法住寺合戦の事

　「たとへば都の守護してあらんずる者が、馬一匹づゝ飼うて乗らざるべきか。いくらもある田ども刈らせて秣にせんを、あながちに法皇の咎め給ふべきやうやある。兵糧米尽きぬれば、冠者ばらどもが西山、東山の片ほとりについて、時々入り取りせんは、なじかは苦しかるべき。大臣以下、宮々の御所へも参らばこそひがことならめ。いかさまこれは鼓判官が凶害と覚ゆるぞ。その鼓めうち破つて捨てよ。今度は義仲が最後の軍にてあらんずるぞ。且は兵衛の佐頼朝がかへり聞かんずる所もあり、軍ようせよ者ども。」とてうち出でけり。北国の者ども始めは五万余騎と聞えしが、皆落ち下つて纔か六七千騎ぞありける。義仲が軍の吉例なればとて七手に分ち、まづ樋口の次郎兼光、二千余騎で新熊野の方より搦手にさし遣はす。残る六手は各がゐたらんずる條里、小路より皆うち立つて、六條河原で一つになれと、合図を定めてうち立ちけり。御方の笠印には松の葉をぞつけたりける。

　軍は一月十九日の朝なり。院の御所法住寺殿にも、軍兵二万余人参り篭りたる由聞えけり。木曽、法住寺殿の西の門へおし寄せて見ければ、鼓判官朝泰は軍の行事承つて、御所の西の築墻の上へ昇り上つて立つたりけるが、赤地の錦の直垂に兜ばかりぞ著たりける。兜には四天を書いてぞおしたりける。片手には鉾を持ち、片手には金剛鈴を持つて、うちふりうちふり、時々は舞ふ折もありけり。公卿、殿上人は、風情なし、朝泰には天狗ついたりとぞ笑はれける。朝泰大音声をあげて、「昔は宣旨を向つて読みければ、枯れたる草木も忽ちに花咲き、実なり、飛ぶ鳥も地に落ち、悪鬼悪神も従ひき。末代澆季なればとて、いかで十善の君に向ひ参らせて、弓をひき、矢をば放つべき。放たん矢は、却つて汝等が身に立つべし。抜かん太刀は、却つて身を切るべし。」など罵つたりければ、木曽、「さないはせそ。」とて、鬨をどつとぞつくりける{*1}。

　さる程に樋口の次郎兼光二千余騎、新熊野の方より、同じう鬨の声をぞあはせける。今井の四郎兼平、鏑の中に火を入れて、法住寺殿の御所の棟に射立てたりければ、折ふし風は烈しし、猛火は天に燃え上つて、焔は虚空に充ち満てり。黒煙おしかゝりければ、軍の行事朝泰は人より先に落ちにけり。行事が落つる上はとて、二万余人の兵ども、われ先にとぞ落ち行きける。あまりにあわて騒いで、弓取る者は矢を知らず、矢取る者は弓を知らず。或は長刀さかさまについて、わが足つき貫くものもあり、或は弓の弭ものに懸けて、えはづさで、捨てて逃ぐる者もあり。

　七條が末をば、摂津の国の源氏の固めたりけるが、院の御所より、落人あらば、用意して皆打殺せと、下知せられたりければ、在地のものども、屋根に楯をつきならべ、襲の石を取り集めて待ちゐたる所に、摂津の国の源氏の落ちけるを、あはや落人とて、石を拾ひかけ、さんざんに打ちければ、「院方にてあるぞ、過ちすな。」といひけれども、「さないはせそ、院宣であるにたゞうち殺せうち殺せ。」とて打つ程に、或は頭うち破られ、或は腰うち折られて、馬より落ち、はふはふ逃ぐる者もあり、或は打殺さるゝ者も多かりけり。

　八條が末をば山僧共の固めたりけるが、恥ある者は討死し、つれなき者は落ちて行く。こゝに主水の正親業は薄青の狩衣の下に、萌黄縅の腹巻を著、白月毛なる馬に乗つて、河原を上りに落ちけるを、今井の四郎兼平おつかゝり、よつぴいて、しや首の骨をひようつぱと射て、馬よりさかさまに射落す。清大外記頼業が子なりけり。明経道の博士甲冑を鎧ふ事、これ始めとぞ承る。近江の中将為清、越前の少将信行、伯耆の守光綱、子息伯耆の判官光経も射落されて、首取られぬ。また木曽を背いて、院へ参りたる信濃源氏村上の三郎判官代も討たれぬ。按察使の大納言資方の卿の孫、右少将雅賢も鎧、立烏帽子で軍の陣へ出でられたりけるが、樋口の次郎兼光が手にかゝつて、生捕にこそせられけれ。天台座主明雲大僧正、寺の長吏円慶法親王も御所に参り篭らせ給ひたりけるが、黒煙既におしかゝりければ、御馬に召して、急ぎ出でさせ給ひけるを、武士どもさんざんに射奉る。明雲大僧正、円慶法親王も御馬より射落されて、御首取られさせ給ひけり。

　法皇は御輿に召して、他所へ御幸なる。武士どもさんざんに射奉る。豊後の少将宗長、木蘭地の直垂に折烏帽子で供奉せられたりけるが、「これは院にてわたらせ給ふぞ、あやまち仕るな。」と申されたりければ、武士共皆馬より下りて畏まる。「何者ぞ。」と御尋ねありければ、「信濃の国の住人矢島の四郎行重。」と名のり申す。やがて御輿に手をかけ参らせて、五條内裏へ入れ奉つて、きびしう守護し奉る。

　豊後の国司刑部卿三位頼資の卿も御所に参り篭られたりけるが、黒煙既におしかゝりければ、急ぎ河原へ逃げ出でられけるが、武士の下部どもに衣装みな剥ぎ取られて、まつぱだかにて立たれたり。頃は十一月十九日の朝なれば、河原の風さこそは烈しかりけめ。三位の兄越前の法橋性意が中間法師のありけるが、軍見んとて出でたりけるが、三位の裸にて立たれたるを見つけて、「あな浅まし。」とて、いそぎ走り寄る。この法師は白き小袖二つに、衣をぞ著たりける。さらば小袖をもぬいで著せ奉れかし。衣をぬいで投げかけたり。短き衣うつぼにかぶつて帯をもせず、後の体さこそは見苦しかりけめ。さらば急ぎも歩み給はで、白衣なる法師を供に具しておはしけるが、あそここゝに立ちやすらひ、「あれなるは誰が家ぞ、こゝなるは何者の宿所。」なんど問ひ給へば、見る人、手を叩いて笑ひあへりけり。

　主上は御船に召して、池に浮ばせ給ひたりけるに、武士ども頻りに矢参らせければ、七條の侍従信清、紀伊の守範光、御船に候はれけるが、「これは内にてわたらせ給ふぞや。過ち仕るな。」と申されければ、武士どもみな馬より下りて畏まる。やがて閑院殿へ行幸なし奉る。行幸の儀のあさましさ、申すもなかなかおろかなり。

　源の蔵人仲兼はその勢五十騎ばかりで、法住寺殿の西の門を固めて防ぐ所に、近江源氏山本の冠者義高、鞭鐙を合はせて馳せ来り、「いかに各は誰をかばはんとて、軍をばし給ふぞ。御幸も行幸も他所へなりぬとこそ承れ。」といひければ、さらばとて大勢の中に駆け入り、さんざんに戦へば、主従八騎に討ちなさる。八騎が中に、河内の日下党に加賀房といふ法師武者あり。月毛なる馬の、口の強きにぞ乗つたりける。「この馬はあまりに口が強うて、乗りたまるべしとも存じ候はず。」といひければ、源の蔵人、「さらばこの馬に乗りかへよ。」とて栗毛なる馬の下尾白いに乗りかへて、根の井の小弥太が二百騎ばかりで控へたる、河原坂の勢の中へ駆け入り、さんざんに戦ひ、そこにて八騎が五騎討たれぬ。加賀房はわが馬のひあい{*2}なりとて、主の馬に乗りかへたりけれども、運や尽きにけん、そこにて遂に討たれにけり。

　こゝに源の蔵人の家の子に、次郎蔵人仲頼といふ者あり。栗毛なる馬の下尾白いが駆け出でたるを見つけて、下人を呼び、「こゝなる馬は源の蔵人の馬と見るはひがことか。」「さん候。」と申す。「さてどの陣へや駆け入つたると見つる。」「河原坂の勢の中へこそ入らせ給ひつるなれ。御馬もやがてあの勢の中より出で来て候。」と申しければ、次郎蔵人涙をはらはらと流いて、「あな無慙や、はや討たれ給ひたり。幼少竹馬の昔より、死なば一所で死なんとこそ契りしに、今は所々に伏さん事こそ悲しけれ。」とて、妻子のもとへ最後のありさまいひ遣はし、たゞ一騎、河原坂の勢の中へ駆け入り、鐙ふんばり立上り、大音声をあげて、「敦躬の親王に八代の後胤、信濃の守仲重が子に次郎蔵人仲頼とて、生年二十七に罷りなる。われと思はん人々は寄りあへや、見参せん。」とて、豎ざま、横ざま、蜘蛛手、十文字に駆け破り、駆けまはり戦ひけるが、敵あまた討ち取つて、遂に討死してけり。

　源の蔵人これをば知り給はず、兄の河内の守仲信うち具して、主従三騎南をさして落ち行きけるが、摂政殿の都をば軍に恐れさせ給ひて、宇治へ御出ありけるに、木幡山にて追つつき奉り、馬より下りて畏まる。「何者ぞ。」と御尋ねありければ、「仲信、仲兼。」と名乗り申す。東国、北国の兇徒等かなんど思召したればとて御感あり。「やがて汝等も御供に候へ。」と仰せければ、承つて宇治の富家殿まで送り参らせて、それよりこの人々は河内の国へぞ落ち行きける。

　あくる二十日の日、木曽の左馬頭義仲六條河原にうち立つて、昨日斬る所の首ども、みなかけならべて記いたれば、六百三十余人なり。その中に天台座主明雲大僧正、寺の長吏円慶法親王の御首もかゝらせ給ひたり。これを見る人、涙を流さずといふ事なし。木曽の左馬の頭、都合その勢七千余騎、馬の頭一面に東向けて、天も響き大地も揺ぐばかりに、鬨をぞ三箇度つくりける。京中また騒ぎあへり。但しこれはよろこびの鬨とぞ聞えし。

　さる程に故少納言入道信西の子息宰相長教、法皇のわたらせ給ふ五條内裏へ参つて、門より入らんとすれば、守護の武士ども許さず。案内は知つたり、ある小家に立ち入り、俄に髪剃りおろし、墨染の衣袴著て、「この上は何か苦しかるべき、あけて入れよ。」とのたまへば、その時許し奉る。泣く泣く御前へ参つて、今度討たれ給ふ人々の事、一々に申したりければ、法皇、「明雲は非業の死にすべき者と、つゆも思召しよらざりしものを、今度はたゞ、わがいかにもなるべかりつる御命に代りたるにこそ。」とて、御涙せきあへさせ給はず。

　同じき二十三日、三條の中納言朝方の卿以下四十九人が官職を停めて、追ひこめ奉る。平家の時は四十三人をこそ停められしか。これは既に四十九人なれば、平家の悪行には猶超過せり。松殿の姫君取り奉つて、関白殿の壻におしなる。その日又木曽の左馬の頭、家の子郎等ども召し集めて評定す。「そもそも義仲一天の君に向ひ参らせて、軍にはうち勝ちぬ。主上にやならまし、法皇にやなるべき。法皇にならうと思へども、法師にならんもをかしかるべし。主上にならうと思へども、童にならんも然るべからず。よしよしさらば関白にならう。」といひければ、手書に具せられたりける大夫房覚明進み出でて、「関白には大職冠の御末、執柄家の公達こそならせ給へ。殿は源氏にてわたらせ給へば、それこそかなひ候まじ。」とぞ申しける。さらばとて院の御厩の別当におしなつて、丹波の国をぞ知行しける。院の御出家あれば法皇と申し、主上の未だ御元服なき程は御童形にてましましけるを、知らざりけるこそうたてけれ。

　さる程に鎌倉の前の右兵衛の佐頼朝、木曽が狼藉しづめんとて、範頼、義経に六万余騎を相添へてさし上せられけるが、都には軍出で来て、御所、内裏みな焼き払ひ、天下暗闇となりたるよし聞えしかば、さうなう上つて軍すべきやうもなしとて、尾張の国熱田の辺なる所にぞましましける。北面に候ひける宮内判官公朝、藤内判官時成、この事訴へんとて、尾張の国へ馳せ下り、この由かくと申しければ、範頼、義経、「これは公朝の関東へ下らるべきで候ぞ。その故は仔細を存ぜぬ使は、返して問はるゝ時不審の残るに。」とぞのたまひける。

　今度の軍に所従みな落ちうせ、討たれにしかば、子息宮内所公茂とて生年十五歳になるを、相具してぞ下りける。夜を日についで鎌倉へ馳せ下り、この由訴へ申されければ、鎌倉殿、「これは鼓判官が不思議の事申し出でて、君をも悩まし奉り、多くの高僧、貴僧をも失ひける事こそ、かへすがへすも奇怪なれ。是等を召しつかはせ給はば、この後も天下の騒動絶ゆまじう候。」と申されければ、朝泰この由陳ぜんとて、夜を日についで鎌倉へ馳せ下り、梶原平三景時について、さまざま陳じ申しけれども、鎌倉殿、「しやつに目なかけそ、あひしらひなせそ。」とのたまへば、日毎に兵衛の佐の館へ向ふ。遂に面目なくして、また都へ返り上り、からき命生きつゝ、稲荷の辺なる所に、かすかなる体にて住ひけるとぞ聞えし。

　木曽西国へ使者を立てて、急ぎ上らせたまへ、一つになつて関東へ馳せ下り、兵衛の佐討つべき由、いひ遣はしたりければ、大臣殿を始め奉つて、一門の人々は皆喜ばれけれども、新中納言知盛の卿の意見に申されけるは、「たとひ世末になつて候へばとて、木曽なんどに語らはれて、いかでか都へ上らせ給ふべき。十全の帝王、三種の神器を帯して渡らせ給へば、兜をぬぎ、弓の弦をはづいて、これへ降人に参れと申させ給ふべうもや候らん。」と申されければ、大臣殿そのやうを御返事ありしかども、木曽用ゐ奉らず。

　入道の松殿殿下、木曽を召して、清盛公悪行人たりしかども、希代の善根を置きたればにや、世をばおだしう、二十余年まで保ちたんなり。悪行ばかりにて世を治むる事はなきものを、させる故なうておし篭め奉つたる人々の官途ども、みな赦すべき由仰せければ、ひたすら荒夷のやうなれども、随ひ奉つて、おし篭め奉つたる人々の官途ども、みな赦し奉る。

　松殿の御子師家公、その時は未だ従二位の中納言にてましましけるを、木曽がはからひにて大臣摂政になし奉る。折ふし大臣あかざりければ、徳大寺殿、その頃は内大臣の左大将にてましましけるを借り奉つて、大臣摂政になし奉る。いつしか人の口なれば、新摂政殿をば借大臣とぞ申しける。同じき十二月十日の日、法皇をば五條内裏を出し奉つて、大膳の大夫成忠が宿所、六條西の洞院へ御幸なし奉る。同じき十三日、歳末の御修法始めらる。その日除目行はれて、木曽がはからひにて、人々の官加階、思ふやうになしておきてけり。

　平家は西国に、兵衛の佐は東国に、木曽は都に張り行ふ。前漢後漢の間、王莽が世をうち取つて、十八年治めたりしが如し。四方の関々みな閉ぢたれば、公の御貢物をも奉らず、私の年貢も上らねば、京中の上下、たゞ小水の魚に異ならず。あぶなながらに年暮れて、寿永も三年になりにけり。

校訂者注

　1：底本は、「鬨をどつとつくりける」。

　2：底本頭注に、「〇ひあい　危い事。」とある。