横笛の事

　さる程に小松の三位の中将維盛の卿は、身がらは八島にありながら、心は都へ通はれけり。故里に止め置きたまひし北の方、をさなき人々の面影のみ、身にひしと立添ひて、忘るゝひまもなかりければ、あるにかひなきわが身かはとて、寿永三年三月十五日の暁、忍びつゝ八島の館をばまぎれ出で、与三兵衛重景、石童丸といふ童、船に心得たればとて武里といふ舎人、この三人を召し具して、阿波の国結城の浦より船に乗り、鳴門の沖を漕ぎ過ぎて、紀の路へ赴き給ひけり。和歌、吹上、衣通姫の神と現はれ給へる玉津島の明神、日前、国懸の御前を過ぎて、紀の湊にこそ著き給へ。それより山づたひに都へ上り、こひしき者どもを今一度見もし、見えばやと思はれけれども、叔父本三位の中将殿の生捕にせられて、京、鎌倉に恥をさらさせ給ふだにも口惜しきに、この身さへ捕へられて、父の骸に血をあやさん事も心うしとて、千たび心はすゝめども、心に心を争ひて、高野の御山へ参り給ふ。

　高野に年来知り給へる聖あり。三條の斎藤左衛門茂頼が子に斎藤滝口時頼とて、もとは小松殿の侍なりしが、十三の年本所へ参りたり。建礼門院の雑司横笛といふ女あり。滝口これに最愛す。父この由を伝へ聞いて、世にあらん者の壻子にもなし、出仕なんどをも心やすうせさせんと思ひ居たれば、よしなき者を思ひそめてなど、あながちに諫めければ、滝口申しけるは、「西王母といつし人も、昔はありて今はなし。東方朔と聞きし者も、名をのみ聞きて目には見ず。老少不定の境は、たゞ石火の光に異ならず。たとひ人長命といへども、七十八十をば過ぎず。その中に身のさかりなる事は、僅に二十余年なり。夢幻の世の中に、見にくき者を片時も見て何かはせん{*1}。おもはしき者を見んとすれば、父の命を背くに似たり。これ善知識なり。しかじうき世をいとひ、まことの道に入りなん。」とて、十九の年髻を切つて、嵯峨の往生院に行ひすましてぞゐたりける。横笛この由を伝へ聞きて、われをこそ捨てめ、様をさへかへけん事のうらめしさよ。たとひ世をば背くとも{*2}、などかはかくと知らせざらん。人こそ心強くとも、尋ねて恨みんと思ひつゝ、ある暮がたに都を出でて、嵯峨の方へぞあくがれける。

　頃は二月十日あまりの事なれば、梅津の里の春風に、よそのにほひもなつかしく、大井川の月影も、霞にこめておぼろなり。一方ならぬあはれさも、誰故とこそ思ひけめ。往生院とは聞きつれども、さだかにいづれの坊とも知らざれば、こゝにやすらひ、かしこにたたずみ、尋ねかぬるぞ無慙なる。住み荒らしたる僧坊に念誦の声しけるを、滝口入道が声と聞きすまして、「御様の変りておはすらんをも、見もし見え参らせんが為に、妾こそこれまで参つて候へ。」と、具したる女にいはせければ、滝口入道胸うちさわぎ、浅ましさに障子の隙よりのぞきて見れば、裾は露、袖は涙にうちしをれつゝ、少し面瘦せたる顔ばせ、まことに尋ねかねたるありさま、いかなる大道心者も心弱うなりぬべし。滝口入道人を出いて、「全くこゝにはさる人なし。もし門違へにてもや候らん。」といはせたりければ、横笛なさけなう、うらめしけれども力及ばず、涙をおさへて帰りけり。

　その後滝口入道、同宿の僧に語りけるは、「これも世に静かにて、念仏の障碍は候はねども、あかで別れし女にこの住居を見えて候へば、たとひ一度は心強くとも、またも慕ふ事あらば、心も働き候ひなんず。暇申す。」とて、嵯峨をば出でて高野へ上り、清浄心院に行ひすましてぞゐたりける。横笛もやがて様をかへぬる由聞えしかば、滝口入道、一首の歌をぞ送りける。

　　剃るまではうらみしかども梓弓まことの道に入るぞ嬉しき

横笛が返事に、

　　そるとても何かうらみむ梓弓引とゞむべき心ならねば

　その後横笛は、奈良の法華寺にありけるが、その思ひのつもりにや、いく程なくて、遂にはかなくなりにけり。滝口入道この由を伝へ聞きて、いよいよ深く行ひすましてゐたりければ、父も不孝を許しけり。親しき者どもみな用ゐて、高野の聖とぞ申しける。三位の中将この聖に尋ねあひて見給ふに、都にありし時は布衣に立烏帽子、衣紋をつくろひ、鬢をなで、はなやかなりし男なり。出家の後は、今日始めて見給ふに、未だ三十にもならざるが、老僧姿に痩せ衰へ、濃き墨染に同じ袈裟、香の煙にしみかをり、さかしげに思ひ入つたる道心者、うらやましうや思はれけん。かの晋の七賢、漢の四晧が住みけん商山、竹林のありさまも、これには過ぎじとぞ見えし。

高野の巻の事

　滝口入道、三位の中将を見奉り、「こはうつゝとも覚え候はぬものかな。さても八島をば何としてかは遁れさせ給ひて候やらん。」と申しければ、三位の中将、「さればとよ、都をば人なみなみに出でて、西国へ落ち下りたりしかども、故郷に止め置きたりし、をさなき者共が面影のみ、身にひしと立ち添ひて、忘るゝひまもなかりしかば、そのもの思ふ心や、いはぬにしるくや見えけん、大臣殿も、二位殿も、この人は池の大納言のやうに、頼朝に心を通はして二心ありなんと、思ひ隔て給ふ間、いとゞ心も止まらで、これまであくがれ出でたんなり。これにて出家して、火の中、水の底へも入りなばやとは思へども、但し熊野へ参りたき宿願あり。」とのたまへば、滝口入道申しけるは、「夢幻の世の中は、とてもかくても候ひなんず。たゞ長き世の闇こそ心うかるべう候へ。」とぞ申しける。

　やがてこの滝口入道を先達にて、堂塔巡礼して、奥の院へぞ参られける。高野山は帝城を去つて二百里、郷里を離れて無人声、晴嵐梢を鳴らしては、夕日のかげ静かなり。八葉の峯、八つの谷、まことに心もすみぬべし。花の色は林霧の底に綻び、鈴の音は尾上の雲にひゞけり。瓦に松生ひ垣に苔むして、星霜久しく覚えたり。

　昔延喜の御門の御時、御夢想の御告げあつて、檜皮色の御衣を参らさせ給ふに、勅使中納言資澄の卿、般若寺の僧正観賢を相具して、この御山に上り、御廟の扉をおし開き、御衣を著せ奉らんとしけるに、霧厚う隔たつて大師拝まれさせ給はず。時に観賢深く愁涙して、「われ悲母の胎内を出でて、師匠の室に入つしよりこのかた、未だ禁戒を犯ぜず{*3}。さればなどか拝み奉らざるべき。」とて、五体を地に投げ、発露涕泣し給へば、やうやう霧はれて、月の出づるが如くに大師拝まれさせ給ひけり。その時観賢、随喜の涙を流いて、御衣を著せ奉り、御髪の長く生ひ延びさせ給ひたるをも、剃り奉るぞありがたき。

　勅使と僧正とは拝み給へども、僧正の御弟子石山の内供淳祐、その時は未だ童形にて供奉せられたりしが、大師を拝み奉らずして、深う歎き沈んでおはしけるを、僧正手を取つて、大師の御膝におし当てられたりければ、その手、一期が間かうばしかりけるとかや。そのうつり香は、石山の聖教に残つて、今にありとぞ承る。大師、御門の御返事に申させ給ひけるは、「われ昔薩埵に逢ひて、まのあたり悉く{*4}印明を伝ふ。無比の請願を起して、辺里の異域に侍り、昼夜に万民を憐んで、普賢の悲願に住し、肉身三昧を証じて、慈氏の化生を待つ。」とぞ申させ給ひける。かの摩訶迦葉の鶏足の洞に篭つて、氏頭の春の風を期し給ふらんも、かくやとぞ覚えける。御入定は承和二年三月二十一日寅の一点の事なれば、過ぎにし方は三百余歳、行末もなほ五十六億七千万歳の後、慈尊の出世、三会の暁を待たせ給ふらんこそ久しけれ。

維盛の出家の事

　「維盛が身のいつとなく、雪山の鳥の鳴くらんやうに、今日よ、明日よと思ふ事を。」とて涙ぐみ給ふぞあはれなる。潮風に黒み、つきせぬものおもひに痩せ衰へて、その人とは見え給はねども、なほ世の人にはすぐれ給へり。その夜は滝口入道が庵室に帰りて、昔今の物語どもし給ひけり。更けゆくまゝに聖が行儀を見たまへば、至極信心の床の上には、真理の玉を研くらんと見えて、後夜晨朝の鐘の声には、生死の眠りを覚すらんとも覚えたり。遁れぬべくは、かくてもあらまほしうや思はれけん、あけければ東禅院の知覚上人と申す聖を請じ奉つて、出家せんとし給ひけるが、与三兵衛重景、石童丸を召してのたまひけるは、「維盛こそ人知れぬ思ひを身に添へながら、道狭う遁れ難き身なれば、いかにもなるといふとも、汝等は命を捨つべからず。この頃は世にある人こそ多けれ。われいかにもなりなん後、急ぎ都へ上つて、各が身をも助け、且は妻子をもはぐゝみ、且は維盛が後世をも弔へかし。」とのたまへば、二人の者ども涙にむせび、うつぶして、しばしはとかうの御返事にも及ばず。

　やゝあつて重景、涙をおさへて申しけるは、「重景が父与三左衛門景康は、平治の逆乱の時、故殿の御供に候ひて、二條堀河の辺にて鎌田兵衛と組んで、悪源太に討たれ候ひぬ。重景も何かは劣り候べきなれども、その時は未だ二歳になり候へば、少しも覚え候はず。母には七歳にておくれ候ひぬ。なさけをかくべき親しき者一人も候はざりしに、故大臣殿御憐み候ひて、あれはわが命に代りたりし者の子なればとて、朝夕御前にて育てられ参らせて、生年九つと申しし時、君の御元服候ひし夜、忝くも頭を取り上げられ参らせて、盛の字は家の字なれば五代に付く。重の字をば松王にと仰せられて、重景とは召され参らせけるなり。その上童名を松王と申しける事も、生れて忌五十日と申すに、父が抱いて参りたりしかば、『この家を小松といへば、祝うてつくるなり。』{*5}と仰せられて、松王とはつけられ参らせて候ひけるなり。父かやうで死にけるも、わが身の冥加と覚え候。随分同隷どもにも芳心せられてこそ、まかり過ぎ候ひしか。されば御臨終の御時も、この世の中の事をば思召し捨てて、一事も仰せられざりしに、重景を御前へ召して、『あな無慙、汝は重盛を父がかたみと思ひ、重盛は汝を景康がかたみと思ひてこそ過しつれ。今度の除目に靱負の尉になして、父景康を呼びしやうに、召さばやとこそ思召しつるに、空しうなるこそ悲しけれ。相構へて少将殿の御心にばし違ひまゐらすな。』{*6}とこそ仰せ候ひしか。日頃は自然の事も候はば、まづまつ先に命を奉らうとこそ存じ候ひしに、見捨てまゐらせて落つべき者と思召され候御心の中こそ恥かしう候へ。この頃は世にある人こそ多けれど、仰せを蒙り候は、当時の如くんば、みな源氏の郎等どもこそ候らめ。君の神にも仏にもならせ給ひなん後、楽しみ栄え候とも、千年の齢を経るべきか。たとひ万年を保ち候とも、遂には終りのなかるべきかは{*7}。これに過ぎたる善知識、何事か候べき。」とて、手づから髻切つて滝口入道にぞ剃らせける。

　石童丸もこれを見て、元結ぎはより髪を切る。これも八つよりつき参らせて、重景にも劣らず不便にし給ひしかば、同じう滝口入道にぞ剃らせける。これらが先だちてかやうになるを見給ふにつけても、いとゞ心細うぞなられける。「哀れいかにもして、変らぬ姿を、今一度恋しき者どもに見えて後、かくならば、思ふ事あらじ。」とのたまひけるこそ、せめての事なれ。

　さてしもあるべき事ならねば、「流転三界中、恩愛不能断、棄恩入無為、真実報恩者。」

と三遍唱へ給ひて、遂に剃りおろさせ給ひてけり。三位の中将と与三兵衛は同年にて、今年は二十七歳なり。石童丸は十八にぞなりにける。やゝあつて舎人武里を召して、「あなかしこ、汝はこれより都へは上るべからず。その故は終にはかくれあるまじけれども、まさしう、このありさまを聞いては、やがて様をもかへんずらんと覚ゆるぞ。唯これより八島へ参つて、人々に申さんずる事はよな、かつ御覧じ候ひしやうに、大方の世間もものうく、あぢきなさもよろづ数そひて覚えし程に、人々にかくとも知らせ参らせずして、かやうにまかりなり候ひぬる事は、西国にて左の中将失せ候ひぬ。一の谷にて備中の守討たれ候ひぬ。維盛さへかやうになり候へば、いかに各のたよりなう思召され候はんずらんと、それのみこそ心苦しう候へ。そもそも唐皮といふ鎧、小烏といふ太刀は、平将軍貞盛よりこのかた当家に伝へて、維盛までは嫡々九代に相当る。この後もし運命開けて、都へ帰り上らせ給ふ事も候はば、六代に賜ぶべしと申すべし。」とぞのたまひける。

　武里涙にむせび、うつぶして、しばしはとかくの御返事にも及ばず。やゝあつて涙をおさへて申しけるは、「いづくまでも御供申し、最後の御ありさまをも見まゐらせて後こそ、八島へも参らめ。」と申しければ、さらばとて召し具せらる。善知識の為にとて、滝口入道をも具せられけり。高野をば山伏修行者のやうに出立つて、同じき国の内、山東へこそ出でられけれ。藤代の王子を始め奉つて、王子々々を伏し拝み参り給ふほどに、千里の浜の北、岩代の王子の御前にて、狩装束なる者七八騎がほど行きあひ奉る。既に搦め捕らんずるにこそ{*8}、腹を切らんと、各腰の刀に手をかけ給ふ所に、さはなくして馬より下り、近づき奉つたりけれども、少しも過つべき気色もなく、深う畏まつて通りぬ。この辺にも見知り参らせたる者のあるにこそ、誰なるらんと恥かしくて、いとゞ足早にぞさし給ふ。

　これは当国の住人湯浅の権の守宗重が子、湯浅の七郎兵衛宗光といふ者なり。郎等共、「あれはいかに。」と問ひければ、「あれこそ小松の大臣殿の御嫡子三位の中将殿よ{*9}。そもそも八島をば何としてかは遁れさせ給ひたりけるやらん、はや御さまかへさせ給ひたり。与三兵衛、石童丸も同じう出家して御供にぞ参りける。近づき参つて御見参にも入りたかりつれども、御憚りもぞ思召すとて通りぬ。あなあはれなりける御事かな。」とて、袖を顔におし当てて、さめざめと泣きければ、郎等共もみな狩衣の袖をぞぬらしける。

校訂者注

　1・3・7・9：底本、ここは読点。

　2：底本は、「背くども」。

　4：底本は、「尽く」。

　5・6：底本、ここは二重でない鍵括弧。

　8：底本は、ここは句点。