百合若大臣
（大頭左兵衛本）
そもそも昔、吾が朝に嵯峨の帝の御時、左大臣きむみつと申して、並びなき臣下一人おはします。しかれども、きむみつに御代を継ぐべき御子なし。「かくてはいかがあるべき。」と、大和国初瀬の寺に詣で、悲願尽きせぬ観音の利生を仰ぎ、三十三度の歩みを運び、申し子をこそし給ひけれ。今に始めぬ観音の、願ひの潮も早満ちて、程なく御子を儲け給ふ。しかも男子にて御坐ある。夏の半ばの若なれば、「花にもよそへて育てよ。」とて、百合若殿と名付け申し、いつきかしづき給ひけり。七歳にて御袴召し、十三にて初冠を召され、四位の少将殿と申し、十七歳にては程なく、右大臣に成らせ給ふ。御童名によそへて、百合若大臣と名付け申す。三條壬生の大納言あきときの卿の姫君を迎へ取らせ給ひ、鴛鴦比翼の語らひは、浅からずこそ聞こえけれ。
かくて過ぎ行き給ひしに、そも吾が朝と申すは、国常よりも始めて、さて伊弉諾と伊弉冉は、かの国に天降り、二柱の神と成つて、第一に日を産み給ふ。伊勢の神明にて御座あり。その次に月を産む。高野の丹生の明神、月読の御子これなり。その次に海を産む。津の国に御立ちある蛭子の宮、夷三郎殿にておはします。その次に神を産む。出雲の国素戔嗚は、大社にておはします。その外、末社の部類等は、皆この神の惣社たり。神の本地を仏とは、よくも知らざる言葉かな。根本地の神こそ、仏と成らせ給ひつつ、衆生を化度し給ふなれ。
それはとも、あらばあれ。そも吾が朝と申すは、欲界よりはまさしく、魔王の国と成るべきを、神みづから開き、仏法護持の国と成す。大魔王、他化自在天に腰を掛け、種々の方便巡らして、いかにもして吾が朝を、魔王の国と成さむと巧むによりて、即ち天下に不思議多かりき。この度の不思議には、「む国の蒙古が蜂起して、四万艘の舟どもに、多くの蒙古を取り乗せ、綾糟と魁帥、飛ぶ雲と走る雲、かの四人を大将にて、筑紫の博多に舟を寄せ、烽火を上げ太鼓を打つて、毒の矢を放ち、攻め入る。」とこそ聞こえけれ。国にあり合ふ弓取、防ぎ戦ひけれども、彼等が放つ毒の矢は、降る春雨の如くにて、四方鉄炮放ちかけ、天地を動かし攻め入れば、かなふべきやうあらずして、皆、中国さして引き退く。
そも吾が朝と申すは、国は粟散辺土にて、小さしとは申せども、神代よりも伝はれる、三つの宝これあり。一つには神璽とて、大六天の魔王の押し手の判、これあり。二つには内侍所とて、天照神の御鏡なり。三つに剣宝剣とて、出雲の国簸上の山の、大蛇の尾よりも取りし霊剣なり。これ皆、天下の重宝にて、代々の御代に異国より、九夷興つて欺けども、神国たるによりつつ、亡国と成す事もなし。今も天照御神の、五十鈴川の末尽きず、伊勢へ奉幣奉り、内侍所の御託宣によりつつ、「討手を遣はすべし。」とて、諸社の奉幣、臨時の御神楽、参らせ給ひけり
その中にとつても、内侍所の御託宣は、忝うぞ聞こえける。七つに成らせ給ひし、乙女が袖に託して、鈴振り立てて神託あり。「蒙古が向かふ日よりして、天が下の神達、高天原に集会して、軍評定とりどりなり。しかりは申せども、蒙古が大将綾糟が、諸庁に放つ毒の矢が、住吉の召されたる神馬の足に立つ。この疵癒やさんそのために、神の戦を延べられたり。これによつて九夷ども、「力を得たり。」と攻め入るなり。されども彼等が振舞は、風吹かぬ間の花なるべし。「急ぎこの度、凡夫の戦を早めよ。神も向かはせ給ふべし。凡夫の戦の大将に、左大臣が嫡男に、百合若大臣を向くべきなり。かの人、討手に向くならば、諸神、合力ましまして、金剛の力を添ふべきなり。もし、さもあつて下向せば、鉄の弓矢を持つべきなり。遅くてこの事、悪しかりなむ。いや、急げ、急げ。」と神託あつて、神は上がらせ給ひけり。
御父の左大臣、御子の百合若大臣を召して、「下向せよ。」との御諚なり。神託と言ひ、綸言、又、父命なりければ、吉日を選み、都出と風聞す。さて、「神託に任せて、鉄の弓矢を持つべし。」とて、鍛冶の上手を召し寄せ、一所を清め、鍛冶屋と定め、精誠を尽くして作り立つる。弓の長さは八尺五寸、周りは六寸二分なり。矢数は三百六十三、矢束は三尺六寸なり。根には八つ目の鏑を入れ、弓も矢も鉄にて、「引きては返すべからず。」と、人魚の油をさし給ふ。既に選ぶ吉日は、弘仁七年庚申、二月八日に都を立ち、国にあり合ふ弓取、皆、当千の兵にて、一騎も残る所は無し。大臣殿の御勢は、三十万騎に記さるる。その外已下の軍兵は、百万騎とぞ聞こえける。
都を立つて、その日は、八幡の御前に陣を取り、明くれば津の国難波潟、昆陽野に陣を取り給ふ。さる程に、王城の鎮守を始め奉り、衣冠を脱ぎ替へ鎧を召し、清麗微細の色の上には、夜叉羅神の形を現じ、雲に乗り、霞に乗り、一つは国家を守らんため、又は氏子を守護せむため、我が氏子氏子、形に影の添ふ如く、先に立つてぞ守らるる。さて、神たちの儀によりて、神風涼しく吹きければ、筑紫に陣取る蒙古ども、この由を承つて、「今度はまづまづ引けや。」とて、四万艘に取り乗つて、蒙古国へぞ引きにける。さてこそ天下も穏やかに、国もめでたくおはしけれ。
大臣殿は、奏聞申されたりければ、内よりの宣旨には、「大臣がこの度の勧賞には、筑紫の国司を取らするぞ。急いで罷り下れ。」との宣旨なり。大臣殿は、九国に住まむもの憂さに、辞退申されたりけれども、「国の守りのためなれば、在国せでは叶ふまじ。」と、重ねて勅使立ちければ、力及ばず。御台所を引き具して、急ぎ筑紫に下り、豊後の国府に京を建て、さながら都に劣らず住ませ給ふ。
又、都は、公卿僉議、まちまちたり。「蒙古が大将は四人と聞こゆるを、せめて一人討ち取つてこそ、戦に勝ちたるしるしもあるべけれ。九夷は二相の者なれば、何と思ひてか引きつらん、心の内も悟りがたし。まづ高麗国へうち越え、七百六十六国を攻め従へ、その大勢を率し、百済国を攻め靡け、その後、蒙古を攻めむ事、何の子細のあるべき。」と僉議して、筑紫へ勢をぞ下されける。「大臣殿も、吉日を選び、御出。」とこそ聞こえけれ。新造の大船百余艘、枝舟は数知らず。浦々漁舟、かたせ舟、惣じて舟数は八万艘。蒙古は四万艘にて向かひけるに、一倍増してぞ向かはれける。
大臣殿の御坐舟をば、錦を以て飾り立て、艫舳に斎ふ神々に、六十余州の霊神達の、斎垣、鳥居、榊葉。雲に光を交じへつつ、烽火、太鼓を奏すれば、身の毛もよだつばかりなり。卯月半ばに大臣は、早、御座舟に召されけり。御台、名残を惜しみて、「同じ船に。」と宣へども、「思ひ寄らず。」と宣ひて、押しこそとどめ給ひけれ。さて、舟どもの艫舳には、五色の幣をはぎ立てて、神風涼しく吹きければ、魔縁魔界も恐るべし。昔の譬へを引く時は、神功皇后の新羅を攻めさせ給ひし時、神集めして向かはれしも、かくやと思ひ知られたり。
む国に陣取る蒙古ども、天の色をきつと見て、二相神通の者なれば、討手の向くと悟りを成し、「近う寄せては叶ふまじ。潮境へ打ち出、防いでみむ。」と僉議して、四万艘の舟どもに、多くの蒙古を取り乗せ、喚き叫んで押し出し、唐と日本の潮境、ちくらが沖に陣を取る。大臣殿の御坐舟をも、ちくらが沖へ押し出す。彼も恐れて近づかず。互に恐れて寄りもせで、五十余町を隔てつつ。三年の春をぞ送られける。
かかりける所に、蒙古が大将綾糟、一陣に進み出、天を響かす大音にて、「我らが軍の手立てには、霧を降らする習ひあり。霧降らせよ。」と下知すれば、鶏林国の大将、舟の舳板につつ立ち上がつて、青き息をつく。いかなる術をか構へけむ、霧と成つてぞ降りにける。初めは薄く降りけるが、次第次第に厚く成つて、虚空長夜の如くにて、一日二日にて晴れもせで、百日百夜ぞ降りにける。さしもに猛き弓取も、霧の迷ひに悪びれて、弓の本末だにも知らざれば、引くべきやうこそなかりけれ。この霧ばかりに冒されて、蒼波の水屑と成らん事、憂かりなむとぞ嘆きける。
大臣殿は、無念至極に思し召し、「今ならで、いつの時、神力を仰ぐべき。」と思し召されける間、潮を掬び手水とされ、「南無天照皇太神宮、その外六十余州の大小の神祇。各々、力を寄せ給ひ、この霧晴らしてたび給へ。」と、祈誓を申させ給ひければ、あら、ありがたや。祈誓のしるし、早見えて、伊勢の国荻吹く嵐に、霧も程なくすみ吉の、松吹く風も涼しくて、迷ひの闇も白山の、雪より早く消えければ、いつしか鹿嶋楫取も、喜びの帆をぞ上げにける。
大臣殿は、なのめならずに御喜びあつて、「さらば、戦を早めむ。」とて、端舟おろし、召されけり。「わざと大勢は無益。思ふ子細のあるぞ。」とて、十八人を引き具して、蒙古が舟へぞかかられける。綾糟、魁帥、これを見て、「蟷螂が斧。」と勇みつつ、鉾を飛ばせ、剣を投げ、四方鉄炮放ちかけ、天地を動かし攻めけれど、大臣、ちつとも御騒ぎなく、蒙古が舟へぞかかられける。舟の舳先につかせたる、鉄の盾の面には、般若心経、観音経、金泥にてぞ書かれたる、尊勝陀羅尼の中よりも、社耶社耶毘社耶といふ文字が、三毒不思議の矢先と成つて、蒙古が眼を射潰いたり。不動の真言に唅、鏝二つの文字が、剣と成つて飛びかかり、多くの蒙古が首を切る。観音経の名文に、於怖畏急難といふ文字が、金の盾と成つて、蒙古が矢先を防げば、味方一騎も手も負はず。さてこそ諸人、力を得、鎮護の合戦、手を砕く。
大臣殿は御覧じて、「いつの用ぞ。」と仰せあつて、鉄の弓の弦音すれば、雲の上まで響きあり。三百六十三筋の矢を、残り少なくあそばせば、綾糟は討たれぬ。魁帥、腹切りぬ。飛ぶ雲と走る雲、彼等二人は生け捕られぬ。その外以下の蒙古ども、或いは討たれ、腹を切つて、海へ入つて死するもあり。四万艘に取り乗つたる蒙古、多く討たれて、わづか一万艘に成る。「さのみは罪に成るべし。」とて、起請を書かせ、助け置き、本地へ戻させ給ひて、「いや、日本は戦に勝ちぬ。」とて、八万艘の舟内の、喜び合ふ事限りなし。
大臣殿は、このまま御帰朝あるならば、めでたかるべき事どもを、この間の長陣に、精気を尽くさせ給ひ、傅の別府を召して仰せけるは、「いづくにか嶋やある。上がりて身を休めむ。」との御諚なり。別府、承つて、端舟おろさせ、尋ぬるに、波間に一つの小嶋あり。玄海が嶋、これなり。味方の中をば忍びやかに上げ参らせ、御敷皮を延べ、岩の角を枕にせさせ申し、睡眠ならせ給ふ。大力の癖やらん、寝入りて左右なく起きさせ給はず、夜日三日ぞまどろみ給ふ。
さる間、別府兄弟は、徒然さの余りに、物語をぞ始めける。弟の別府の臣が申しけるは、「あら、めでたや。この君、先度は筑紫九ヶ国を賜はらせ給ひ、上見ぬ鷲と御坐ありしが、あまつさへこの度は、多くの蒙古を滅ぼし給へば、日本国を他の妨げなく賜はらせ給はん事のめでたさよ。人の果報を願はば、この君のやうに。」と申す。兄の別府がこれを聞き、「さればこそとよ、その事よ。君はさやうに富み給はば、我等兄弟は、元のままにて朽ち果てなむ事こそ口惜しけれ。いざ、この君をここにて、我等が手にかけ申し、主なくして御跡を知行せむ。」と申す。
弟がこれを聞き、「あら、勿体なの御巧みや候。この君の御恩を天山に蒙り、人と成りし我等ぞかし。いにしへの御恩を忘れ申し、我等が手にかけ申すならば、天命、いかで逃るべき。御思案あるべく候。」別府、この由聞くよりも、「さては汝は、君と一体よな。終にこの事洩れ聞こえなば、我一人が科たるべし。よそに敵はなきぞとよ。和殿と合うて死なん。」とて、刀の柄に手をかけて、飛んでかからむとす。弟がこれを見て、「こは、いかなる御事候ぞ。げにと、さやうに思し召したらば、たとひ手にかけ殺し申さずとも、生きながらこの嶋に捨て置き申して帰るならば、所はわづかの小嶋にて、十日ばかりも御命の、何に長らへ給ふべき。」
兄の別府、これを聞き、「面白くも申されたるものかな。さらば、さやうに仕らん。」とて、いたはしや、君をば玄海が嶋に捨て置き申し、元の舟に上がり、味方の軍兵どもを近付けて申しけるは、「いたはしや。君は、蒙古が大将綾糟が放つ矢を、御着背長の引き合せに受けとめさせ給ひ、薄手にて御座ありし間、さりともさりともと頼みをかけししるしもなく、終に空しく成らせ給ひて候。御死骸をも陸に上げ、御台所の御目にかけたくは存じ候へども、諸神を斎ひ申したる御座舟にてある間、いたはしながら海底に沈め申して候。さてあるべきにてあらざれば、やあ、舟を出せ。」と下知すれば、味方の軍兵どもは、ひとへに夢の心地して、「我劣らじ。」と押し出す。一艘二艘の舟ならず、惣じて舟数は八万艘。一度に帆を引き、楫を取れば、天地も響くばかりなり。
この声どもに大臣は、夢うち覚まし給ひて、「誰かある。」と召さるれど、御返事申す者も無し。「こはいかに。」と思し召し、かつぱと起きさせ給ひて、辺りを御覧ありけれど、人一人もなかりけり。召したる舟を見給へば、帆を上げてこそ押し出せ。「さては、別府が心変はりを仕るか。例へば別府こそ心変はりをするとも、などや以下の軍兵等、我をば連れて行かぬぞや。あの舟、こちへ。」と宣へど、皆舟どもの音高く、聞きつけ申す者もなし。せめて思ひの余りに、海上に飛び浸つて、息をはかりに泳がせ給へど、舟は浮き木の物なれば、風に任せて早かりけり。力及ばず大臣は、憂かりし嶋に又戻り、そなたばかりを見送りて、呆れて立たせ給ひけり。
早離、速離がいにしへ、海岸波頭に捨てられしも、これに似たりと申せども、せめてそれは二人にて、語り慰む方もあり。所はわづかの小嶋にて、草木も更になかりけり。蒼天広う遠うして、月の出づべき山もなし。朝の日は海より出、又、夕日も海に入る。露の身は頼みなや、夜更けて聞くも波の音。岩間の宿を頼めてや、うち伏す方も濡れまさる。稀にも言問ふものとては、浪に流るる群鴎。汀の千鳥鳴く時は、猶又友も恋しくて、いとど明け行く夜も長く、暮れ行く日影も遅かりけり。露の命を草の葉に、宿すべきやうなけれども、なのりそ摘みて命を継ぎ、憂き日数をぞ送らるる。いたはししとも中々に、申すばかりもなかりけり。
さる間、別府兄弟は、筑紫の博多へ舟を寄せ、喜びの帰朝と風聞す。豊後の国府に御座ある御台所は、珍しき曲どもを構へさせ給ひ、「御入り遅し。」と待たせ給ふ所に、別府兄弟うち連れて、まづ御所様へ参る。御台所は御覧じて、「あれは、いつもの御先の、案内にこそ参りつらめ。」と、人して聞こし召すべき事を遅く思し召され、自身、御簾間近く御出あつて、「珍しの兄弟や。何とて君は遅く見えさせ給ふぞ。」兄弟、暫し御返事を申さず。重ねて「いかに。」と尋ねさせ給へば、その時兄弟、涙を流す体をして、「申さむとすれば、涙落つる。申さずは知ろし召さるまじ。いたはしや、君は、蒙古が大将綾糟と申す者と、押し並べ組ませ給ひ、二人ながら海底に沈ませ給ひて、その後、又も見えさせ給はねば、その思ひのみ深うして、戦に勝ちたるしるしも候はず。さりながら、御形見の物をば賜はつて候。」とて、御着背長と金の弓、御剣を添へて参らせ上ぐる。
御台、この由御覧じて、「これは不思議の事どもかな。敵と組ませ給はむに、いつの暇に御形見を、とどめて海に入り給はむ。前後不覚の事、申すものかな。あはれ、この者兄弟を、取つて押さへて拷問し、召し問はばや。」とは思し召せども、はかなき女性の御事なれば、心一つにくたしつつ、簾中深く入り給ひ、形見の物を召し集め、抱きつかせ給ひて、流涕、焦がれ給ひければ、御前、中居の女房達、一度にわつと泣きければ、よその袂に至るまで、絞るばかりに哀れなり。
その後、別府兄弟うち連れて、急ぎ都へ上り、喜びの帰朝と風聞す。「天下の繁昌、世の聞こえ、何事かこれにまさるべき。」と、上下ざざめき給ひけり。しかりとは申せども、大臣殿御帰朝なき間、天下、闇の如し。御父の左大臣、御母御台所、老い闌け、齢傾き、盛りの御子に後るる事は、枯れ木に枝のなき風情。「つれなき命に替へばや。」と、嘆き給へど叶はず。内よりの宣旨には、「大臣が帰朝するならば、日本国をと思ひつれども、討たれぬる上、力なし。誰に勧賞を行ふべき。別府兄弟には、筑紫の国司を取らするぞ。急ぎ罷り下り、後家に宮付き、大臣が孝養、懇ろに弔へ。」との宣旨なり。別府、承つて、「案に相違の宣旨かな。日本国をと望みてこそ、君をば振り捨て申したれ。珍しからぬ筑紫へ。」とて、又こそ下りけるとかや。
さる間、別府、道々案じけるやうは、「さもあれ、吾が君の御台所は、天下一の美人にてましませば、風の便りの玉章を、参らせ上げて見んずるに、請け引き給はば、しかるべし。背き給ふものならば、ふし漬け申さばや。」と案じ済まし、玉章、懇ろに拵へ、「これは、都よりの御状なり。」とて捧げければ、近所の女房達、取り次ぎ参らせ上げ、御台所は、「都よりの御状。」と聞こし召し、中々、上書きをだにも御覧じあへず、急ぎ開いて見給へば、思ひの外に引きかへて、別府が方よりの玉章なり。
余りの事の悲しさに、二つ三つに引き裂き、かしこにがばと捨てさせ給ひ、「命あればこそ。」と宣ひて、御守り刀を召し寄せ、「自害をせむ。」とし給へば、乳母の女房が参り、御守り刀を奪ひ取り申し、「尤も御道理にて御座候。三條壬生の御所よりも、必ず御迎ひの参り候べし。命を全うし給へ。」と、とかくなだめ奉る。「返事をせぬものならば、不得心なる別府にて、いかなる所存か巧むべき。」と、乳母の女房が、傍よりも返事をする。
「三年の後の新枕、我に限らぬ事なれば、相撲草もとりどりに、引けばや靡く習ひなり。まみえむ事は易けれども、君のむ国へ討手に御向きの時、宇佐の宮に参り、千部の経を書き読まむと大願を立て、七百余部は書き読みぬ。今二百余部は書き読まず。この宿願、成就の後は、ともかくも。」と書き留めて、「これは、御台所の御返事なり。」とて返す。使は急ぎ、立ち帰り、別府殿に見せ奉る。別府、開いて見奉るに、「あら、めでたや。さては靡かせ給ふべきや。この宿願成就の間は、いか程かあるべき。」と、只百年を暮らす心地して、明かし暮らして待ち居たり。
その後、御台所、数の女房達を召し集めさせ給ひ、「つれなき命のあればこそ、かかる事をも聞くなれば、今も淵瀬に身を投げて、跡かきくれたく思へども、草のゆかりも忍ぶ故、そよぐ心もよしあしと、君が面影の夢うつつに立ち添ふ時は又、死したる人とは見え給はず。恋は祈りのものと聞く。会ふまで命、惜しきなり。大臣殿、このまま御帰朝なきならば、我も身を投げ、空しく成るべし。さあらん時に御形見を、山野の塵と成さむより、尊き人に奉じ、跡をも弔はせ申さむ。」と、御手馴れの琵琶、琴、和琴、笙、篳篥、草子の数を取り集め、尊き人に奉ぜらる。四十二疋の名馬ども、皆、寺々へ引かれけり。三十二疋の鷹大の、絆を切つてぞ放されける。この程ありし鷹匠達をも、思ひ思ひに散らされけり。十二てうの鷹どもの、足緒を解いてぞ放されける。
十二てうのその中に、緑丸と申して大鷹のありけるが、君の名残を惜しみてや、立ち去る方もなかりけり。御台所は御覧じて、「あれは、君の秘蔵の緑丸なるが、疲れに臨みてあるやらむ。羽を垂れ、ひれ伏し居たるらめ。あれあれ、女房達。餌食を与へて放させ給へ。」と仰せければ、「承る。」とは申させ給へども、いづれも皆、女房達の事なれば、餌飼ふやうを知らずして、飯を丸めて供ふる。この鷹、嬉しげにて、この飯をくはへ、雲居遥かに飛び上がり、羽うち延べて飛びけるが、三日三夜と申すには、大臣殿の御座ある玄海が嶋に飛び着きぬ。飯をば岩の上に置き、吾が身も傍なる岩に、羽を休めてぞ居たりける。
あら、いたはしや。大臣殿は只、映せる影の如くにて、岩間の宿を立ち出、汀の方を見給へば、この程見馴れぬ鷹一もと、羽を休めてぞ居たりける。大臣、怪しく思し召し、心静かに見給へば、昔手馴れし緑丸なり。余りの事の嬉しさに、急ぎ立ち寄り給ひて、「珍しの緑丸や。大臣がこの嶋にあるとは、何とて知つて来たりたるぞ。げに、鳥類は必ず五通あるとは、これかとよ。さてもこれなる飯は、御台所の御業かや。この飯を賜ばむより、など言伝の文は無きぞ。豊後にいまだましますか。都へ帰り御上りか。淵は瀬となる習ひかや。いかに、いかに。」と問ひ給へば、心苦しき風情にて、涙ばかりぞ浮かめける。
大臣殿は御覧じて、「今これ程の身と成りて、この飯、服してあればとて、幾程命の長らへん。鳥類なれどもあの鷹の、見る所こそ恥づかしけれ。食はでもあらでと思し召すか。さもあれ、緑丸が、万里の浪を分け越したる、心ざしの切なきに、いでいで、さらば服せむ。」とて、御手をかけさせ給ひければ、嬉しげにて、この鷹が、羽を叩き、爪を掻き、御膝の周りにひれ伏して、もの言はぬばかりの風情なり。大臣殿は御覧じて、「あら、頼りもなや、緑丸。木の葉だにも無き嶋なれば、思ひの色をも書きやらず。いかがはせむ。」と仰せければ、この鷹、嬉しげにて、雲居遥かに飛び上がる。大臣殿は御覧じて、「暫しもかくて候へかし。あら、名残惜しの緑丸や。早、帰るか。」と仰せければ、さはなくして緑丸、いづくより取りて来りけむ、楢の柏葉含みて、大臣殿に奉る。「蘇武が胡国の玉章を、雁の翼に言伝てしも、今こそ思ひ知られたれ。我も思ひは劣らじ。」と、御指を食ひ切り、木の葉にものをぞあそばしたる。単の落ち葉なりければ、只歌一書き付け、押し畳み、丸めて、鈴付に結ひ付けて、「早帰れよ。」とありしかば、嬉しげにてこの鷹が、三日三夜と申すには、豊後の御所に参りけり。
まだ早朝の事なるに、御台所は、縁行道して御座ありしが、緑丸を御覧じて、「汝は、虚空をかけるものなれば、至らぬ所、よもあらじ。物言ふものにてあるならば、大臣殿の御行方を、などかは申さであるべきぞ。あら、羨ましの緑丸や。」と仰せければ、この鷹、嬉しげにて、御前さして参り、鈴付を振り上げ、居直りたり。御台、不思議に思し召し、詳しく見給へば、いにしへの人の言伝に、一首の歌に、かくばかり。
飛ぶ鳥の跡ばかりをば頼め君うはの空なる風の便りを
と、かやうに詠ませ給ひつつ、「さては、この世に大臣は、いまだ長らへ給ふぞや。これこそ命あるしるしなれ。紙なき方にてあればこそ、木の葉にものをばあそばしたれ。硯と墨筆なければこそ、血にてものをばあそばしたれ。いざや、硯を参らせて、思し召されむ言の葉を、詳しく書かせ申さん。」とて、紫硯、油煙の墨、紙五重ねに筆巻き添へ、御台を始め参り、その数々の女房達、「我劣らじ。」と文を書く。取り集めたる巻物は、由なき業とおぼえたり。
鈴付に懇ろに結ひ付け、「構へて今度、疾く参れ、緑丸。あら、羨ましや。」と仰せければ、この鷹、嬉しげにて又、雲居遥かに飛び上がり、羽うち延べて飛びけるが、紫石の習ひにて、潮の満ち干に従ひて、時々重く成る程に、引かれて次第に下がりけり。「今は。」と思ひて飛びけるが、多くの文と書どもに、露を含みて重く成り、只、引きに引かれつつ、そのまま海に浸りて、空しく成るぞ無残なる。
嶋にまします大臣殿、鷹だにも今は通はねば、何に慰み給ふべきぞや。「この鷹の、又も参らぬは、もしも別府が方へ洩れ聞こえ、殺されてもあるやらん。」と、時々通ふ息だにも、限りの色と見え給ふが、猶も命の捨てがたくて、「みるめ、青海苔取らん。」とて、岩間の宿を立ち出、汀の方を見給へば、浪うちかくる岩間に、鳥の羽、少し見ゆる。大臣、怪しく思し召し、急ぎ引き上げ見給へば、この程通ひし御鷹なり。余りの事の悲しさに、かしこにどうどまろびゐて、鷹を膝にかき乗せて、「あら、無残の有様や。」と、詳しく体を見給へば、沈むも一つ理なり。紫硯、油煙の墨、その数々の文どもは、潮に乱れて見え分かねど、心静かに見給へば、とりどりにこそ見えにけれ。
「これや、女性のはかなきとは。紙、筆、墨だにもあるならば、これ程多き巌にて、いか程も物をば書くべきに、硯を付くるは何事ぞや。さてもこの鷹が、鬼界、高麗、契丹国へも行かずして、今この嶋に揺られ来て、再び物を思はする。必ず生を受くるもの、魂魄二つの魂あり。魂は冥途に赴けば、魄は浮世にあると聞く。我も命のつづまりて、今を限りの事なれば、冥途の道のしるべをして、連れて行けや、緑丸。我をば誰に預けて、さて、何と成れと思ふぞ。」とて、この鷹に抱き付き、流涕、焦がれ給ひけり。かの大臣の御嘆き、君に見せばやとぞ思ふ。
これは大臣殿、嶋にての御嘆き。豊後の国府に御座ある御台所の御嘆きは、中々、申すばかりもなし。せめて思ひの余りにや、宇佐の宮に参り、七日籠り、願書を書いて籠めさせ給ふ。「帰命頂礼宗廟神。もしも大臣殿、帰朝の笑みを含ませ給ひ、再び御目にかかるならば、宇佐の造営申すべし。玉の宝殿磨き立て、金の扉を延べ開き、瑠璃の高欄やり渡し、硨磲の擬宝珠磨き立て、砌の砂に黄金を混ぜ、壁には七宝ちりばめて、池には玉の橋を架け、斎垣は光燿鸞鏡し、廻廊と拝殿、四つの楼門、玉の楣を磨くべし。棟梁の棟を浮きやかに、神殿廂を広々と、いかにも瓔珞結び下げ、華鬘の幡は雲を分け、紙銭幣帛、獅子狛犬、金を以て磨くべし。大塔と鐘楼をいかにも高く、雲の上に光を放つて造るべし。四季の祭礼、別、臨時、花のみゆきを成すべきなり。九本の鳥居を高く立て、極楽浄土をまなぶべし。極楽、外に更に無し。諸神の所居を浄土とす。歩みを神に運べば、神道よりも仏道に帰する方便、これなり。その海底の印文、今も尽きせず新たなり。報賽、神に致せば、菩提の種を包むなり。そもそも神と申すは、神足たるを姿とし、正直たるを心とす。塵の内に交じはり、我らに縁を結べり。本願、限りあるならば、我をば洩らし給ふなよ。敬つて申す。」と書きとめて、くるくるとひん巻いて、神前にとうど置き、七日七夜まどろまで、至誠、神にぞ祈らるる。
まことに神の誓ひにや、壱岐の浦の釣り人、釣りに沖へ出たるが、南の風に放されて、北の沖へ流れ行き、大臣殿の御座ある、玄海が嶋に吹きつくる。舟人どもは嶋蔭に上がり、暫く息を継ぐ。かしこを見れば、異形なる生き物一つ、練り出る。いとど物恐ろしき折節に、大臣殿を見付け申し、かなたこなたへ逃げ去つて、怖ぢて左右なく近づかず。大臣殿は御覧じて、「あら、口惜しや。さては、何がしが姿は、人間とは見えざりける事よ。何と成り行く事ども。」とて、御涙に咽ばせ給へば、涙を流す体を見て、ちつと心が剛に成つて、「さもあれ、汝は、いかやうなる生き物ぞ。」と問へば、大臣、嬉しく思し召し、「ありのままに語らばや。」と思し召すが、「もしも別府方の者にても、ありもやせむ。」と思し召し、偽り、かうぞ仰せける。
「これは一年、百合若大臣殿、む国へ討手に御向きの時、舟夫に取られ参らせ、向かひたりし者なりしが、不思議に舟に乗り遅れ、大臣殿御帰朝の後は、早三年に成るとおぼえて候。しかるべくは御情けに、我を日本の地へ着けてたべ。」と仰せければ、舟人どもがこれを聞き、「あら、不憫の次第やな。公事する身には、何はにつけ、物憂き事の多いぞや。人の上とも思はねば、助けて、さらば戻らうずが、風の心を知らぬなり。我人の果報めでたくは、順風願ひに致すべし。ありとも、運が尽き果てなば、猶しも遠く放たるべし。只、果報を願へ。」
大臣、「げにも。」と思し召し、潮を掬び手水と召され、日本の方を伏し拝み、「あら、恨めしや。何とて日本の仏神は、我をば捨て果て給ふらん。観音経の名文に、『入於大海。仮使黒風。吹其船舫。飄堕羅刹。』たとひ舶舫、飄堕羅刹の国に赴くと、我一人が祈念によつて、本地の岸へ着けてたべ。」と祈念申させ給へば、誠に仏神も不憫に思し召さるるか、八大龍神悉く、面を並べ、座せられたり。舟の舳先には、不動明王の降魔の利剣を引つ提げて、金剛堅固の索の縄、悪魔を寄せじと守護せらるる。唅鏝二つの御眦、艫には広目、増長天、伊舎那天、大光天と羅刹天、風天、水天、火天等、雨風波を静めんため、上界下界の龍神、邪心の毒をとどめて、夜日三日と申すには、筑紫の博多に吹きつくる。ありがたしとも中々に、申すばかりはなかりけり。
舟人どもが申しけるは、「これまで届けたる忠に、我に暫く宮仕ひ。恩を贈れ。」とぞ申しける。大臣、「げにも。」と思し召し、習はぬ業をし給ひて、恩をぞ贈らせ給ふ。国内通計の事なれば、別府の臣が伝へ聞き、「壱岐の浦の釣り人が、けうがる者を拾ひ来て、養ひ置くと伝へ聞く。急ぎ連れて参れ。」と御使、立つ。その頃、靡かぬ木草も無し。やがて具してぞ参りける。
自身、立ち出、つくづく見て、「あら、けうがる生き物かな。鬼かと見れば、鬼にても無し。人かと見れば、人にても無し。只、餓鬼とやらんは、これかとよ。我に暫く預けよ。都へ具して上り、もの笑ひの種と成さむ。」とて押しとどめ、門脇の翁に預け、やがて扶持をぞ加へける。かの門脇の翁と申すは、年頃、大臣殿に召し仕へし者なれども、いたはしや、大臣殿には、御顔にも御足手にも、さながら苔のむし給ひ、御背も小さく御色も黒く、ありしに変はる御姿を、いかでか見知り申すべき。されども、情けの深き夫婦にて、「あら、無残と痩せ衰へたる餓鬼や。」とて、重ねて扶持をぞ加へける。
或る夜の寝覚めに、祖父が祖母に語りけるは、「さても先祖の君、百合若大臣殿、む国へ討手に御向きあつて、そのまま御帰朝なき間、その思ひのみ深うして、そぞろに年も寄るぞとよ。さても御台所は、国府の庁屋にましますよな。」祖母、この由を聞くよりも、「さればこそとよ、その事よ。別府殿の、御台に心をかけさせ給ひ、御玉章のありしかども、更に靡かせ給はねば、無念至極に思し召し、この二、三日先程に、満濃が池に生きながら、ふし漬け申しけると聞く。これにつけても憂き命、つれなく久に長らへ、かかる事をも聞くや。」とて、せきあへずこそ泣きにけれ。
大臣殿は、物越しにて聞こし召し、「あら、何ともなの事どもや。今まで命惜しかりつるも、君にや会ふと思ふ故。今は命も惜しからず。明けなば急ぎ尋ね行き、満濃が池に身を投げて、二世の契りを成さばや。」と、思ひ入りてぞおはしける。その後、祖父が声として、「今より後は、忌々しう、な泣いそ。」とこそ申しけれ。祖母、この由を聞くよりも、「あはれ、げに世の中に、心強きは男子なり。祖父がやうなるつれなしこそ、主の別れも悲しまね。我等、日頃の御情け、只今のやうに思はれて、いかに言ふとも泣かうぞ。」とて、又さめざめと泣きゐたり。
祖父、この由聞くよりも、「あら、優しの祖母御前や。さ程、君を大事に思ひ申さば、物語して聞かすべし。構へて口ばし利くな、恐ろしや。かの別府殿の後ろ見の中太は、翁が甥にてある間、御台所のふし漬けられさせ給はむ事を、祖父、かねて承り、『これをばさて、いかがせむ。』と思ひ、我等が愛子の一人姫、御台所と御同年に罷り成るを、『君の御命に替はるべきか。』と尋ねてあれば、姫は、なのめに喜うで、『男子女子には限り候まじ。御主の命に替はらんこそ、幸ひにて候へ。忍びやかに。』と申す程に、祖父、余りの嬉しさに、姫をば御台所と号し、満濃が池に沈め、姫が居たりし帳台に、君をば隠し申したれ。形見はこれにあるぞ。」とて、数の形見を取り出し、祖母が手へこそ渡しけれ。
祖母は形見を取り持ちて、「これは夢かや、うつつかや。さりながら、君を助け申すこそ、嘆きの中の喜びなれ。しかりとは申せども、人間に限らず、生を受けぬる類の、子を思はぬはなかりけり。三界一の独尊、釈迦牟尼如来だにも、御子の羅睺羅尊者をば、又『密行。』と説き給ふ。金翅鳥は子を悲しみ、修羅の脳に嘴を立つる。夜の鶴は子をかなしみ、連理の枝に宿らず。野牛、仔牛をねぶり、野外の床に臥すと聞く。生きとし生き、生を受けぬる類の、子を思はぬは無きものを、我が身を分けし一人姫、主の命に替へし事、恨みとは更に思はねど、あら、惜しの姫や。」とて、流涕、焦がれ泣きければ、祖父も共に泣く時ぞ、大臣殿は聞こし召し、共に連れて忍び音の、堰き止めがたき御涙、やる方なうぞ聞こえける。大臣殿は、「只今も立ち出、『これこそいにしへの百合若大臣。』と、名乗つて聞かせ、喜ばせばや。」と思し召しけれども、「暫し。」と思ふ所存にて、時節を待たせ給ふ。
かくて、その年もうち暮れ、新玉月に成りければ、九国の在庁、弓の頭を始め、別府殿を祝ふ。いたはしや、大臣殿には、御顔にも御足手にも、さながら苔のむし給へば、苔丸と名付け申し、矢取りの役をぞ指しにける。大臣、弓場に出させ給ひ、「ここにて運を試さばや。」と思し召し、「あそこなる殿の、弓立ちの悪さよ。ここなる殿の、押し手の震ふ。」と、散々に悪口し給ふ。別府、この由聞くよりも、「いつ汝が弓を射習うて、さかしらを仕るぞ。もどかしくは、一矢射よ。」大臣殿は聞こし召し、「射たる事は候はねども、余りに人々の射させ給へる御姿の醜き程に、申して候。」別府、聞きて、「さ程、汝が射ぬ弓を、さかしらを仕るぞ。只今、『射じ。』と申さば、宇佐八幡も知ろしめせ。人手には懸くまじ。ぢきに切つて捨つべし。とつて射よ。」と責めかくる。
大臣殿は聞こし召し、「仰せにて候程に、一矢射たくは候へども、引くべき弓が候はず。」別府、聞きて、「優しく申すものかな。強き弓の所望か。又、弱き弓の所望か。」「同じくは、強き弓の所望にて候。」「易き間の事。」とて、筑紫に聞こゆる強弓を、十張揃へて参らせ上ぐる。二、三張押し重ね、はらはらと引き折つて、「いづれも弓弱くして、事を欠いた。」と仰せければ、別府、これを見て、「きやつは曲者かな。所詮、大臣殿のあそばしたる、鉄の弓矢を射させて見よ。」「尤も、しかるべし。」とて、宇佐八幡の宝殿に崇め置く、鉄の弓矢を申しおろし、大臣殿に奉る。
いつしか元より御執らし、懸かりの松に押し当て、ゆらりと張つて素引きし、鉄の御調度をつがはせ給ひ、的には御目を懸けられず、歓楽してゐたりし別府の大夫に御目を懸け、大音挙げて仰せけるは、「いかにや、九国の在庁等。我をば誰とか思ふらん。いにしへ、嶋に捨てられし百合若大臣が、今、春草と萌え出る。道理に任せて我や見む。非道に任せて別府や見む。いかに、いかに。」とありしかば、大友諸卿、松浦党、一度にはらりと畏まり、君に従ひ奉る。
別府も走りおり、「降参なり。」とて手を合はする。いかでか許し給ふべき。松浦党に仰せ付け、高手小手に縛め、「汝が舌の囀りにて、我に物を思はせつる。因果の程を見せむ。」とて、口の内へ御手を入れ、舌を掴んで引き抜いて、かしこへがばと投げ捨て、首をば七日七夜に、挽き首にし給へり。上下万民おしなべて、憎まぬ者はなかりけり。弟の別府の臣をも、同じ如くに罪科あるべきを、嶋にて申す情けの言葉を、ありのままに申しければ、「さらば、汝をば助けよ。」とて、壱岐の浦へぞ流されける。
その後、大臣殿、国府の庁屋に移らせ給ふ。御台、この由聞こし召し、ひとへに夢の心地して、袂を顔に押し当て、涙と共に出給ふ。会はぬが先の涙は、理なれば道理なり。会うての今の嬉しさに、言の葉も絶えてなかりけり。何の辛さに我が涙、押さふる袖に余るらん。御台所は、宇佐の宮の御宿願の由、御物語ありければ、大臣、なのめに思し召し、立てさせ給ふ御願は、事の数にて数ならず。金銀珠玉を悉く、ちりばめ給ひける間、ありがたしとも中々に、申すばかりはなかりけり。
その後、「壱岐の浦の釣り人に、ちつと尋ぬべき子細あり。急ぎ召せ。」とて御使立つ。浦人、承り、「いかなる憂き目にか会ふべき。」と、只、鬼に神取る風情にて、国府の庁屋に参り、庭上に畏まる。さはなくして大臣殿、自身、立ち出給ひ、「命の主にてある者が、何とて恐れをば成すぞ。それへ、それへ。」と仰せあつて、広縁まで召され、「嬉しきをも辛きをも、などかは感ぜざるべき。」と、御盃に指し添へて、壱岐と対馬両国を、浦人に下し賜びにけり。門脇の翁を召し出させ給ひて、筑紫九ヶ国の惣政所、賜び給ふ。翁が姫のために、満濃が池の辺りに御寺を立て給ひて、一万町の寺領を寄せさせ給ひけるとかや。緑丸が孝養に、都の乾に、神護寺と申す御寺を建て給ひけり。鷹のために建てたれば、さてこそ今の世までも、高尾山とは申すなり。
大臣殿の御諚には、「筑紫に住居をするならば、もの憂き事もありなむ。」と、御台所を引き具して、都へ上り給ひけり。網代の輿は十二挺、張り輿は百余挺、大友諸卿、松浦党、御供を申さるる。昨日までは賤しくも、苔丸と呼ばれ給ひしが、今日はいつしか引きかへて、七千余騎を引き具して都へ上り、父母に対面あつて後、やがて参内申さるる。御門、叡覧ましまして、「いかに珍し。先度、別府が上り、討たれぬる由申せしを、まことぞと思ひて、勅使を下す事もなし。不思議の命長らへ、再び参内する事、一眼の亀のたまさかに、浮木に会ふが如し。」とて、日の本の将軍に、成させ給ふぞありがたき。さてこそ天下太平、国土安全、寿命長遠なりとかや。
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