儲王の御事
螽斯の化{*1}行はれて、皇后元妃の外、君恩に誇る官女、甚だ多かりければ、宮々、次第に御誕生あつて、十六人までぞおはしける。
中にも第一宮尊良親王は、御子左大納言為世卿の女、贈従三位為子の御腹にておはせしを、吉田内大臣定房公、養君にし奉りしかば、志学の歳の始めより六義の道に長じさせたまへり。されば富緒河の清き流れを汲み、浅香山の故き跡を踏んで、嘯風弄月に御心を傷ましめ給ふ。第二宮も、同じ御腹にてぞおはしける。総角の御時より妙法院の門跡に御入室あつて、釈氏の教へを受けさせ給ふ。これも、瑜伽三密の間には、歌道数奇の御翫びありしかば、高祖大師{*2}の旧業にも恥ぢず、慈鎮和尚の風雅にも越えたり。
第三宮は、民部卿三位殿の御腹なり{*3}。御幼稚の時より利根聡明におはせしかば、君、御位をばこの宮にこそと思し召したりしかども、御治世は大覚寺殿と持明院殿と、代はる代はるたもたせ給ふべしと、後嵯峨院の御時より定められしかば、今度の春宮をば持明院殿の御方に立て参らせらる。天下の事、何となく関東の計らひとして、叡慮にも任せられざりしかば、御元服の儀を改められ、梨本の門跡に御入室あつて、承鎮親王の御門弟とならせ給ひて、一を聞いて十を悟る御器量、世に又類もなかりしかば、一実円頓の花の匂ひを荊渓の風に薫じ、三諦即是の月の光を玉泉の流れに浸せり。されば、消えなんとする法灯を挑げ、絶えなんとする恵命を継がんこと、唯この門主の御時なるべしと、一山、掌を合はせて悦び、九院、首を傾けて仰ぎ奉る。第四の宮も、同じ御腹にてぞおはしける。これは、聖護院二品親王の御附弟にておはせしかば、法水を三井の流れに汲み、記別を慈尊の暁に期し給ふ。
この外、儲君儲王の選び、竹苑椒庭{*4}の備へ、誠に王業再興の運、福祚長久の基、時を得たりとぞ見えたりける。
中宮御産御祈りの事 附 俊基偽つて篭居の事
元亨二年の春の頃より、中宮御懐妊の御祈りとて、諸寺諸山の貴僧高僧に仰せて、様々の大法秘法を行はせらる。中にも法勝寺の円観上人、小野文観僧正二人は、別勅を承つて、金闕に壇を構へ、玉体に近づき奉つて、肝胆を砕いてぞ祈られける。仏眼、金輪、五壇の法、一字五反孔雀経、七仏薬師、熾盛光、烏芻沙摩変成男子の法、五大虚空蔵、六観音、六字河臨、訶利帝母、八字文殊、普賢延命、金剛童子の法。護摩の煙は内苑に満ち、振鈴の声は掖殿{*5}に響きて、如何なる悪魔怨霊なりとも、障碍を成し難しとぞ見えたりける。かやうに功を積み日を累ねて、御祈りの精誠を尽くされけれども、三年までかつて御産の御事はなかりけり。後に仔細を尋ぬれば、関東調伏のために、事を中宮の御産に寄せて、かやうに秘法を修せられけるとなり。これ程の重事を思し召し立つことなれば、諸臣の異見をも窺ひたく思し召しけれども、事多聞に及ばば、武家に漏れ聞こゆることやあらんと、憚り思し召されける間、深慮智化の老臣、近侍の人々にも仰せ合はせらるることもなし。唯、日野中納言資朝、蔵人右少弁俊基{*6}、四條中納言隆資、尹大納言師賢、平宰相成輔ばかりに、ひそかに仰せ合はせられて、さりぬべき兵を召されけるに、錦織の判官代、足助次郎重成、南都北嶺の衆徒、少々勅定に応じてけり。
かの俊基は、累葉の儒業を継ぎて、才学優長なりしかば、顕職に召し仕はれて、官、蘭台に至り、職、職事{*7}を司れり。然る間、出仕事繁うして、籌策に隙なかりければ、如何にもして{*8}暫く篭居して、謀叛の計略を巡らさんと思ひける所に、山門横川の衆徒、款状を捧げて禁庭に訴ふる事あり。俊基、かの奏状を披きて読み申されけるが、読み誤りたる体にて、楞厳院を慢厳院とぞ読みたりける。座中の諸卿、これを聞いて、目を合はせて、「相の字をば、篇につけても作りにつけても、もくとこそ読むべかりける。」と、掌を拍つてぞ笑はれける。俊基、大きに恥ぢたる気色にて、面を赤めて退出す。それより、恥辱に逢ひ篭居すと披露して、半年ばかり出仕を止め、山伏の形に身を易へて、大和、河内に行いて、城郭になりぬべき処々を見置きて、東国、西国に下つて、国の風俗、人の分限をぞ窺ひ見られける。
無礼講の事 附 玄恵文談の事
こゝに美濃国の住人土岐伯耆十郎頼貞、多治見四郎次郎国長といふ者あり。共に清和源氏の後胤として、武勇の聞こえありければ、資朝卿、様々の縁を尋ねて眤び近づかれ、朋友の交はり已に浅からざりけれども、これ程の一大事を左右なく知らせん事、如何かあるべからんと思はれければ、猶もよくよくその心を窺ひ見んために、無礼講といふ事をぞ始められける。その人数には、尹大納言師賢、四條中納言隆資、洞院左衛門督実世、蔵人右少弁俊基、伊達三位房游雅、聖護院庁の法眼玄基、足助次郎重成、多治見四郎次郎国長等なり。その交会遊宴の体、見聞耳目を驚かせり。献杯の次第、上下をいはず、男は烏帽子を脱いで髻を放ち、法師は衣を著ずして白衣になり、年十七、八なる女の、見目かたち優に、はだへ殊に清らかなるを二十余人、褊の単ばかりを著せて酌を取らせければ、雪のはだへ、すき通りて、大液の芙蓉、新たに水を出でたるに異ならず。山海の珍物を尽くし、旨酒泉の如くに湛へて、遊び戯れ舞ひ歌ふ。その間には、唯東夷を滅ぼすべき企ての外は、他事なし。
その事となく常に会交せば、人の思ひ咎むる事もやあらんとて、事を文談に寄せんがために、その頃才覚無双の聞こえありける玄恵法印といふ文者を請じて、昌黎文集の談義をぞ行はせける。かの法印、謀叛の企てとは夢にも知らず、会合の日毎にその席に{*9}臨んで、玄を談じ理を開く。かの文集の中に、「昌黎潮州に赴く」といふ長篇あり。この処に至つて談義を聞く人々、「これ皆不吉の書なりけり。呉子、孫子、六韜、三略なんどこそ然るべき当用の文なれ。」とて、昌黎文集の談義を止めてげり。この韓昌黎と申すは、晩唐の末に出でて、文才優長の人なりけり。詩は杜子美、李太白に肩を双べ、文章は漢、魏、晋、宋の間に傑出せり。
昌黎が猶子韓湘といふ者あり。これは、文字をも嗜まず、詩篇にも携はらず。只道士の術を学んで、無為を業とし無事を事とす。或る時昌黎、韓湘に向つて申しけるは、「汝、天地の中に化生して、仁義の外に逍遥す。これ君子の恥づる処、小人の専らとする処なり。我、常に汝がためにこれを悲しむ事、切なり。」と教訓しければ、韓湘、大きにあざ笑うて、「仁義は大道の廃れたる処に出で、学教は大偽の起こる時に盛んなり。吾、無為の境に優遊して、是非の外に自得す。されば、真宰の臂をさいて壺中に天地を蔵し、造化の工を奪うて橘裡に山川をそばだつ{*10}。かへつて悲しむらくは、公の唯古人の糟粕を甘なつて{*11}、空しく一生を区々の中に誤ることを。」と答へければ、昌黎、重ねて曰く、「汝が言ふ所、我、未だ信ぜず。今則ち造化の工を奪ふ事を得てんや。」と問ふに、韓湘、答ふる事なくして、前に置きたる瑠璃の盆をうつぶせて、やがて又引き仰向けたるを見れば、忽ちに碧玉の牡丹の花の嬋娟たる一枝あり。昌黎、驚いてこれを見るに、花の中に金字に書ける一聯の句あり。
雲は秦嶺に横たはつて家いづくにか在る 雪は藍関を擁して馬前まず
云々。昌黎、不思議の思ひをなして、これを読んで{*12}一唱三嘆するに、句の優美遠長なる体製のみあつて、その趣向落著の所を知り難し。手に取つてこれを見んとすれば、忽然として消え失せぬ。これよりしてこそ、韓湘、仙術の道を得たりとは、天下の人に知られけれ。
その後昌黎、仏法を破つて儒教を貴むべきよし奏状を奉りける咎に依つて、潮州へ流さる。日暮れ、馬泥んで前途程遠し。遥かに故郷の方を顧れば、秦嶺に雲横たはつて、来つらん方もおぼえず。悼んで万仞の嶮しきに登らんとすれば、藍関に雪満ちて、行くべき末の路もなし。進退、歩を失うて頭を回らす処に、いづくより来れるともなく、韓湘、勃然として傍にあり。昌黎、悦んで馬より下り、韓湘が袖を引いて、涙の中に申しけるは、「先年、碧玉の花の中に見えたりし一聯の句は、汝、我に予め左遷の愁へを告げ知らせるなり。今又汝、こゝに来れり。料り知んぬ、我遂に謫居に愁死して、帰ることを得じ、と。再会、期なうして、遠別、今にあり。豈悲しみに堪へんや。」とて、前の一聯に句を継いで、八句一首と成して韓湘に与ふ。
{*k}一封朝に奏す、九重の天 夕に潮陽に貶せらる、路八千
聖明のために弊事を除かんと欲す 豈衰朽をもつて残年を惜しまんや
雲は秦嶺に横たはつて家いづくにか在る 雪は藍関を擁して馬前まず
知りぬ、汝遠く来る、須らく意有るべし 好し、吾が骨を瘴江の辺に収めよ{*k}
韓湘、この詩を袖に入れて、泣く泣く東西に別れにけり。誠なるかな、痴人の面前に夢を説かずといふ事。この談義を聞きける人々の忌み思ひけるこそおろかなれ。
校訂者注
1：底本は、「螽斯(しうし)の化(くわ)」。底本頭注に、「〇螽斯 いなご。子多き譬へ。詩経の句。」とある。
2：底本頭注に、「伝教大師。」とある。
3：底本頭注に、「〇第三宮 護良親王。」「〇三位殿 源師親の女、親子。」とある。
4：底本頭注に、「〇竹苑 親王。」「〇椒庭 後宮。」とある。
5：底本頭注に、「後宮。」とある。
6：底本頭注に、「〇資朝 藤原俊光の子。」「〇俊基 藤原種範の子。」とある。
7：底本頭注に、「〇蘭台 弁官の唐名。」「〇職事 蔵人の唐名。」とある。
8：底本は、「如何にしても」。『太平記 一』（1977年）に従い改めた。
9：底本は、「日毎に席に」。『太平記 一』（1977年）に従い補った。
10：底本頭注に、「〇真宰の臂 真宰は道士の所謂神で臂は無形の理を云ふ。」「〇壺中云々 漢書に費長房が仙人壺公に従ひて壺中に入りし故事。」「〇橘裡 老人が橘の中で棋を囲める故事。」とある。
11：底本頭注に、「〇公 昌黎。」「〇甘なつて 甘んじ。」とある。
12：底本は、「読れで」。『太平記 一』（1977年）に従い改めた。
k：底本、この間は漢文。
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