六道の沙汰の事

　「世をいとふ御ならひ、何か苦しう候べき。はやはや御見参あつて還御なしまゐらさせ候へ。」と申されければ、女院御涙をおさへて、御庵室に入らせおはします。「一念の窓の前には摂取の光明を期し、十念の柴の樞には聖衆の来迎をこそ待ちつるに、思ひの外の御幸かな。」とて御見参ありけり。法皇、この御有様を叡覧あつて、仰せなりけるは、「悲想の八万劫、猶必滅の憂へにあひ、欲界の六天、未だ五衰の悲しみを免れず。喜見城の勝妙の楽、中間禅の高台の閣、夢の中の果報、又幻の間の楽しみ、既に流転無窮なり。車輪の廻るが如し。天人の五衰の悲しみ、人間にも候ひけるものかな。さるにても誰かこととひ参らせ、何事につけても、さこそ古をのみこそ思召し出づらめ。」と仰せければ、女院、「いづかたよりもおとづるゝ事も候はず。信隆、隆房の卿の北の方より、たえだえ申し送る事こそ候へ。その昔あの人共のはぐゝみにてあるべしとは、つゆも思召しよらざりしものを。」とて、御涙を流させ給へば、つき参らせたる女房たちも、皆袖をぞぬらされける。

　やゝあつて女院涙をおさへて申させ給ひけるは、「今斯かる身になり候ことは一旦のなげき、申すに及び候はねども、後生菩提の為には、喜びと覚え候なり。忽ちに釈迦の遺弟に連り、忝くも弥陀の本願に乗じて、五障三従の苦しみを遁れ、三時に六根を清めて、一筋に九品の浄刹を願ひ、専ら一門の菩提を祈り、常には聖衆の来迎を期す。いつの世にも忘れ難きは先帝の御面影、忘れんとすれども忘られず、忍ばんとすれども忍ばれず。たゞ恩愛の道ほど悲しかりける事はなし。さればかの御菩提の為に、朝夕の勤め怠る事候はず。これも然るべき善知識と覚え候。」と申させ給へば、法皇仰せなりけるは、「それわが国は粟散辺土なりといへども、忝くも十善の余薫に答へ、万乗の主となり、随分{*1}一つとして心にかなはずといふ事なし。就中仏法流布の世に生れて、仏道修行の志あれば、後生善所疑ひあるまじき事なれば、人間のあだなるならひ、今更驚くべきには候はねども、御ありさま見参らせ候に、せん方なくこそ候へ。」とて、御涙せきあへさせ給はず。

　女院かさねて申させ給ひけるは、「わが身平相国の女として、天子の国母となりしかば、一天四海はみな掌のまゝなりき。されば拝礼の春の始より、いろいろの衣がへ、仏名の年の暮、摂籙以下の大臣、公卿にもてなされしありさまは、六欲四禅の雲の上にて、八万の諸天に囲繞せられ候らんやうに、百官悉く仰がぬ者や候ひし。清涼、紫宸の床の上、玉の簾の内にもてなされ、春は南殿の桜に心をとめて日を暮し、九夏三伏の暑き日は、泉を掬んで心を慰み、秋は雲の上の月をひとり見ん事を許されず{*2}、玄冬素雪の寒き夜は、裙を重ねて暖かにす。長生不老の術を願ひ、蓬莱に不死の薬を尋ねても、たゞ久しからん事を思へり。あけても暮れても楽しみ栄え候ひしこと、天上の果報もこれには過ぎじとこそ覚え候ひしか。偖も寿永の秋の始め、木曽義仲とかやに襲はれて、一門の人々、住みなれし都をば雲居のよそに顧みて、故郷を焼野が原とうち眺め、古は名をのみ聞きし、須磨より明石の浦づたひ、さすがあはれに覚えて、昼は漫々たる大海に、波路をわけて袖をぬらし、夜は洲崎の千鳥と共に鳴きあかす。浦々島々、よしある所を見しかども、故郷の事をば忘られず。

　「かくて寄る方なかりしは、五衰必滅の悲しみとこそ覚え候ひしか。凡そ、人間の事は哀別離苦、怨憎会苦、四苦八苦、共に一として、わが身に知られて残る所も候はず。偖も筑前の国大宰府とかやに著いて、少し心を延べしかば、維義とかやに九国の内をも追ひ出され、山野広しといへども、立寄り休むべき所もなし。同じ秋の暮にもなりしかば、昔は九重の雲の上にて見し月を、八重の潮路にながめつゝ、あかし暮し候ひし程に、神無月の頃ほひ、清経の中将が、都をば源氏が為に攻め落され、鎮西をば維義が為に追ひ出さる。網にかゝれる魚の如し。何処へ行かば遁るべきかは。ながらへはつべき身にもあらずとて、海に沈み候ひし。これぞ憂き事の始めにては候ひしか。波の上にて日を暮し、船の中にて夜をあかす。貢物もなければ供御を備ふる事もなく、たまたま供御を備へんとすれども、水なければ参らず。大海に浮むといへども、潮なれば飲む事なし。これまた餓鬼道の苦しみとこそ覚え候ひしか。

　「かくて室山、水島、二箇度の軍に勝ちしかば、一門の人々、少し色直つて見え候ひしかば、摂津の国一の谷とかやに城郭を構へ、各直衣束帯を引きかへて、鉄をのべて身に纏ひ、あけても暮れても、軍よばひの声の絶ゆる事もなかりしは、修羅の闘諍、帝釈の争ひも、これには過ぎじとこそ覚え候ひしか。一の谷を攻め落されて後、親は子におくれ妻は夫に別る。沖に釣する船をば、敵の船かと肝を消し、遠き松に白き鷺の群れゐるを見ては、源氏の旗かと心をつくす。かくて門司、赤間、壇の浦の軍に、既に今日を限りと見えしかば、二位の尼泣く泣く申し候ひしは、『この世の中の有様、今はかうと覚ゆるなり。今度の軍に、男の命の生き残らん事は、千万が一もありがたし。たとひまた遠きゆかりは、おのづから生き残る事ありといふとも、わらはが後生弔はん事もありがたし。昔より女は殺さぬならひなれば、いかにもしてながらへて、主上の御菩提を弔ひ、われらが後生をも助け給へ。』と申し候ひしを、夢の心ちして覚え候ひし程に、風忽ちに吹き、浮雲あつくたなびき、兵どもの心を迷はし、天運尽きて、人の力にも及び難し。

　「既にかうと見えしかば、二位の尼先帝を抱き参らせて舷に出でし時、呆れたる御ありさまにて、『そもそも尼前われをばいづちへ具して行かんずるぞ。』と仰せければ、二位の尼涙をはらはらと流いて、幼き君に向ひまゐらせて、『君は未だ知召され候はずや。前世の十善戒行の御力に依つて、今万乗の主とは生れさせたまへども、悪縁に引かれて、御運既に尽きさせ給ひ候ひぬ。まづ東に向はせ給ひて、伊勢大神宮伏し拝ませおはしまし、その後西方浄土の来迎に預らんと、誓はせおはしまして、御念仏候べし。この国は粟散辺土と申して、心うき境にて候。あの波の底にこそ極楽浄土と申して、めでたき都の候。それへ具し参らせ候ぞ。』と、様々に慰めまゐらせしかば、山鳩色の御衣に、びんづらゆはせ給ひて、御涙におぼれ、小さう美しき御手を合はせ、まづ東に向はせ給ひて、伊勢大神宮に御暇申させ給ひ、その後西に向はせ給ひて御念仏ありしかば、二位の尼、先帝を抱き参らせて、海に沈みしありさま、目もくれ、心も消えはてて、忘れんとすれども忘られず。忍ばんとすれども忍ばれず。かくて生き残りたる者どもの、をめき叫びしありさまは、叫喚、大叫喚、無間阿鼻、炎の底の罪人も、これには過ぎじとこそ覚えしか。

　「さて武夫共のあらけなきに捕はれて、上り候ひし程に、播磨の国明石の浦とかやに著いて、ちとまどろみたりし夢に、昔の内裏には遥かに優りたる所に、先帝を始め参らせて、一門の月卿雲客、各ゆゝしげなる礼儀どもにて並みゐたり。都を出でて後、未だ斯かる所を見ず。こゝをばいづくといふぞと問ひ候ひしかば、二位の尼答へ申し候ひしは、竜宮城と申す所なり。さてはめでたき所かな、この国に苦はなきやらんと問ひ候ひつれば、竜蓄経に見えて候{*3}、後世よくよく弔はせ給へと申すと覚えて、夢さめぬ。その後はいよいよ{*4}経読み念仏して、かの御菩提を弔ひ奉る。これひとへに六道に違はじとこそ覚え候へ。」と申させ給へば、法皇仰せなりけるは、「異国の玄奘三蔵は悟りの前に六道を見き。わが朝の日蔵上人は蔵王権現の御力に依つて、六道を見たりとこそ承れ。まのあたり御覧ぜられけるこそありがたう候へ。」とぞ仰せける。

女院御往生の事

　さる程に寂光院の鐘の声、今日も暮れぬとうち知られ、夕陽西に傾けば、御名残はつきせず思召されけれども、御涙をおさへて還御ならせたまひけり。女院はいつしか昔をや思召し出させたまひけん、忍びあへぬ御涙に、袖のしがらみせきあへさせ給はず。御後を遥かに御覧じ送つて、還御もやうやう延びさせ給へば、御庵室に入らせ給ひて、仏の御前に向はせ給ひて、「天子聖霊、成等正覚、一門亡魂、頓証菩提。」と祈り申させ給ひけり。昔はまづ東に向はせ給ひて、伊勢大神宮、正八幡宮伏し拝ませおはしまし、「天子宝算千秋万歳。」とこそ祈り申させ給ひしに、今は引きかへて、西に向はせ給ひて、「過去聖霊、必一仏土。」と祈らせ給ふこそ悲しけれ。

　女院はいつしか昔恋しうもや思召されけん、御庵室の御障子に斯うぞあそばされける。

　　このごろはいつならひてかわが心おほみや人の恋しかるらむ

　　いにしへも夢になりにしことなれば柴のあみ戸の久しからじな

　また御幸の供に候はれける徳大寺の左大臣実定公、御庵室の柱に書きつけられけるとかや。

　　いにしへは月にたとへし君なれどその光なきみやまべの里

　女院は来し方行く末のうれしう、つらかりし事ども思召しつゞけて、御涙にむせばせ給ふ折ふし、山時鳥二声三声おとづれて通りければ、女院、

　　いざさらば涙くらべむほとゝぎすわれもうき世に音をのみぞなく

　そもそも壇の浦にて生捕にせられたりける二十余人の人々、或は頭を刎ねて大路を渡され、或は妻子に別れて遠流せらる。池の大納言の外は、一人も命を生けて都に置かず。四十余人の女房たちの御事は、何の沙汰にも及ばず。親類に従ひ、所縁につきてぞましましける。忍ぶ思ひは尽きせねども、さてこそ歎きながらも過されけれ。上は玉の簾の内までも、風静かなる家もなく、下は賤が伏屋の内までも、塵治まれる宿もなし。枕を並べし妹背も雲居のよそにぞなりはつる。養ひ立てし親子も、行きがた知らず別れけり。これは入道相国、上は一人をも恐れず、下は万民をも顧みず、死罪、流刑、解官、停任、思ふさまに常に行はれしが罪の致す所なり。されば父祖の善悪は、必ず子孫に及ぶといふ事は、疑ひなしとぞ見えける。

　かくて女院は空しう年月を送らせ給ふ程に、例ならぬ御心ち出で来させ給ひて、うち臥させ給ひしが、日頃より思召し設けたる事なれば、仏の御手にかけられたりける、五色の糸を控へつゝ、「南無西方極楽世界の教主弥陀如来、本願過ちたまはずば、必ず引摂し給へ。」とて御念仏ありしかば、大納言の佐の局、阿波の内侍、左右に候ひて、今を限りの御名残惜しさに、声々にをめき叫びたまひけり。御念仏の御声やうやう弱らせましましければ、西に紫雲たな引き、異香室に充ちて、音楽空に聞ゆ。限りある御事なれば、建久二年二月中旬に一期遂に終らせ給ひけり。

　二人の女房たちは、后の宮の御位よりつき参らせて、片時も離れ参らせずして候はれしかば、別路の御時も、やる方なくぞ思はれける。この女房たちは、昔の草のゆかりも皆枯れはてて、寄る方もなき身なれども、折々の御仏事営み給ふぞあはれなる。この人々は、終には竜女が正覚の跡を追ひ、韋提希夫人の如くに、みな往生の素懐を遂げけるとぞ聞えし。

平家物語　終

校訂者注

　1：底本頭注に、「分に随つて」とある。

　2：底本、ここは句点。

　3：底本頭注に、「〇竜蓄経云々　一本「提婆品。」竜蓄経に見えてゐる。（即ち竜宮城でも苦は免れない）故に後世を能く能く弔ひなされませ。」とある。

　4：底本は、「弥(いよ（二字以上の繰り返し記号）)」。