芸の厳島の内侍が腹に、姫君の生年十八になりたまふをぞ、法皇へは参らせらる。当家、他家の公卿多く供奉して、ひとへに女御参りの如くにてぞありける。上皇かくれさせ給ひて、わづか二七日だに過ぎざるに、然るべからずとぞ、人々さゝやき合はれける。

　さる程にその頃信濃の国に、木曽の次郎義仲といふ源氏ありと聞えけり。かれは故帯刀先生義賢が次男なり。然るを父義賢は去んぬる久寿二年八月十二日、鎌倉の悪源太義平が為に誅せられぬ。その時は未だ二歳なりしを、母かゝへて、泣く泣く信濃へ下り、木曽の仲三兼遠がもとに行きて、「これいかにもして育てて、人に成してわれに見せよ。」といひければ、兼遠かひがひしう請取つて養育す。やうやう長大する儘に、容儀帯佩人にすぐれ、心も双びなく剛なりけり。力の強さ、弓矢、打物取つては、すべて上古の田村、利仁、余五将軍、致頼、保昌、先祖頼光、義家の朝臣といふとも、これにはいかでかまさるべきとぞ人申しける。

　十三で元服したりしにも、まづ八幡へ参り、通夜して、わが四代の祖父義家の朝臣は、この御神の御子となして、名をば八幡太郎義家と号しき。かつはその跡を追ふべしとて、御宝前にて髻取りあげ、木曽の次郎義仲とこそつけたりけれ。常は傅仲三に具せられて都へ上り、平家のふるまひ、ありさまなどをも、よくよく見窺ひけり。

　木曽、ある時傅兼遠を呼うで、「そもそも兵衛の佐頼朝は東八箇国を打従へて、東海道より攻め上り、平家を追ひ落さんとすなり。義仲も東山、北陸両道を従へて、今一日も先に平家を亡ぼして、たとへば日本国に二人の将軍と仰がれんと思ふはいかに。」と宣へば、兼遠大きに畏まり喜んで、「その料にこそ、君をばこの二十余年まで養育し奉つて候へ。かやうに仰せらるゝこそ、八幡殿の御末とも覚えさせましませ。」とて、やがて謀叛を企つ。まづ廻文候べしとて、信濃の国には根井の小弥太、滋野の行親を語らふに、背く事なし。これを始めて信濃一国の兵ども、皆随ひつきにけり。上野の国には田子の郡の兵ども、父義賢がよしみに依つて、これも従ひつきにけり。平家の末になりぬる折を得て、源氏年来の素懐を遂げんとす。

飛脚到来の事

　木曽といふ所は、信濃に取つても南の端、美濃境なれば、都も無下にほど近し。平家の人々、「東国の叛くだにあるに、北国さへこはいかに。」とて、大きに恐れ騒がれけり。入道相国のたまひけるは、「たとひ信濃一国の者共こそ、木曽に従ひつくといふとも、越後の国には余五将軍の末葉、城の太郎助長、同じき四郎助茂、これら兄弟、共に多勢の者なり。仰せ下したらんに、易う討つて参らせてんず。」とのたまへば、「げにも。」と申す人もあり、「いやいやたゞ今御大事に及びなんず。」と、さゝやく人々もありけるとかや。

　二月一日の日除目行はれて、越後の国の住人城の太郎助長、越後守に任ず。これは木曽追討せらるべき謀とぞ聞えし。同じき七日の日、大臣公卿、家々にして尊勝陀羅尼、並に不動明王書供養せらる。これは兵乱つゝしみの為とぞ聞えし。同じき九日の日、河内の国の石川の郡に居住しける武蔵の権の守入道義基、子息石川の判官代義兼、これも平家に背いて、頼朝に心を通はして、東国へ落ち下るべしなど聞えしかば、平家やがて討手を遣はす。大将軍には源大夫の判官季貞、摂津の判官盛澄、都合その勢三千余騎、河内の国へ発向す。城の内には義基法師を始めとして、わづか百騎許りには過ぎざりけり。卯の刻より矢合して、一日戦ひ暮し、夜に入りければ、義基法師討死す。子息石川の判官代義兼は痛手負うて、生捕りにこそせられけれ。同じき十一日、義基法師が首都へ入つて大路を渡さる。諒闇に賊首を渡さるゝこと、堀川の院崩御の時、前の対馬の守源の義親が首を渡されし、その例とぞ聞えし。

　あくる十二日、鎮西より飛脚到来、宇佐の大宮司公通が申しけるは、鎮西の者共、緒方の三郎惟義を始めとして、臼杵、部槻、松浦党に至るまで、ひたすら平家を背いて、源氏に同心の由申したりければ、平家の人々、「東国、北国の叛くだにあるに、西国さへこはいかに。」とて、手を打つてあざみ合はれけり。同じき十六日、伊予の国より飛脚到来、去年の冬の頃より伊予の国の住人河野の四郎通清、ひたすら平家を背いて源氏に同心の間、備後の国の住人額の入道西寂は平家に志深かりければ、その勢三千余騎で伊予の国へおし渡り、道前道後の境なる高直の城におし寄せて、さんざんに攻めければ、河野の四郎通清討死す。子息河野の四郎通信は、安芸の国の住人奴田の次郎は母方の伯父なりければ、それへ越えてありあはず、父を討たせて安からず思ひけるが、いかにもして西寂を討ち取らんとぞ窺ひける。

　額の入道西寂は四国の狼藉を鎮めて、今年正月十五日、備後の鞆へ押渡り、遊君、遊女どもを召し集めて、遊び戯れ、酒盛しける所へ、河野の四郎通信、思ひ切つたる者共百余人相語らつて、ぱつと押寄す。西寂が方にも三百余人ありけれども、俄事にてありければ思ひ設けず、あわてふためきけるが、立合ふ者をば射伏せ、斬り伏せ、まづ西寂を生捕つて、伊予の国へ押渡り、父が討たれたる高直の城まで提げ持ち行き、鋸にて首を切つたりとも聞ゆ。また磔にしたりとも聞えけり。その後は四国の者ども、河野の四郎に従ひつく。また紀伊の国の住人熊野の別当湛増は、平家重恩の身なりしが、忽ち心がはりして、源氏に同心の由聞えけり。およそ東国、北国の叛くだにあるに、南海、西海かくの如し。逆乱の先表頻りに奏す。夷狄の蜂起、耳を驚かし、四夷忽ちに起れり。世は唯今失せなんずとて、必ず平家の一門にあらねども、心ある人々の歎き悲しまぬはなかりけり。

入道逝去の事

　同じき二十三日、院の殿上にて、俄に公卿僉議あり、前の右大将宗盛の卿の申されけるは、今度坂東へ討手向うたりといへども、させる仕出したる事もなし。今度は宗盛大将軍を承つて、東国、北国の兇徒等を追討すべき由申されければ、諸卿色代して、「宗盛の卿の申す條ゆゝしう候ひなんず。」とぞ申されける。法皇大きに御感ありけり。公卿、殿上人も武官に備はり、少しも弓箭にたづさはらん程の人々は、宗盛を大将軍として、東国、北国の兇徒等を追討すべき由仰せ下さる。

　同じき二十七日門出して、既にうち立たんとし給ひける夜半ばかりより、入道相国違例の心ちとて止まり給ひぬ。あくる二十八日、重病を受け給へりと聞えしかば、京中、六波羅ひしめきあへり。「すはしつるは。」「さ見つることよ。」とぞさゝやきける。入道相国病みつき給へる日よりして、湯水も喉へ入れられず、身の内の熱き事は火を焚くが如し。臥し給へる所四五間が内へ入る者は、熱さ堪へ難し。たゞのたまふ事とては、あたあたとばかりなり。まことにたゞごととも見え給はず。あまりの堪へ難さにや、比叡山より千手井の水を汲み下し、石の船に湛へ、それに下りて冷え給へば、水おびたゞしう沸き上つて、程なく湯にぞなりにける。もしやと筧の水をまかすれば、石や鉄などの焼けたるやうに、水ほとばしつて寄りつかず。おのづから当る水は、炎となつて燃えければ、黒煙殿中に充ち満ちて、炎うづ巻いてぞ上りける。これや昔宝蔵僧都といひし人、閻王の庁に赴いて、母の生所を尋ねしに、閻王憐み給ひて、獄卒を相添へて焦熱地獄へ遣はさる。鉄の門の内へさし入つて見れば、流星などの如くに、焔空に打ち上り、多百由旬に及びけんも、これには過ぎじとぞ覚えける。

　また入道相国の北の方、八條の二位殿の夢に見給ひける事こそ恐ろしけれ。たとへば猛火のおびたゞしう燃えたる車の、主もなきを、門の内へやり入れたるを見れば、車の前後に立ちたる者は、或は牛の面のやうなる者もあり、或は馬のやうなる者もあり。車の前には無といふ文字許り現はれたる、鉄の札をぞ打ちたりける。二位殿夢の内に、「これはいづくよりいづちへ。」と問ひ給へば、「平家の太政の入道殿の悪行超過し給へるに依つて、閻魔王宮よりの御迎への御車なり。」と申す。「さてあの札はいかに。」と問ひ給へば、「南閻浮提金銅十六丈の盧遮那仏、焼き亡ぼし給へる罪に依つて、無間の底に沈め給ふべき由、閻魔の庁にて御沙汰ありしが、無間の無をば書かれたれども、未だ間の字をば書かれぬなり。」とぞ申しける。二位殿夢覚めて後、汗水になりつゝ、これを人に語り給へば、聞く人皆身の毛よだちけり。霊仏、霊社へ金銀七宝を投げ、馬、鞍、鎧、兜、弓矢、太刀、刀に至るまで取り出で、運び出して祈り申されけれども、叶ふべしとも見え給はず。たゞ男女の公達、後枕にさしつどひて、歎き悲しみ給ひけり。

　閏二月二日の日、二位殿熱さ堪へがたけれども、入道相国の御枕によつて、「御ありさま見奉るに、日に添へて頼み少なうこそ見えさせおはしませ。物の少しも覚えさせ給ふ時、思召すことあらば仰せ置かれよ。」とぞのたまひける。入道相国、日頃はさしもゆゝしうおはせしかども、今はの時にもなりしかば、世にも苦しげにて、息の下にて宣ひけるは、「当家は保元、平治よりこのかた、度々の朝敵を平らげ、勧賞身にあまり、忝くも一天の君の御外戚として、丞相の位に至り、栄花既に子孫に残す。今生の望みは一事も思ひ置く事なし。たゞ思ひ置く事とては、兵衛の佐頼朝が首を見ざりつる事こそ、何よりもまた本意なけれ。われいかにもなりなん後、仏事孝養をもすべからず、堂塔をも立つべからず。急ぎ討手を下し、頼朝が首を刎ねてわが墓の前に懸くべし。それぞ今生後生の孝養にてあらんずるぞ。」とのたまひけるこそ、いとゞ罪深うは聞えし。

　もしや助かると、板に水を置きて伏しまろび給へども、助かる心ちもし給はず。同じき四日の日悶絶躃地して、遂にあつち死ぞしたまひける。馬車の馳せ違ふ音は天も響き、大地もゆるぐばかりなり。一天の君、万乗の主のいかなる御事ましますとも、これはいかでかまさるべき。今年は六十四にぞなられける。

　老死といふべきにはあらねども、宿運忽ちに尽きぬれば、大法秘法の効験もなく、神明仏陀の威光も消え、諸天も擁護し給はず。況んや凡慮においてをや。身に代り命に代らんと、忠を存ぜし数万の軍旅は、堂上、堂下になみゐたれども、これは目にも見えず、力にもかゝはらぬ無常の刹鬼をば、暫時も戦ひ返さず、又帰り来ぬ死出の山、三途瀬川、黄泉中有の旅の空に、たゞ一所こそ赴かれけれ。されども日頃作り置かれし罪業ばかりこそ、獄卒となつて迎へにも来たりけめ。あはれなりし事どもなり。

　さてしもあるべき事ならねば、同じき七日の日、愛宕にて煙になし奉り、骨をば円実法眼頚にかけ、摂津の国へ下り、経の島にぞ納めける。さしも日本一州に名をあげ、威をふるひし人なれども、身は一時の煙となつて、都の空へ立上り、屍はしばしやすらひて、浜の真砂に戯れつゝ、空しき土とぞなり給ふ。