経の島の事

　葬送の夜、不思議の事ありけり。玉を延べ、金銀を鏤めて造られたりける西八條殿、その夜俄に焼けにけり。人の家の焼くる事は常のならひなれども、何者のしわざにやありけん、放火とぞ聞えし。又六波羅の南に当つて、人ならば二三十人ばかりが声して、「うれしや水、鳴るは滝の水。」といふ拍子を出いて、舞ひ躍り、どつと笑ふ声しけり。去んぬる正月には上皇かくれさせ給ひて、天下諒闇になりぬ。わづか一両月を隔てて入道相国薨ぜられぬ。心なきあやしの者も、いかゞ憂へざるべき。いかさまこれは天狗の所為といふ沙汰にて、平家のはやりをの兵ども百余人、笑ふ声についてこれを尋ぬるに、院の御所法住寺殿には、この三箇年は院もわたらせ給はず、御所預備前の前司基宗といふ者あり。かの基宗が相知つたる者ども、酒を持つて来り集まり、飲みけるが、斯かる折ふしに音なせそとて飲みけるが、次第に飲み酔ひて、かやうに舞ひ躍りけるなり。

　六波羅の兵どもこれを聞きつけ、ぱつとおし寄せ、酒に酔ひたる者ども二三十人搦め取つて、六波羅へゐて参り、坪の内に引据ゑさせ、前の右大将宗盛卿、大床に立つて、事の仔細を尋ね聞き給ひて、「げにもさやうに飲み酔ひたらんずる者を、さうなう斬るべきやうなし。」とて、みな返されけり。上下人のうせぬる跡には、朝夕に鐘うち鳴らし、例時讖法する事は、常のならひなれども、この禅門薨ぜられて後は、聊か供仏施僧の営みといふ事もなし。朝夕たゞ軍合戦の営みの外は、また他事なしとぞ見えし。

　およそは最後の所労の有様どもこそうたてけれども、まことには、たゞ人とも覚えぬ事ども多かりけり。日吉の社へ参り給ひしにも、当家、他家の公卿多く供奉して、摂簶の臣の春日の御参詣、氏入など申すとも、これにはいかでかまさるべきとぞ、人申しける。

　何よりもまた、福原の経の島築いて、上下往来の船の、今の世に至るまでわづらひなきこそめでたけれ。かの島は去んぬる応保元年二月上旬に築き始められたりけるが、同じき八月二日の日、俄に大風吹き大波立つて、皆揺り失ひてき。同じく三年三月下旬に、阿波の民部重能を奉行にて築かれけるに、人柱立てらるべきなんど、公卿僉議ありしかども、それはなかなか罪業なるべしとて、石の面に一切経を書いて築かれける故にこそ、経の島とは名づけけれ。

慈心坊の事

　ある人の申しけるは、清盛公はたゞ人にはあらず、慈恵僧正の化身なり。その故は摂津の国清澄寺の聖慈心坊尊恵へと申ししは、もとは叡山の学侶、多年法華の智者なり。然るを道心起し、離山してこの寺に住みけるを、人みな帰依しけり。去んぬる承安二年十二月二十二日の夜に入つて、尊恵常住の仏前に至り、脇息に凭りかゝつて、法華経読み奉りける所に、夢ともなくうつゝともなく、浄衣に立烏帽子著て、鞋、行纏したる男二人、立文をもて来りけり。尊恵夢の中に、「あれはいづくよりぞ。」と問ひ給へば、「閻魔王宮より宣旨の候。」とて尊恵に渡す。尊恵これを披いて見るに、「南閻浮提大日本国摂摂津の国清澄寺の聖慈心坊尊恵、来る二十六日閻魔羅城大極殿にして十万部の法華経あり。十万国より十万人の僧を供養し、法華転読せらるべきなり。尊恵もその人数たる上、急ぎ参勤せらるべし。閻王宣仍つて屈請件の如し。承安二年十二月二十二日閻魔庁。」とぞ書かれたる。

　尊恵否み申すに及ばねば、やがて領承の請文を奉ると覚えて、夢さめぬ。これを院主の光影房に語りたりければ、聞く人身の毛よだちけり。その後はひとへに死去の思ひをなして、口には仏名を唱へ、心に引接の悲願を念ず。同じき二十五日の夜に入つて、また常住の仏前に参り、例の如く念誦読経す。子の刻ばかり眠りしきりなるが故に、住房に帰つてうち臥す。丑の刻ばかり、また先の如く男二人来つて、とうとうと勧むる間、尊恵参詣致さんとすれば、衣鉢更になし{*1}。閻王宣を辞せんとすれば、甚だその恐れあり。この思ひをなす所に、法衣自然に身に纏つて肩にかゝり、天より黄金の鉢下る。二人の従僧、二人の童子、十人の下僧、七宝の大車、寺房の前に現ず。

　尊恵喜んで車に乗り、西北に向かつて空を翔ると覚えて、程なく閻魔王宮に至りぬ。王宮の体を見るに、外郭曠々として、その内渺々たり。その内に七宝所成の大極殿あり。高光金色にして、更に凡夫の眼に及び難し。その日の法会終りて後、余僧等みな帰り去りぬ。尊恵は大極殿の南方の中門に立ちて、遥かの大極殿を見渡せば、冥官冥衆みな閻魔法王の御前に畏まる。ありがたき参詣なり。このついでに後生の罪障をも尋ね申さんと思ひて、歩み向ふ。その間に二人の従僧箱を持ち、二人の童子蓋をさし、十人の下僧列をひいて、やうやう歩み近づくとき、閻魔法王、冥官冥衆、悉く下り迎ふ。薬王菩薩、勇施菩薩、二人の従僧に変じ、多聞、持国、二人の童子に現ず。十羅刹女、十人の下僧に変じて随逐給仕し給へり。

　閻王問うてのたまはく、「余僧等帰り去りぬ。御坊一人来ること如何。」尊恵答へ申されけるは、「われ幼少より、法華転読毎日怠らずといへども、後生の罪障を未だ知らず、尋ね申さんが為なり。」閻王仰せけるは、「往生不往生は人の信不信にありといふも、それ法華は三世の諸仏の出世の本懐、衆生成仏の直道なり{*2}。一念信解の功徳は五波羅蜜の行にも越え、五重展転の随喜の功徳は、八十箇年の布施にもすぐれたり。されば汝かの功力に依つて、都率の内院に生ずべし。」とぞ仰せける。閻王また冥官に勅して仰せけるは、「この人の一期の行、作善の文箱にあり。取り出いて化他の碑文見せ奉れ。」と仰せければ、冥官畏まり承つて、南方の宝蔵に行いて、かの一つの文箱を取つて参り、すなはち蓋を開いて読み聞かす。一期が間思ひと思ひ、せしとせし事の、一としてあらはれずといふ事なし。尊恵悲歎涕泣して、「たゞ願はくは出離生死の方法を教へ、証大菩薩の直道を示し給へ。」と泣く泣く申されければ、閻王哀愍教化して、種々の偈を誦す。

　　　　妻子王位財眷属　　死去無一来相親

　　　　常随業鬼繋縛我　　受苦叫喚無辺際

この偈を誦し終りて尊恵に附嘱す。尊恵なのめならずに喜び、「南閻浮提大日本国に平大相国と申す人こそ、摂津の国和田の御崎を点じて、四面十余町に屋を建て、今日の十万僧会の如く、多く持経者を屈請して、坊々に一面に座につけ、念誦読経丁寧に勤行致され候。」と申す。

　閻王随喜感嘆し給ひて、「件の入道は只人にはあらず、まことには慈恵僧正の化身なり。その故は天台の仏法護持の為に、かりに日本に再誕する故に、われかの人を日々に三度礼する文あり。件の入道に得さすべし。」とて、

　　　　敬礼慈恵大僧正　　天台仏法擁護者

　　　　示現最初将軍身　　悪業衆生同利益

この文を読み終つて、尊恵にまた附嘱す。尊恵喜び涙を流いて、南方の中門を出づる時、十余人の従僧等、車の前後を守護し、東南に向つて空を翔り、ほどなく帰り来るかと覚えて、夢の心ちして生き出でぬ。

　その後都へ上り、入道相国の西八條の邸に行いて、この由申したりければ、入道相国なのめならずに喜び、やうやうにもてなし、さまざまの引出物たうで、その時の勧賞には律師になされけるとぞ聞えし。それよりしてこそ清盛公をば、慈恵僧正の化身とは、人みな知りてけり。持経上人は弘法大師の再誕、白河院はまた持経上人の化身なり。この君は功徳の林をなし、善根の徳を重ねさせおはします。末代にも清盛公、慈恵僧正の化身にて、悪業も善根も共に功を積んで、世のため人の為に、自他の利益をなすと見えたり。かの達多と釈尊の同衆生の利益に異ならず。

祇園の女御の事

　またふるい人の申しけるは、清盛公は只人にはあらず。まことには白河院の御子なり。その故は去んぬる永久のころほひ、祇園の女御とて幸人おはしましき。件の女房の住居所は東山の麓、祇園のほとりにてぞありける。白河院常はかしこへ御幸なる。

　ある時殿上人一両人、北面少々召し具して忍びの御幸ありしに、頃は五月二十日余り、まだ宵のことなるに、五月雨さへかきくれて、よろづものいぶせかりける折ふし、件の女房の宿所近う御堂あり。御堂の片ほとりより、光り物こそ出できたれ。頭は銀の針を磨きたてたるやうにきらめき、片手には槌のやうなる物を持ち、片手には光る物をぞ持つたりける。これぞまことの鬼と覚ゆる。手に持てる物は、聞ゆる打出の小槌なるべし。いかがせんとて、君も臣も大きに騒がせおはします。その時忠盛、北面の下臈にて供奉せられたりけるを、御前へ召して、「この中には汝ぞあるらん、あの者射も殺し、斬りも止めなんや。」と仰せければ、畏まり承つて歩み向ふ。

　忠盛内々思ひけるは、この者さして猛き者とは見えず。想ふに狐狸のしわざにてぞあるらん。これを射も殺し、斬りも止めたらんは、むげに念なからまし。同じくは生擒にせんと思うて、歩み向ふ。とばかりあつては、さつとは光り、とばかりあつては、さつとは光り、二三度しけるを、忠盛走り寄つてむずと組む。組まれて、「こはいかに。」と騒ぐ。変化の者にてはなかりけり。人にてぞ候ひける。

　その時上下、手ん手に火を燃いて、これを御覧じ見給ふに、六十許りの法師なり。たとへば御堂の承仕法師にてありけるが、仏に燈明を参らせんとて、片手には手瓶といふ物に油を入れて持ち、片手には土器に火を入れてぞ持つたりける。雨はゐにゐて降る{*3}。濡れじとて、小麦のからを引結んで被いたりけるが、土器の火に輝いて、ひとへに白銀の針の如くには見えけるなり。ことの体一々次第にあらはれぬ。これを射も殺し、斬りも止めたらんは、いかに念なからまし。忠盛がふるまひこそまことに思慮深けれ。弓矢取りはやさしかりけるものかなとて、さしも御最愛と聞えし祇園の女御を、忠盛にこそ下されけれ。この女御孕みたまへり。「生めらん子女子ならば、朕が子にせん。男子ならば、忠盛取つて弓矢取りにしたてよ。」とぞ仰せける。すなはち男を生めり。事に触れては披露せざりけれども、内々はもてなしけり。

　この事いかにもして奏せばやと思はれけれども、然るべき便宜もなかりけるが、ある時白河の院、熊野へ御幸なる。紀伊の国糸が坂といふ所に御輿かき据ゑさせ、しばらく御休息ありけり。その時忠盛、藪にいくらもありけるぬかごを袖にもり入れ、御前へ参り畏まつて、

　　いもが子は這ふほどにこそなりにけれ

と申されたりければ、院やがて御心得あつて、

　　たゞもりとりてやしなひにせよ

とぞ附けさせましましける。さてこそわが子とはもてなされけれ。この若君、あまりに夜泣をし給ひしかば、院聞召して、一首の御詠をあそばいてぞ下されける。

　　夜泣すとたゞもり立てよ末の世に清く盛ふることもこそあれ

それよりしてこそ清盛とは名乗られけれ。

　十二の年元服して兵衛の佐になり、十八の年四品して、四位の兵衛の佐と申せしを、仔細存知せぬ人は、「華族の人こそかうは。」と申されければ、鳥羽院はしろしめして、「清盛が華族は人に劣らじ。」とこそ仰せけれ。

　昔も天智天皇、孕み給へる女御を大織冠に賜ふとて、「この女御の生めらん子、女子ならば朕が子にせん。男子ならば臣が子にせよ。」と仰せけるに、すなはち男を生めり。多武の峯の本願定恵和尚これなり。上代にも斯かる例ありければ、末代にも清盛公、まことには白河院の皇子として、さしもたやすからぬ天下の大事、都うつりなどいふ事をも、思ひ立たれけるにこそ。

校訂者注

　1・2：底本、ここは読点。

　3：底本頭注に、「一本『射に射て降る。』絶え間なく降る意か」とある。