忠度の都落ちの事

　薩摩守忠度はいづくよりか帰られたりけん、侍五騎、童一人、わが身共にひた兜七騎取つて返し、五條の三位俊成の卿の許におはして見給へば、門戸を閉じて開かず。「忠度。」と名乗り給へば、落人帰り来れりとて、その内さわぎあへり。薩摩の守急ぎ馬より飛んで下り、みづから高らかに申されけるは、「これは三位殿に申すべき事あつて、忠度が参つて候。たとひ門をばあけられずとも、このきはまで立寄り給へ、申すべき事の候。」と申されたりければ、俊成の卿、「その人ならば苦しかるまじ、あけて入れ申せ。」とて、門をあけて対面ありけり。事の体、何となうものあはれなり。

　薩摩守申されけるは、「先年申し承つてより後は、ゆめゆめ疎略を存ぜずとは申しながらこの二三箇年は京都のさわぎ、国々のみだれ出で来、あまつさへ当家の身の上にまかりなつて候へば、経に参り寄る事も候はず。君既に帝都を出でさせ給ひぬ。一門の運命今日はや尽きはて候。それにつき候ひては、撰集の御沙汰あるべき由承つて候ひし程に、生涯の面目に一首なりとも御恩を蒙らうと存じ候ひつるに、斯かる世の乱れ出で来て、その沙汰なく候條、たゞ一身のなげきと存ずる候。こののち世しづまつて、撰集の御沙汰候はば、これに候巻物の中に、さりぬべき歌候はば、一首なりとも御恩を蒙つて、草の陰にても嬉しと存じ候はば、遠き御守りとこそなり参らせ候はんずれ。」とて、日頃詠み置かれたる歌どもの中に、秀歌とおぼしきを百余首書きあつめられたりける巻物を、今はとてうち立たれける時、之を取つて持たれたりけるを、鎧の引合より取出でて、俊成の卿に奉らる。

　三位これを開いて見給ひて、「斯かる忘れがたみどもを賜はり候上は、ゆめゆめ疎略を存ずまじう候。さてもたゞ今の御わたりこそ、情も深う、あはれも殊にすぐれて、感涙おさへ難うこそ候へ。」と宣へば、薩摩守、「屍を山野にさらさばさらせ、うき名を西海の波に流さば流せ、今はうき世に思ひ置く事なし。さらば暇申して。」とて、馬にうち乗り、兜の緒をしめて、西をさしてぞ歩ませ給ふ。三位後を遥かに見送つて立たれたれば、忠度の声とおぼしくて、「前途ほど遠し、思ひを雁山の夕の雲に馳す。」と高らかに口ずさみ給へば、俊成の卿もいとゞあはれに覚えて、涙をおさへて入り給ひぬ。

　その後世しづまつて、千載集を撰ぜられけるに、忠度のありしありさま、いひ置きし言の葉、今更思ひ出でてあはれなりけり。件の巻物の中に、さりぬべき歌いくらもありけれども、その身勅勘の人なれば、名字をばあらはされず、故郷の花といふ題にてよまれたりける歌一首ぞ、「よみ人知らず。」と入れられたる。

　　さゞなみや志賀の都は荒れにしをむかしながらの山ざくらかな

その身朝敵となりぬる上は、仔細に及ばずといひながら、うらめしかりし事どもなり。

経正の都落ちの事

　修理の大夫経盛の嫡子皇后宮の亮経正は、幼少の時より仁和寺の御室の御所に、童形にて候はれしかば、斯かる怱劇の中にも、君の御名残きつと思ひ出で参らせ、侍五六騎召し具して仁和寺殿へ馳せ参り、急ぎ馬より飛んで下り、門を叩かせ申し入れられけるは、「君既に帝都を出でさせ給ひ候ひぬ。一門の運命、今日既に尽きはて候ひぬ。うき世に思ひ置く事とては、たゞ君の御名残ばかりなり。八歳の年この御所へ参り始め候ひて、十三で元服仕り候ひしまでは、いさゝか相いたはる事の候はんより外は、あからさまに御前を立去る事も候はず、今日既に西海千里の波路に赴き候へば、またいづれの日、いづれの時、必ず立帰るべしとも覚えぬ事こそ、口惜しう候へ。今一度御前へ参つて、君をも見参らせたう存じ候へども、甲冑をよろひ、弓箭を帯して、あらぬ様なるよそほひにまかりなつて候へば、憚り存じ候。」と申されければ、御室あはれに思召して、「たゞその姿を改めずして参れ。」とこそ仰せられけれ。

　経正その日は、紫地の錦の直垂に萌黄匂の鎧著て、長覆輪の太刀を佩き、二十四さいたる切斑の矢負ひ、滋籐の弓脇に挟み、兜をばぬいで高紐にかけ、御前の御坪に畏まる。御室やがて御出あつて、御簾高くあげさせ、「これへこれへ。」と召されければ、経正大床にこそ参られけれ。供に候藤兵衛の尉有教を召す。赤字の錦の袋に入れたりける、御琵琶を持つて参つたり。経正これを取りついで、御前にさし置き、申されけるは。「先年下し預つて候ひし青山、持たせて参つて候。名残は尽きず存じ候へども、さしものわが朝の重宝を田舎の塵になさん事の、口惜しう存じ候へば、参らせ置き候。もし不思議に運命ひらけて、都へ立帰る事も候はば、その時こそ重ねて下し預り候はめ。」と申されたりければ、御室あはれに思召して、一首の御詠をあそばいてぞ下されける。

　　あかずして別るゝ君が名残をば後のかたみにつゝみてぞおく

経正御硯下されて、

　　呉竹のかけひの水はかはれども猶すみあかぬ宮のうちかな

　さて経正御前をまかり出でられけるに、数輩の童形、出世者、坊官、侍僧に至るまで経正の名残を惜しみ、袂にすがり、涙を流し、袖をぬらさぬはなかりけり。中にも幼少の時、小師でおはせし大納言の法師行慶と申ししは、葉室の大納言光頼卿の御子なり。あまりに名残を惜しみ参らせて、桂川の端までうち送り、それより暇乞うて帰られけるが、法師泣く泣く、かうぞ思ひつゞけ給ふ。

　　あはれなり老木若木も山ざくらおくれさきだち花はのこらじ

経正の返事に、

　　旅ごろも夜な夜な袖をかたしきておもへばわれは遠く行きなむ

　さて巻いて持たせたりける赤旗、さつとさし上げたれば、あそここゝに控へて待ち奉る侍ども、あはやとて馳せ集まり、その勢百騎許り、鞭をあげ、駒を早めて、程なく行幸に追つつき奉らる。

青山の沙汰の事

　この経正十七の年、宇佐の勅使を承つて下られけるに、その時青山を賜はつて宇佐へ参り、御殿に向ひ奉つて、秘曲を弾き給ひしかば、供の宮人おしなべて、緑衣の袖をぞしぼりける。心なき奴までも、いつ聞き馴れたる事はなけれども、村雨とはまがはじな。めでたかりし事どもなり。

　かの青山と申す御琵琶は、昔仁明天皇の御宇嘉承三年三月に、掃部の頭貞敏渡唐の時、大唐の琵琶の博士廉承武に逢ひ、三曲を伝へて帰朝せしに、その時玄象、獅子丸、青山、三面の琵琶を相伝して渡りけるが、竜神や惜しみ給ひけん、波風荒く立ちければ、獅子丸をば海底に沈めぬ。今二面の琵琶を渡いて、わが朝の帝の御宝とす。

　村上の聖代応和のころほひ、三五夜中の新月の色、白くさえ、涼風颯々たりし夜半に、帝清涼殿にして玄象をぞあそばされける。時に影の如くなる者御前に参じて、優にけだかき声を以て、唱歌をめでたう仕る。帝しばらく御琵琶をさしおかせ給ひて、「そもそも汝はいかなるものぞ、いづくより来れるぞ。」と仰せければ、答へ申していはく、「これは昔貞敏に三曲を伝へ候ひし、大唐の琵琶の博士廉承武と申す者にて候が、三曲の中に秘曲を一曲残せる罪によつて、魔道に沈淪仕る。今君の御撥音妙に聞え侍る間、参入仕る所なり。願はくはこの曲を君に授け参らせて、仏果菩提を生ずべき。」由申して、御前に立てられたりける青山を取り、転手をねぢて、この曲を君に授け奉る。三曲の中に上玄石上これなり。

　その後は君も臣も、恐れさせ給ひて、あそばし弾く事もせさせ給はざりしを、仁和寺の御室の御所へ参らさせ給ひたりしを、この経正最愛の童形たるに依つて、下し賜はられたりけるとかや。甲は紫藤の甲、夏山の峯の緑の木の間より、有明の月出でけるを、撥面に書かれたりける故にこそ、青山とは名づけけれ。玄象にも相劣らぬ希代の名物なり。