世界の借屋大将

　「借屋請状之事。室町菱屋長左衛門殿借屋に居申され候藤市と申す人、慥かに千貫目御座候。」「広き世界に並びなき分限、我なり。」と自慢申せし子細は、二間口の棚借りにて千貫目持ち、都の沙汰になりしに、烏丸通に三十八貫目{*1}の家質を取りしが、利銀積もりておのづから流れ、初めて家持ちとなり、これを悔やみぬ。今までは、「借屋に居ての分限」と言はれしに、向後、家有るからは、京の歴々の内蔵の塵埃ぞかし。

　この藤市、利発にして、一代の内にかく手前富貴になりぬ。第一、人間堅固なるが身を過ぐる元なり。この男、家業の外に反故の帳をくくり置きて、店を離れず一日筆を握り、両替の手代通れば銭小判の相場を付け置き、米問屋の売り買ひを聞き合はせ、生薬屋、呉服屋の若い者に長崎の様子を尋ね、繰り綿{*2}、塩、酒は江戸棚の状日を見合はせ、毎日万事を記し置けば、紛れし事はここに尋ね、洛中の重宝になりける。

　ふだんの身持ち、肌に単襦袢、大布子、綿三百目入れて一つより外に着る事なし。袖覆輪といふ事、この人取り始めて、当世の風俗見よげに始末になりぬ。革足袋に雪踏を履きて、終に大道を走りありきし事なし。一生の内に絹物とては紬の花色、一つは海松茶染にせし事、「若い時の無分別。」と、二十年もこれを悔しく思ひぬ。紋所を定めず、丸の内に三つ引き、又は一寸八分の巴を付けて、土用干しにも畳の上にぢきには置かず。麻袴に鬼綟の肩衣、幾年か折り目正しく取り置かれける。町並に出る葬礼には、是非なく鳥部山に送りて、人より後に帰りさまに、六波羅の野道にて丁稚もろとも苦参を引いて、「これを蔭干しにして、腹薬なるぞ。」と、只は通らず。けつまづく所で火打石を拾ひて袂に入れける。朝夕の煙を立つる世帯持ちは、よろづかやうに気を付けずしてはあるべからず。

　この男、生れ付きてしはきにあらず。万事の取り廻し、人の鑑にもなりぬべき願ひ。かほどの身代まで年取る宿に餅搗かず。「忙はしき時の人遣ひ、諸道具の取り置きもやかましき。」とて、これも利勘にて大仏の前へ誂へ、一貫目につき何程と極めける。十二月二十八日の曙、急ぎて担ひ連れ、藤屋店に並べ、「請け取り給へ。」と言ふ。餅は搗きたての、好もしく春めきて見えける。旦那は聞かぬ顔して十露盤置きしに、餅屋は時分柄に暇を惜しみ、幾度か断りて、才覚らしき若い者、杜斤の目りんと請け取つて帰しぬ。一時ばかり過ぎて、「今の餅、請け取つたか。」と言へば、「はや渡して帰りぬ。」「この家に奉公する程にもなき者ぞ。温もりの冷めぬを請け取りし事よ。」と、又目を懸けしに、思ひの外にかんのたつ事。手代、我を折つて、喰ひもせぬ餅に口を開きける。

　その年明けて夏になり、東寺あたりの里人、茄子の初生りを目籠に入れて売り来るを、七十五日の齢これ楽しみの、一つは二文、二つは三文に値段を定め、いづれか二つ取らぬ人はなし。藤市は一つを二文に買ひて言へるは、「今一文で、盛りなる時は大きなるが有り。」と心を付くる程の事、悪しからず。

　屋敷の空き地に柳、柊、譲り葉、桃の木、花菖蒲、数珠玉など取り交ぜて植ゑ置きしは、一人有る娘が為ぞかし。葭垣に自然と朝顔の生えかかりしを、「同じ眺めには、はかなき物。」とて、刀豆に植ゑ替へける。何より我が子を見るほど面白きはなし。娘、大人しくなりて、やがて嫁入り屏風を拵へ取らせけるに、「洛中尽くしを見たらば、見ぬ所をありきたがるべし。源氏、伊勢物語は、心のいたづらになりぬべき物なり。」と、多田の銀山出盛りし有様書かせける。この心からは、いろは歌を作りて読ませ、女寺ヘも遣らずして筆の道を教へ、ゑひもせす京のかしこ娘となしぬ。親の世智なる事を見習ひ、八歳より墨に袂を汚さず。節句の雛遊びをやめ、盆に踊らず。毎日、髪頭もみづから梳きて丸髷に結ひて、身の取り廻し人手にかからず。引き習ひの真綿も着丈の縦横を出かしぬ。いづれ女の子は、遊ばすまじきものなり。

　折節は正月七日の夜、近所の男子を藤市方へ、「長者に成りやう{*3}の指南を頼む。」とて遣はしける。座敷に燈輝かせ、娘を付け置き、「露地の戸の鳴る時、知らせ。」と申し置きしに、この娘しほらしく畏まり、灯心を一筋にして、「物申。」の声するとき元の如くにして、勝手に入りける。三人の客、座に着く時、台所に摺鉢の音響き渡れば、客、耳を喜ばせ、これを推して「皮鯨の吸ひ物。」と言へば、「いやいや。初めてなれば雑煮なるベし。」と言ふ。又一人はよく考へて「煮麺。」と落ち付きける。必ず言ふ事にして可笑し。

　藤市は座敷に出て、三人に世渡りの大事を物語して聞かせける。一人申せしは、「今日の七草といふ謂はれは、いかなる事ぞ。」と尋ねける。「あれは神代の始末始め。雑炊といふ事を知らせ給ふ。」又一人、「掛け鯛を六月まで荒神の前に置きけるは。」と尋ぬ。「あれは、朝夕に魚を喰はずに、これを見て喰うた心せよといふ事なり。」又、太箸を取る由来を問ひける。「あれは、汚れし時白げて、一膳にて一年中あるやうに。これも神代の二柱を表すなり。よくよく万事に気をつけ給へ。さて、宵から今まで各々話し給へば、もはや夜食の出づべき所なり。出さぬが長者に成る心なり。最前の摺鉢の音は、大福帳の上紙に引く糊を摺らした。」と言はれし。

【口訳】

　「借屋請状之事」として、「室町菱屋長左衛門殿借屋に居申され候藤市と申す人、慥かに千貫目御座候。」と、家請け人が書いてゐる如く、この藤市{*4}は、「広い世間に並びなき分限者は自分だ。」と自慢してゐた。その自慢するわけは、僅か二間間口の借家住まひしてゐながら、千貫目持ちであつたからで、この事が都の評判になつてゐたが、かつて烏丸通にある借り主の家を、三十八貫目の貸し金の抵当に取つておいたのが、借り主が利子を滞らせたので自然に流れ、初めて家持ちとなつたので、これを悔やんだ。今までは「借り屋に居ての分限者。」と言はれたのに、今後は自分の家に住むからは、千貫目の銀ぐらゐは、京の一流どころの内蔵の塵埃みたいなものだ。

　この藤市は利発で、一代の内に、かく身代が豊かになつた。第一、その人物が健実な為であつて、この事が渡世の基である。この男は家業の外に、反故になつた帳簿を綴ぢ直しておいて、店を離れずに一日中筆を握りながら、両替屋の手代が通れば銭や小判の相場を尋ねて付け置き、米問屋の売買の値を聞き合はせ、生薬屋、呉服屋の若い者に長崎の様子を尋ね、繰り綿、塩、酒は江戸店から来る状日{*5}を見合はせ、毎日万事を記しておくので、人々も、わからぬ事はこの店に尋ね、京中の重宝となるのであつた。

　平生の身持ちは、肌に単襦袢を着、大布子に綿三百目{*6}を入れ、これ一つより外に着る事はない。袖べりを掛ける事は、この人が掛け始めたもので、当世の服装が見よく、かつ経済になつた。革足袋に雪踏を履いて、ついぞ大通りを走り歩いた事がない{*7}。一生の内に絹物と言つては紬だけで、一つは花色で、いま一つは海松茶染にした事を、「若い時の無分別であつた。」と、二十年の間もこれを悔しく思つてゐた。

　紋所を定めず、丸の内に三つ引き、又は一寸八分の巴を付けて、土用干しにも畳の上にぢかには置かず、礼服も麻袴に強い鬼綟の肩衣で{*8}、幾年か折り目正しくしまつて置かれた。町内の人の皆出る葬式には、やむなく鳥部山に野辺送りして、ことさら人よりは後に帰る道で、六波羅の野道で丁稚と共にせんぶりを根引きし{*9}、「これを蔭干しにしておけば、腹薬になるのだよ。」と言つて只は通らず、つまづいた所では火打石を拾ひ取つて袂に入れるのであつた。朝夕飯炊く煙を立てる世帯持ちは、万事かやうに気を付けなくてはいけない。

　この男、生来吝いのではない。「万事の始末について、人の手本にもならう。」といふ願ひがあるので、かほどの身代になるまで、年を取るにも我が家で餅を搗いた事がない。「年末の多忙な時に人手を使つたり、諸道具を備へて置くのも煩はしい事だ。」と思つて、これも打算の上から大仏の前の餅屋へ誂へ、一貫目につき何程と代銀を約束した。十二月二十八日の曙に、餅屋の若い者どもが急いで担ひ連れ、藤屋の店に並べ、「受け取り下さい。」と言ふ。餅は搗きたてのおいしさうで、春めいて見えた。ところが主人は聞かぬふりして、算盤を置いてゐるので、餅屋は歳末なので暇を惜しみ、幾たびか早く受け取る事を促すので、気の利いてゐるらしい手代が、扛秤できちんと秤り{*10}、受け取つて帰した。一時ばかり過ぎて主人が、「今の餅、受け取つたか。」と言へば、「はや渡して帰りました。」と言ふ。主人、「この家に奉公する程の値打ちもない者だ。温もりの冷めぬ餅をよくも受け取つたものだ。」と叱つた。そこで又秤つてみたところが、思ひの外に目が減つてゐるのであつた{*11}。手代も全く参つて、食べもしない餅のことで口を開いて呆れた。

　その年が明けて夏になつたが、東寺あたりの村人が茄子の初なりを目籠に入れて売りに来たのを、「初物食べれば七十五日の命が延びる{*12}。」と言ふので、これを楽しみの一つとして、一つは二文、二つは三文の定価であるのを、誰でも二つ買ひ取らぬ人はない。ところが藤市は、一つを二文に買つて言ふには、「今一文で、出盛りの頃は大きなのが幾つも買へる。」と。この男が気を付ける程の事は、皆この通りでぬかりがない。

　屋敷の空き地に柳、柊、譲り葉、桃の木、花菖蒲、数珠玉など取り交ぜて植ゑておいたのは{*13}、一人有る娘の為である。葭垣に自然と朝顔の生えかかつたのを、「同じ眺めとしては、これはつまらぬ物だ。」と言つて、刀豆に植ゑ替へた。何より、我が子を教育するほど、面白い事は他にない。娘が年頃になつて、まもなく嫁入り屏風を拵へてやつたのであるが、「京の名所尽くしを見たらば、まだ見ない所を歩きたがるであらう。それかとて、源氏物語や伊勢物語の絵は浮気になるものだ。」と考へ、多田の銀山の出盛る有様を画かせた。この心がけから、みづからいろは短歌を作つて娘に暗誦させ{*14}、女寺ヘも遣らずに自宅で手習ひを教へ、つひに京一番の賢い娘と育て上げた{*15}。親の始末な事を見習つて、八歳から袂を墨で汚さず、節句の雛遊びをやめ、盆にも踊らず、毎日、髪も自分で梳いて丸髷{*16}に結ひ、自分の身のまはりの事は人の世話にならず、引き習ひの真綿{*17}も、着丈の縦横をうまく仕上げるのであつた。かやうにしつけ次第で何でもできるのだから、とかく女の子は遊ばせておいてはならぬものだ。

　時は正月七日の夜のこと、近所の人々がその男子を、「長者に成る方法の指導を頼む。」と言つて藤市方へ遣はした。藤市方では座敷に燈火をともさせ、娘を付けておき、「露地の戸の鳴る時、知らせよ。」と申し付けておいたところが、この娘、殊勝にも親爺の命を奉じ、灯心を一筋に減らしておいて{*18}、「ごめん下さい。」の声がする時、元のやうに明るくして勝手の方へ入つた。三人の客が座に着いた時、台所に摺り鉢の音が響き渡つてゐるので、客はこれを聞いて、喜びながら推測して、一人が「皮鯨の吸ひ物かね。」と言へば、また一人は、「いやいや。初めて来たのだから雑煮だらう。」と言ふ。又一人はよく考へてから、「煮麺だよ。」と落ちついて言つた{*19}。来客が必ず言ふ事で、可笑しい。

　藤市は座敷に出て、三人に渡世の秘訣を話して聞かせた。さて一人が申すには、「今日の七草といふ謂はれは、どういふ事ですか。」と尋ねた。「あれは神代の始末始めで、雑炊といふ事をお知らせになるのぢや{*20}。」又一人、「掛け鯛を六月まで荒神の前に置く事になつてゐますのは{*21}。」と尋ねた。「あれは、朝夕に魚を食べずに、これを見て食べた心持ちになれといふ事ぢや。」また一人が、太箸を使ふ由来を問うた。「あれは、箸が汚れた時に白く削つて、一膳で一年中あるやうにといふわけで、これも神代の二柱を表したものぢや{*22}。よくよく万事に気をつけなされ。さて、宵から今まで各々お話しなされたので、もはや夜食の出る時分ぢや。しかし、出さぬが長者に成る心がけぢや。最前の摺り鉢の音は、大福帳の上紙に引く糊を摺らせたのぢや{*23}。」と言はれた。

【批評】

　本篇は、今までの篇とは違つて、いはゆる前置きの御談義がない。これ第一の長所である。藤屋市兵衛といふ極端な始末屋を主人公として一貫してゐる。他人の挿話を交じへて以て本筋を弛めるやうな事がない。これ第二の長所である。藤市の言動について、微細な点まで観察され、はなはだ鮮明に描写されてゐる。これ第三の長所である。その描かれた言動は、極めて人の意表に出てゐるものが多い。これ第四の長所である。

　作者の筆が説明的でなく、また主観的でなく、描写的であり観照的であるから、作品に含まれてゐる滑稽味が一層痛快に鑑賞させられる。けれども藤市の徹底した態度は、藤市自身にとつては何ら奇矯でもなければ滑稽でもない。彼はあくまで利勘の上に立ち、功利主義の上に立ち、しかも真面目である。しかしこの真面目さも、一般の人心と対照される時には、バランスが破れる感じがする。そこから滑稽感が生まれる。

　本篇の文芸的価値は、始末の教訓には存しないで、始末の描写にある。本篇は各篇中の一代表作と言ふことができるのみならず、また一傑作と称すべきであらう。

校訂者注

　1：底本は、「二十八貫目」。底本口訳、語釈、『新潮日本古典集成　日本永代蔵』（1977）に従い改めた。

　2：底本は、「操線(くりわた)」。底本口訳、語釈、『新潮日本古典集成　日本永代蔵』（1977）に従い改めた。

　3：底本語釈に、「〇成やう　成るやう。」とある。『新潮日本古典集成　日本永代蔵』（1977）の本文に従った。

　4：底本語釈に、「〇藤市(ふぢいち)　藤屋市兵衛の略称。」とある。

　5：底本語釈に、「〇江戸棚(えどだな)　江戸の出店。」「〇状(じやう)日　じやうび。書状の来る日。町飛脚問屋から配達するのである。」とある。

　6：底本語釈に、「〇大布(ぬの)子　おほぬのこ。木綿の大綿入りの着物。」「〇綿(わた)三百目　普通の約三倍である。」とある。

　7：底本語釈に、「〇はしりありきし事なし　強い革足袋、雪踏でさへも、損ずる事を恐れるからである。」とある。

　8：底本語釈に、「〇鬼綟(おにもぢ)　縑は綟とも書き、麻のより糸で目を粗く織つた布。これの最も粗いのを鬼綟と言ふ。」とある。

　9：底本語釈に、「〇苦参(たうやく)　せんぶり。薬草の名。」とある。

　10：底本語釈に、「〇杜斤(ちぎ)　扛秤(ちぎ)。衡器の一種で、重い物を秤る。」「〇りんと　きちんと。厳正な形容。」とある。

　11：底本語釈に、「〇減(かん)のたつ事　減(へり)の増すこと。『たつ事』の『事』は感動の語。」とある。

　12：底本語釈に、「〇七十五日の齢(よはひ)　諺『初物七十五日。』」とある。

　13：底本語釈に、「〇柳(やなぎ)　新年の太箸（柳箸）にし、或いは三月の雛節句に桃の花と共に花瓶に活け、或いは餅花をこの木の枝に着ける。」「〇柊(ひいらぎ)　節分の夜、家の入り口などに柊の枝をさし挟む。これは悪疫を防ぐ為である。樹の肌が白く滑らかで堅いから、小箱を造るのによい。又、その実は女児の玩になる。」「〇楪葉(ゆづりは)　新年のしめ縄にさし挟み、或いは鏡餅などに添へる。」「〇桃(もゝ)の木(き)　雛の節供に桃の花を供へる。」「〇はな菖蒲(しやうぶ)　女児としては薬玉に使ひ、或いは髪に挿して悪疫を払ふ。又、菖蒲湯を仕立てて沐浴する。」「〇薏苡仁(じゆずだま)　数珠玉の義。糸に貫いて、今も女児の玩具にする。又、薬用に供する。」とある。

　14：底本語釈に、「〇いろは歌を作りて　いろは四十八字の各字を頭に置いて短句を作つたもの。児童の教訓用である。『いろはたんか』（刊年不明）と題する黒小本がある。『いかな日も人にすくれてあさねして。ろくな心はもちもせで。はらたちそうなかほゝして。につことわらふ事もなく。』」とある。

　15：底本語釈に、「〇かしこ娘(むすめ)　『かしこき娘』を特に『かしこ娘』と言つたのは、いろは短歌の縁であり、また女の手紙の終りに書く『かしこ』を思はせたのである。」とある。

　16：底本語釈に、「〇丸曲(まるわげ)　髪を丸くわがねて結ふもの。普通ならば島田わげ、かうがいわげなどに結ふのを、時代遅れで下女などしか結はない丸曲を結ふと言ふのである。」とある。

　17：底本語釈に、「〇引ならひの真綿(まわた)　練習の為、引き延ばして着物に入れる真綿。」とある。

　18：底本語釈に、「〇灯心(とうしん)を一筋(すぢ)にして　灯心は、普通には二筋以上であるけれども、客の来ない間は、倹約して一筋にしておくのである。」とある。

　19：底本語釈に、「〇摺鉢(すりはち)の音(をと)　三人の客は皆、味噌を摺る音と推量したのである。」「〇皮鯨(かはくしら)　鯨の皮を塩漬けにしたもの。ここは味噌汁の吸い物である。」「〇雑煮(ざうに)　京阪は味噌汁であつた。」「〇煮麺(にうめん)　当時は索麺(そうめん)を味噌汁で煮込んだもの。」とある。

　20：底本語釈に、「〇増水(ぞうすい)　普通には雑炊(ざふすゐ)と書く。野菜などを煮込んだ粥。飯とは違ひ、水が多くて量を増すから経済になる。」とある。

　21：底本語釈に、「〇六月迄(まで)　六月一日まで供へておいて、この日に羹などにして食べる。邪気を払ふと言ふ。」「〇荒神(くはうじん)　竈の神。民間では飢餲、火災を免れしめる神として祭る。」とある。

　22：底本語釈に、「〇神代(かみよ)の二柱(はしら)　伊邪那岐、伊邪那美の二柱の神。神は一柱二柱と数へるから、箸二本をこれに付会した。」とある。

　23：底本語釈に、「〇上紙(うはかみ)　表紙。自家で帳を綴ぢる時、紙を幾枚も糊で合はせて表紙を造る。ここは十一日の帳綴ぢに間に合ふやうに、この七日から糊を作り、あらかじめ上紙を作つておくのである。さうしないと、上紙が十一日までには乾かない。」とある。