重衡の斬られの事

　さる程に本三位の中将重衡の卿をば狩野の介宗茂に預けられて、去年より伊豆の国におはしけるが、南都の大衆頻りに申しければ、さらば遣はさるべしとて、源三位入道の孫伊豆の蔵人の大夫頼兼に仰せて、遂に奈良へぞ渡されける。今度は都の中へは入れられず、大津より山科通に、醍醐路を経て行けば、日野は近かりけり。

　この北の方と申すは鳥飼の中納言維実の女、五條の大納言国綱の養子、先帝の御乳母大納言の佐の局とぞ申しける。中将一の谷にて生捕にせられ給ひて後は、先帝につき参らせておはしけるが、壇の浦にて海に沈み給ひしかば、武士の荒けなきに捕はれて旧里にかへり、姉の大夫三位に同宿して、日野といふ所にぞましましける。三位の中将の露の命、草葉の末にかゝつて、未だ消えやり給はぬと聞き給ひて、あはれいかにもして変らぬ姿を、今一度見もし、見えばやと思はれけれども、それもかなはねば、たゞ泣くより外の慰みなくて、明し暮し給ひけり。

　三位の中将、守護の武士どもにのたまひけるは、「さてもこの程、各の情深う芳心せられける事こそ、ありがたううれしけれ。同じうは最後に今一度、芳恩蒙りたき事あり。われは一人の子なければ、うき世に思ひ置く事なし。年頃契つたりし女房の、日野といふ所にありと聞く。今一度対面して、後生の事をもいひ置かばやと思ふはいかに。」とのたまへば、武士どもも岩木ならねば、みな涙を流して、「まことに女房などの御事は、何か苦しう候べき。とうとう。」とて許し奉る。

　三位の中将、なのめならず喜び、「これに大納言の佐の局の御わたり候か。本三位の中将殿の、たゞ今奈良へ御通り候が、立ちながら御見参に入らんと候。」と、人を入れていはせられたりければ、北の方、「いづらやいづら。」とて走り出て見たまへば、藍摺の直垂に折烏帽子著たる男の、痩せ黒みたるが、縁に寄りゐたるぞそなりける。北の方御簾のきは近く出でて、「いかにやいかに、夢かやうつゝか。これへ入らせ給へ。」とのたまひける。御声を聞き給ふにつけても、たゞさき立つものは涙なり。大納言の佐殿は目もくれ、心も消えはてて、しばしは物ものたまはず。三位の中将御簾うちかづき、泣く泣くのたまひけるは、「{*1}去年の春、摂津の国一の谷にていかにもなるべかりし身の、せめての罪の報いにや、生きながら捕はれて、京、鎌倉、恥を暴すのみならず、はては南都の大衆の手へ渡されて、斬らるべしとてまかり候。あはれいかにもして、変らぬ姿を今一度見もし、見え奉らばやとこそ思ひつるに、今はうき世に思ひ置く事なし。これにて頭を剃り、形見に髪をも参らせたう候へども、斯かる身にまかりなつて候へば、心に心をもまかせず。」とて、額の髪をかきわけ、口の及ぶ所を少しくひ切つて、「これをかたみに御覧ぜよ。」とて、奉り給へば、北の方、日頃おぼつかなうおぼしけるより、今一しほ思ひの色やまさられけん、引きかづいてぞ伏し給ふ{*2}。

　やゝあつて北の方、涙をおさへてのたまひけるは、「二位殿、越前の三位の上のやうに、水の底にも沈むべかりしかども、まさしうこの世におはせぬ人とも聞かざりしかば、変らぬ姿を今一度見もし、見えばやと思ひてこそ、うきながら今日までながらへたれ。今までながらへつるは、もしやと思ふたのみもありつるものを、さては今日を限りにておはすらん事よ。」とて、昔今の事どものたまひかはすにつけても、たゞ尽きせぬものは涙なり。北の方、「あまりに御姿のしをれて候に、奉りかへよ。」とて、袷の小袖に浄衣を添へて出されたり。中将これを著かへつゝ、もと著給ひたる装束をば、「これをもかたみに御覧ぜよ。」とて奉り給へば、北の方、「{*3}それもさる事にては候へども、はかなき筆のあとこそ、後の世までの形見にて候へ。」とて、御硯を出されたり。中将泣く泣く、一首の歌をぞ書き給ふ。

　　せきかねて涙のかゝるから衣後のかたみにぬぎぞかへぬる

北の方の返事に、

　　ぬぎかふる衣も今はなにかせむけふを限りのかたみと思へば

　「契りあらば後の世には、必ず生れあひ奉るべし。一つ蓮にと祈り給へ。日もたけぬ。奈良へも遠う候へば、武士共の待つらんも心なし。」とて出でられければ、北の方、中将の袂に縋り、「いかにや、しばし。」とて、引止め給へば、中将、「心の中をば推し量り給ふべし。されども遂にはながらへはつべき身にもあらず。」とて、思ひ切つてぞ立たれける。まことにこの世にて相見ん事も、これぞ限りと思はれければ、今一度立返りたくは思はれけれども、心弱うてはかなはじとて、思ひ切つてぞ出でられける。北の方は御簾の外までまろび出で、をめき叫び給ひける御声の、門の外まで遥かに聞えければ、中将涙にくれて、行く先も見えねば、駒をも更に早めたまはず。なかなかなりける見参かなと、今は悔しうぞ思はれける。北の方やがて走りも出でおはしぬべうは思はれけれど、それもさすがなればとて、引きかづいてぞ臥し給ふ。

　さる程に南都の大衆、三位の中将請取り奉つて、いかゞすべきと僉議す。そもそもこの重衡の卿は大犯の悪人たるうへ、三千五刑の中にも洩れ、修因感果の道理極成せり。仏敵法敵の逆臣なれば、すべからく東大寺、興福寺、両寺の大垣をめぐらして、堀首にやすべき、また鋸にてや切るべきと僉議す。老僧どもの僉議しけるは、それも僧徒の法には穏便ならず。たゞ武士にたうで、木津の辺にて斬らすべしとて、遂に武士の手へぞ返されける。武士これを請取つて、木津川の端にてすでに斬り奉らんとしけるに、数千人の大衆、守護の武士、見る人、幾千万といふ数を知らず。

　こゝに三位の中将の年頃の侍に、木工の右馬の允知時といふ者あり。八條の女院に兼参にて候ひけるが、御最後を見奉らんとて、鞭を打つてぞ馳せたりける。既に斬り奉らんとしける所に馳せ著いて、いそぎ馬より飛んで下り、千万人の立囲うだる中を、おし分けおし分け、三位の中将の御側近う参りて、「知時こそ、御最後を見奉らんとて参つて候へ。」と申しければ、中将、「志の程まことに神妙なり。いかに知時、余りに罪深う覚ゆるに、最後に仏を拝み奉つて、斬らればやと思ふはいかに。」とのたまへば、知時、「易い程の御事候。」とて、守護の武士に申し合はせて、その辺近き里より、仏を一体迎へ奉つて参りたり。幸ひに阿弥陀にてぞましましける。河原の砂の上にすゑ奉り、知時が狩衣の袖のくゝりを解いて仏の御手にかけ、中将にひかへさせ奉る。

　中将これをひかへつゝ、仏に向ひ奉りて申されけるは、「伝へ聞く、調達が三逆を作り、八万蔵の聖経を焼き亡ぼし奉つたりしも、遂には天王如来の記莂に預り、所作の罪業まことに深しといへども、聖経に値遇せし逆縁朽ちずして、却つて得道の因となる。今重衡が逆罪を犯す事、全く愚意の発起にあらず。たゞ世のことわりを存ずるばかりなり。生を受くる者、誰か王命を蔑如せん。命を保つ者誰か父の命を背かん。彼と申し此といひ、辞するに所なし。理非仏陀の照覧にあり。されば罪報たちどころに報い、運命既にたゞ今を限りとす。後悔千万、悲しんでもなほあまりあり。但し三宝の境界は、慈悲心を以て心とする故に、済度の良縁まちまちなり。唯円教意、逆則是順、この文肝に銘ず。一念弥陀仏、即滅無量罪、願はくは逆縁を以て順縁とし、たゞ今の最後の念仏に依つて、九品託生を遂ぐべし。」とて、首を延べてぞ討たせらる。日頃の悪行はさる事なれども{*4}、たゞ今の御ありさまを見奉るに、数千人の大衆も、守護の武士どもも、みな鎧の袖をぞぬらしける。首をば般若寺の門の前に、釘づけにこそしたりけれ。

　これは去んぬる治承の合戦の時、こゝに打立つて、伽藍を焼き亡ぼし給ひたりし故とぞ聞えし。北の方この由を聞き給ひて、「たとひ頭をこそ刎ねらるゝとも、骸は定めて捨て置いてぞあるらん。取寄せて孝養せん。」とて、輿を迎へに遣はされたりければ、げにも骸は河原に捨て置いてぞありける。これを取つて輿に入れ、日野へかいてぞ帰りける。昨日まではさしもゆゝしげにおはせしかども、かやうに暑き頃なれば、いつしかあらぬ様にぞなられける。これを待ち受けて見給ひける北の方の心の中、推し量られてあはれなり。首をば大仏の聖俊乗坊にかくとのたまへば、大衆に請受けて、やがて日野へぞ送られける。さてしもあるべき事ならねば、その辺近き法界寺といふ山寺に入れ奉り、首も骸も煙になし、骨をば高野へ送り、墓をば日野にぞせられける。北の方やがて様をかへ、濃き墨染にやつれはてて、かの後世菩提を弔ひ給ふぞあはれなる。

大地震の事

　さる程に平家亡び源氏の代になつて後、国は国司に従ひ、荘は領家のまゝなりけり。上下安堵して覚えし程に、同じき七月九日の午の刻ばかりに、大地夥しう動いてやゝ久し。赤県の内、白河のほとり、六勝寺、みな破れ崩る。九重の塔も、上六重振り落し、得長寿院の三十三間の御堂も、十七間までゆり倒す。皇居を始めて在々所々の神社仏閣、あやしの民屋、さながらみな破れ崩る。崩るゝ音は雷の如く、上る塵は煙の如し。天暗うして日の光りも見えず。老少共に魂を失ひ、朝衆悉く心をつくす{*5}。

　また遠国近国もかくの如し。山崩れて河を埋み、海漂ひて浜をひたす。渚漕ぐ舟は波にゆられ、陸行く駒は足のたてどを失へり。大地裂けて水湧き出で、磐石割れて谷へ転ぶ{*6}。洪水漲り来らば、岡に上つてもなどか助からざらん。猛火燃え来らば、川を隔ててもしばしは避けぬべし。鳥にあらざれば空をも翔り難く、竜にあらざれば雲にもまた上り難し{*7}。たゞ悲しかりしは大地震なり。白河、六波羅、京中にうち埋まれて死ぬる者、いくらといふ数を知らず。四大種の中に、水火風雨は常に害をなせども、大地において異なる変をなさず。今度ぞ世のうせはてとて、上下遣戸障子をたてて、天の鳴り、地の動く度毎には、声々に念仏申し、をめき叫ぶ事おびたゞし。六七十、八九十の者ども、「世の滅するなどいふ事は常のならひなれども、さすが昨日今日とは思はざりしものを。」といひければ、童どもはこれを聞いて、泣き悲しむ事かぎりなし。

　法皇は新熊野へ御幸なつて御花参らさせ給ふ折ふし、斯かる大地震あつて触穢出で来にければ、急ぎ御輿に召して六條殿へ還御なる。供奉の公卿、殿上人、道すがらいか許りの心をか砕かれけん。法皇は南庭に幄屋を建ててぞおはします。主上は鳳輦に召して池の汀へ行幸なる。中宮、宮々は或は御輿に召し、或は御車に奉つて、他所へ行啓ありけり。天文博士いそぎ内裏へ馳せ参りて、夕さり亥子の刻には、大地必ずうちかへすべき由申しければ、怖ろしなどもおろかなり。昔文徳天皇の御宇、斎衡三年三月八日の大地震には、東大寺の仏の御頭をゆり落したりけるとかや。また天慶二年四月二日の大地震には、主上御殿を去つて、常寧殿の前に五丈の幄屋を立てておはしましけるとぞ承る。それは上代なればいかゞありけん。この後は斯かる事あるべしとも覚えず。十善帝王都を出でさせ給ひて、御身を海底に沈め、大臣公卿捕はれて、旧里{*8}に帰り、或は頭を刎ねて大路を渡され、或は妻子に別れて遠流せらる。平家の怨霊に依つて世の失すべき由申しければ、心ある人のなげき悲しまぬはなかりけり。

紺掻の沙汰の事

　同じき八月二十二日、高雄の文覚上人、故左馬の頭義朝のうるはしき頭とて、尋ね出して、頚にかけ、鎌田兵衛が首をば弟子が頚にかけさせ、関東へぞ下られける。去んぬる治承四年七月に謀叛をすゝめ申さんが為に、聖そゞろなる髑髏を一つ取り出し、白い布に包んで、「これこそ故左馬の頭義朝の頭よ。」とて、奉られたりければ、やがて謀叛を起し、程なく世をうち取つて、一向父の頭と信ぜられける所に、今また尋ね出してぞ下られける。これは義朝の年来不便にして召使はれける紺掻の男、平治の後は獄舎の前なる苔の下に埋もれて、後世弔ふ人もなかりしを、時の大理につけて申し受け、兵衛の佐殿は今こそ流人でおはすとも、末たのもしき人なり。また世に出でて尋ね給ふ事もやと、東山円覚寺といふ所に深う納めて置きたりしを、文覚尋ね出して頚にかけ、かの紺掻の男、共に相具してぞ下られける。

　聖今日既に鎌倉へ入ると聞えしかば、源二位、片瀬川の端まで迎へにぞ出で給ふ。それよりいろの姿{*9}に出で立ちて、鎌倉へ帰り入らる。聖をば大床に立て、わが身は庭に立つて泣く泣く父の頭を請取り給ふぞあはれなる。これを見奉る大名、小名、みな袖をぞぬらされける。

　岩石のさかしきを切り払うて、新なる道場をつくり、一向父の御為と供養して、勝長寿院と号せらる。公家にもかやうの事を聞召して、故左馬の頭義朝の墓へ内大臣正二位を贈らる。勅使は左少弁兼忠とぞ聞えし。頼朝の卿、武勇の名誉長じ給へるに依つて、身を立て、家を興すのみならず、亡父尊霊まで贈官贈位に及びぬるこそありがたけれ。

校訂者注

　1・3：底本、ここに「「」はない。

　2：底本は、「伏じ給ふ」。

　4：底本、ここは句点。

　5：底本頭注に、「〇心をつくす　失神する。」とある。

　6・7：底本、ここは読点。