伏見常葉
（毛利家本）
そもそも常葉御前の先祖を詳しく尋ぬるに、父は梅津の源左衛門、母は桂の宰相とて、院に使はれ奉る。一とせ、天下に女比べのありし時、眉目よき女を千人揃へ、千人が中よりも、三人撰み出さるる。一人は菖蒲の前、一人は真薦の前、今一人は独鈷の前。かの菖蒲、真薦と申すは、見目美しく飾り立て、常に衣裳を召し替ふる。独鈷の前と申すは、只いつもの姿にて、更に化粧はなけれども、世にすぐれたる女なれば、「さらば常葉と付けよ。」とて、独鈷の前を引き替へて、常葉の前とぞ召されける。
その頃義朝、天下の守護とましませば、肩を並ぶる人もなし。折々参内あつて、奏し申されけるやうは、「弓矢を取つての面目に、あはれ、常葉を賜はらで。」と、時々望み申されけれども、御門、御用ゐなかりしに、或る時義朝、紫宸殿の下口にて、変化の者を斬り留むる。御門、御感に思し召し、「官も司も何ならず。元より望みの事なれば、さらば常葉を取らせん。」とて、忝くも帝は、常葉の前の袂に、御手を掛けさせ給ひ、二、三階、たんつの石、雨落ちの際にて賜はりけり。その頃、常葉は十七歳、義朝は三十一。仮初ぶりに馴れ初めて、今三人の子を儲け、かかる思ひに伏し沈む。
「いづくへも一まづ落ち行かばや。」と思し召すが、「待て暫し、我が心。四條の坊門堀川の、乳母が宿所に置き申す、母御は、さて、いかがせん。又、三人の若どもが、齢を物に譬ふれば、出る日、つぼむ花なれや。いかに放逸邪慳の武士と申すとも、八十に余りおはします、母御に目をば、よもかけじ。その儀ならば若どもを、忍ばせばや。」と思し召し、兄今若殿には、肌には練貫引つ違へ、あき地白の直垂召す。次、乙若の装束、紅の二つ衣、引き廻しの帯ばかり。御身は十二一重に、紅の裳袴の、そば高らにさし挟み、二歳に成りし牛若殿を、御懐に抱きつつ、十編の裏無しさし履いて、御室の御所を御出あり。五條辺りの黒土を、初めて踏むぞ哀れなる。頃はいつぞの頃ぞとよ。永暦元年正月、十七日の夜の事なり。
清水参りと申して、諸人、数をも知らざりし、上下の道者にうち紛れ、清水に御参りあり。左隔子に通夜申し、十の蓮華を揉み合はせ、八分の頭を地につけて、「そもそも御山は田村麿の御建立、大同二年に建てられし。山より瀧が落つれば、水上清き御寺とて、さてこそ額にも、清水寺とは打たれたれ。みづからが十七より、今まで参りの利生には、三人の若どもが、行方守りて賜び給へ。南無大悲観世音。」と、鰐口ちやうど打ち鳴らし、涙に咽び給ひけり。まことに御本尊も、御納受やましましけん、翠簾も几帳もさざめいて、坊舎もゆるぐかと、思へばいとど殊勝なり。
天明けければ常葉御前、御堂を下向ましまして、轟の御坊に移らせ給ふ。聖、涙を流し、「それ、『九重の藤は、松に離れて色見えず。三界の女人、賢しと言へど一人の、夫に離れ、頼り無し。』と、よくこそこれは伝へたれ。いたはしや、義朝の、この世に御座の御時は、さこそゆゆしくおはせしに、かち裸足なる御有様、見るも中々いたはしし。これにも暫し、とどめ申したく候へども、六波羅近き所なれば、いづくへも深く、落ち行き給へ。」と申さるる。常葉、聞こし召されて、「さん候。みづからも、大和の方に知る人の候へば、落ちうずるにて候。暇申して、さらば。」とて、轟の御坊を御出あり。通る所はどこどこぞ。三十三間、今熊野、一二の橋、法性寺。
明くれば正月、今日は早、十八日の事なるに、宇治は春雨降りけれど、木幡の山は雪ぞ降る。いつ君がたまさかに、歩みも習はせ給はねど、降る白雪を御手にて、うち払ひうち払ひ、足に任せて常葉御前、迷はせ給ひけるとかや。木幡の山に限らずし、いづくも山の習ひにて、峯高ければ谷深し。やうやう峯に御上がりあり。「人はなきか。」と問ひ給へば、谷に山彦答へけり。又、谷に御下りあり。「山人やある。」と問ひ給へば、嶺に木魂ぞ響きける。峯よ、谷よとし給へば、木幡の山に日は暮れぬ。哀れなりける次第かな。
さる間、常葉御前は、とある松の木蔭に立ち寄らせ給ひ、降る白雪を厭はれしが、向ひの谷を見給へば、灯がほのぼのと見ゆる。「人住む処なればこそ、灯は見えてあるらめ。」と、遥々下りて見給へば、賤が庵ぞ候ひける。折戸をほとほととおとづれ、「これは都の者なるが、この雪道に踏み迷ひ、これまで来りて候ぞ。一夜の宿を貸し給へ。」と、さも高声に宣へば、内よりも主の姥が立ち出、折戸を細目に開け、常葉を見奉り、急ぎ立ち帰り、大爺に向つて言ふやうは、「なう。いかに、大爺。門の辺りに女の声にて、『宿貸せ。』と申す程に、立ち出て見て候へば、辺りほとりも輝く程の女房の、幼き者をあまた連れ、『宿貸せ。』と申すは、この山に住むなる虎狼野干の物どもが、大爺や姥を食物にせんとて来りたるか。さらずば今日は、雪けしからず降り積みたれば、もし雪女といふ者か。あら恐ろしや、大爺。」
大爺、聞きて、「いやいや。それは、虎狼野干にてあるまじ。大爺は、あらあら推して候が、義朝方の落人にてあらうず。姥御前は、よも知らじ。いでいで、語つて聞かせ申さん。一とせ、主上、上皇の、位争ひの御時、六條の判官為義、上皇方の味方を申し、既に合戦に駆け負け、天台山月輪の御坊に、深く忍びておはせしを、眼前の御子義朝、討手を賜はつて、天台山より探し出し、七條朱雀権現堂、岡田と申す処にて、御頸を切り給ふ。その因果、忽ち報うて、待賢門の夜軍に、駆け負けぬるは道理。これによつて六波羅より、義朝方の落人をば、岩をも割り、胎内までも尋ぬといふ事なれば、もしも義朝方の、落人にてかあるらんに、かりそめに宿を参らせて、大爺は何と成るべきぞ。その女房に宿貸さずば、今夜一夜の恨みなるべし。恨みは末も通るまじい。こなたへ来よや、姥御前。」とて、柴の折戸をはたと立て、木幡の里の事なれば、皆くちなしと、音もせず。
あら、いたはしや、常葉御前。先へと行けば、道見えず。後へ帰るも山路なり。辺りに人の住まばこそ、かなたこなたと借りもせめ、さてあるべきにてあらざれば、大爺が屋蔭に立ち寄らせ給ひ、辺りの雪を払ひのけ、御小袖を脱いで、さつと敷き、若君達を据ゑ並べ、人の親の、子を思ふ道程に、哀れなる事、よもあらじ。市女笠をそば立てて、風吹く方の墻と成し、寒風を防ぎ給ひけり。
夜半ばかりに常葉御前、諸法の有為転変の理を思し召し続け、「いかに、若ども。物を聞け。されば、法華一乗の功力は尊し。一の巻の方便品に、『十方仏土中、唯有一乗法。無二亦無三、除仏方便説。』この文の心は、十方仏土の中には只、一乗の法のみありて、二もなく又、三もなし。仏の方便の説を除く。除くといつぱ、一一、則ち妙なり。されば、妙と書ける文字は、扁には女、旁には少しと書けり。この理を聞く時は、只、若どもとみづからは、妙の一字にあらずや。さあらん時は、十方の諸仏も、などか憐みなかるべき。恨めしの浮世やな。南無阿弥陀仏、弥陀仏。」と、十返唱へ給ひつつ、又、若達にうちかかり、流涕焦がれ給ひけり。
内にて大爺、念仏の声を承り、「やあ。いかに、姥御前。門の辺りに女の声にて、念仏の聞こゆるは、宵に宿借り給ひし上臈の、いまだこの辺りに御座あるげなぞ。人間にてましませばこそ、かかる尊き事をば仰せ候へ。たとへば人を損へる、虎狼野干の類なりとも、正しく女と変ずる上、高きも低きも、女は同じ事にては無きか。あら、情けなの姥御前や。」と叱る。姥、この由を聞くよりも、「何を宣ふぞ、大爺。ここに譬への候ぞ。谷の古木は高けれど、峯の小松に陰差さず。宵に大爺御の、もし義朝方の落人にてかあるらんと、堅く誓文し給ひし、その一言の恐ろしさに、さてこそこなたへとは申さね。大爺の儀無しと宣はば、姥も嫌にてあるまじい。いざいざこなたへと申さん。」と、夫婦立ち出、門を開き、「なう。あれは、宵の上臈か。御身一人にてもなく、幼き人をあまた連れ、いづくよりいづ方へ御通りあるぞ。」と申せば、常葉、聞こし召し、うち恨みたる御声にて、「さればこそ山人よ。風には脆き露の身の、消えぬは人の命にて、いまだ長らへて候ぞや。」「いたはしの御事や。」とて、今若殿をば大爺が抱き、乙若殿をば姥が守り、常葉を出居へ請じ申し、暖め申すに従つて、裾のつららも溶くる。
ややあつて大爺、間の障子の暇よりも、常葉を見奉り、「やあ。いかに、姥御前。出居にまします上臈は、只、常の人にては御座なげなぞ。それをいかにと申すに、昔、眉目のよき人は、漢の李夫人、楊貴妃。衣通姫、小野の小町の若盛り。毘沙門の妹に、吉祥天女とやらんは、唐土、天の仏にて、我ら等の衆生等、ありとは聞いて、目には見ず。当時、みめのよき人は、菖蒲の前、真薦の前、義朝の御台処の、雲の上の常葉御前と申すとも、これにはいかでまさるべき。姥の宣ふ如く、変化の者か、さらずは大爺が邪推の如く、義朝方の落人か。余り不審に候に、一首の歌を掛け参らせ、御心の内をも承らばや、なう。」姥、この由を聞くよりも、「世にあり顔なり、大爺。それは、わらはが若盛り、都にありし時にこそ、月見、花見なんどとて、歌、連歌をも嗜み候へ。三十六年の間、この伏見の里に住み馴れ、姥は歌道を、はつたと忘れ果てて候ぞ。大爺、昔を忘れずは、ともかくも。」と申す。
大爺、なのめに喜うで、間の障子をほとほととおとづれ、一首はかうぞ聞こえける。
木幡山下ろす嵐の激しさに宿りかねたる夜半の月かな
常葉、聞こし召されて、「あら、面白や。姿こそ嶋の夷に似たれども、心は花の都なりけれ。わらはも、腰折歌なりとも詠まばや。」と思し召し、返歌にかくぞあそばしたる。
木幡山裾野の嵐険しくて伏見と聞けど寝られざりけり
大爺や姥は承り、「さればこそ、疑ふ処もなき、義朝方の落人なれ。出居は人目の繁ければ、やあ、こなたへ請じ申せ。」とて、持仏堂を拵へ、常葉を請じ奉り、歌を詠み詩を作り、「今日は雪が降り候ぞ。」「今日も険しく候ぞ。」「天晴れて上臈の、思し召されん処まで、大爺や姥が送り申さん。」今日も今日もととどむれば、主の情けにほだされて、伏見の里に常盤御前は、新玉の年を越し、如月に成るまでおはします。
かの大爺の辺りに、人に召し使はるる下女どものありけるが、一つ処にさし集まつて申しけるは、「向ひの谷の大爺御の元にこそ、みめ美しき上臈の、正月の中頃より御宿を召され、いまだ帰りかねてまします由を承れども、我も人も、人にかかり参らせ、暇なき身にて候へば、参りて拝む事もなし。今日は天よく日もよく候へば、主々に暇を申し、参りて拝み申さうず。さりながら、只参りては曲もなきに、何をがな持ちて参らう。頃は二月一日二日、「時に従ふ興なれば。」とて、面々に濁酒を持ち連れ、都合、女は五人、大爺が元へ、さつとかかる。大爺や姥は御覧じて、「優しくも、わ御前達は、上臈を拝み申しに来りたるか。それへ参りて拝み申せ。」「承る。」と申して、大爺が出居へさつと上がり、酒の入つたる物どもを、どうどうと並べ置き、常葉の御顔をつつくと、目守りとれてぞゐたりける。
常葉、御覧じて、「あら、恐ろしと目守るや。あのやうに人に召し使はるる下衆は、必ず口の左道なるに、みづから偽りを語らばや。」と思し召し、「いかにや、女房達。わらは慰めんために、来り給へる嬉しきに、面目なくは候へども、みづからが故郷を、語つて聞かせ申さん。本国は大和の国、古里は宇多の郡の山里の者なり。わらは、十七の春の頃、親に叱られ参らせ、心ならずに都に上り、五條辺りに小宿を取り、明かし暮らすとせし程に、心に任せぬ女の習ひ、三條室町よりやがて殿御を儲け、これこれ、御覧候へ。三人の若を儲けて候。かやうにわりなしとは申せども、あら、頼みなの夫の心や。一條紫野の辺りに、初めて妻を語らひ、三年通ふと申せども、みづから更に妬まず。それも、思ひ合はする事の候。伊勢物語に伝へたり。
「男は大和の国の者。並び河内の国高安といふ処に、初めて妻を語らひ、これも三年通へども、後に残れる古き妻、妬む事こそなかりけれ。夫、これを見て、『ああら、不思議や。我ならず、よそへも心のあればこそ、我をば妬まざるらめ。』と、かへつて女を妬み、或る夕暮にこの男、女房に暇を乞ひ、『我は河内へ越え候ぞ。やがて帰らん、さらば。』とて、太刀押つ取り脇挟み、河内へは行かずして、南面の花園に、いかにも深く忍びゐて、妻女の体を相見るに、あら無残や、この女、これをば夢にも知らずして、持仏堂に参り、仏前に向かひ、香を盛り花を摘み、夜すがら琴を弾きそばめ、恨み泣いてぞゐたりける。夜半ばかりにこの女、白きひさげに水を入れ、胸の間に置きければ、必ず湯にぞ成りにける。捨てては水を替へ、夜すがら胸を冷やしけり。これは三年がその間、妬しと思ふ心ざし、色には出さざりけるが、焔と成つて煮えにけり。
「既に暁の鐘聞く頃にも成りしかば、苦しげなる息をつき、『これより河内の高安へは、龍田越と申して、悪所のありと聞くものを、いつの日の何時か、この山にて我が夫の、死せんず事の悲しや。』と、思ひ連ねてこの女、一首の歌をぞ詠じける。『風吹けば沖つ白波たつた山、夜半にや君が一人越ゆらん』と、かやうに詠じたりければ、夫、この由聞くよりも、『賢臣、二君に仕へず。貞女、両夫にまみえずと、今こそ思ひ知られたれ。姿、掛かりのまさる女はありとても、心のまさる女房の、ありつべしとはおぼえず。』とて、河内通ひを思ひ切り、古き妻にぞ契りける。これを誰そと尋ぬるに、在五中将なりとかや。
「かやうの事に思ひなぞらへ、みづから更に妬まぬを、辺りなる友達女が集まり、我を訪ひ、言ふやうは、『いたはしや、御方は知ろし召されぬか。一條の上臈を、この屋の内へ請じ申し、御身をば大和の宇多へ送らんとの、深く巧みにて候ぞ。御身に添はん事どもも、今幾程かあるべき。』と、袂にすがり泣く程に、『妬まじもの。』とは思へども、その時みづから腹が立ち、『恨めしや。天に住まば比翼の鳥、地にあらば連理の枝、神ならば結ぶの神、仏ならば愛染王。五道輪廻のあなたなる、釈迦大悲の弓手に候、涅槃の岸は変はるとも、我等が妹背は変はらじと、深く頼みを懸けつるに、夫の心と川の瀬は、一夜に変はると伝へしも、今こそ思ひ知られたれ。たとへばみづからにこそ、縁尽き果てて送るとも、あの三人の若どもを、先に立てて出るならば、子供に目がくれ、呼び返さぬ事、よもあらじ。』と、それに頼みを懸け、空に出て候へば、情けも知らぬ子どもの親にて、呼び返す事、更に無し。しかもこれは新玉月にて、一度出つる夫の元へ、再び帰らん恥づかしさに、又、親を頼み、大和の宇多へ下り候が、この雪道に踏み迷ひ、この程これにありつるぞ。やあ、わ御前達も若ければ、少々妬き事ありとも、夫の元を粗忽に出て、後悔すな。」と宣ひて、余りの事の悲しさに、忍び忍びの涙なり。
大爺、承り、「上臈の御行方を、只今こそ懇ろに、承つて候へ。さても五人の女どもは、優しくも御酒をば持つて参りたるが、肴がなくて曲もなきに、歌をも歌ひ、舞をも舞ひ、時の興を申して、上臈を慰め申せ。」女ども承り、「都の人こそ、心が花や月に似て、歌をも舞をも舞ひ給へ。わらはどもと申すは、子に臥し寅に起き、金烏、東に輝けば、長夜の眠り早覚め、やもめ鴉の浮かれ声、かうぞと鳴いて告げ渡る。鳥諸共に閨を起き、朝夕の世路を営み、御主の御意に違はじと、それをのみこそ嗜み候へ。歌をも舞をも知らぬなり。さりながら、わらはどもが得たる事の候。皐月に成れば田へ下り、田人男に囃され、手々に早苗押つ取つて、田歌といふ事を少しづつ覚えて候が、それをなりとも歌はうずか、なう。」大爺、聞きて、「あう。さる事あり。牛をば桃林の野に放し、馬を花山の陽に帰す。鴨寒うして水に入る。鶏寒うして木に上る。諸法実相と聞く時は、峯の嵐も法の声。それをなりとも一つづつ、申せ、申せ。」と申しけり。
さても五人の女どもは、同じ国の者にて、同じ田歌を歌ふべきかと思ひてあれば、思ひの外に引つ替へて、五国の者なり。一人は出雲、一人は播磨、一人は丹後、一人は和泉、今一人は遠江の国の者なり。「大爺御の仰せにて候に、おぬし歌へ。」「いや、そなたから歌ひ始めてこそ、こなたにも歌ふべけれ。」それ歌へ、誰歌へと、はたひしと争ふ。その中に取つても出雲の国の女房、少し歳大人しく見ゆるが、「いやいや、問答は無益。年寄次第にみづから歌ひ始めて、その次々を歌はせん。」と、言ふより早く、づんど立ち、時ならぬ田歌を、はつたと上げて歌うたり。
田植ゑよや、田植ゑよ、皐月男女。皐月の農を早むるは、勧農の鳥、時鳥、山がら、小から、四十から。この鳥だにも、さ渡れば、皐月の農は盛りなり。
しどろもどろに歌ひ成し、舞を一手、舞ひ納め、一声をこそ上げにけれ。
めでたや、ありがたや。天照大神、熊野の権現、鹿嶋、香取、諏訪、熱田、住吉、賀茂の下上、祇園精舎に梅の宮、八幡大菩薩。惣じて神の御数は、九万八千七社とぞ聞こえける。高天原に神ぞまします。神の父、神の母、伊弉諾、伊弉冉の御事なり。わらはが故郷、出雲の国に立ち給ふ、素戔嗚尊。されば、神の御ために、惣政所、この度歩みを運ぶ輩、誰か利生を受けざらん。この利生を受け取つて、只今の御座敷の、上臈に参らせん。あら、めでたや。
と歌うたり。その次を見てあれば、播磨の国の女房、づんど立つて歌うた。
播磨なる、高砂や、高砂や。尾上の松は高からで、下に住むは何やらん。富と幸ひと、さつと受け取つて、只今の上臈に、これを添へて参らせん。あら、めでたや。
と申して、盃を押つ取つて、やがて御酌に参りけり。その次を見てあれば、丹後の国の女房、かうこそ歌うたれ。
丹後の国には、久しき人を尋ぬるに、浦嶋の明神、七百歳を保ち給ふ。億劫成りあひ天の橋立、久世戸の文殊の智恵と才覚を、さつと受け取つて、只今の上臈の、若君様に参らせん。あら、めでたや。
と歌うたり。その次を見てあれば、和泉の国の女房、年を申せば十八歳に罷り成る。顔に紅葉を散らして、歌ひかねつつ、うち俯いてゐたりけり。歌うたる女ども、この由を見るよりも、「わ御前は人に歌を歌はせて、われは何しに歌ふまじきと申すぞ。やあ、歌へ歌へ。」と言ふままに、袂を取つて引つ立つる。「それまでも候はず。歌はん。」と言ふままに、居たる処をづんど立つて、長柄の銚子をきつと翳いて、柄杓取つてうちかたげ、座敷を二、三度廻り候ひて、はつたと上げて歌うた。
めでたやな、わらはが故郷。和泉の国の者なれば、その名によそへて泉が湧いて候ぞ。
残りの女ども、拍子を打ち揃へ、
や御前、わ御前。粗忽なる事な申しそ。いづくの程に湧いたる、なう。
ここの程に湧いて候。長柄の銚子、銀の柄杓にて、酌むとも取るともよも尽きじ。
かかるめでたき泉をば、誰にか参らせん、誰にか参らせん、なう。
そよ、まこと、忘れたり。只今の御座敷の、上臈に参らせん。あら、めでたや。
と歌うたり。その次を見てあれば、遠江の国なる浜名の橋の詰の者。名所の者なれば、いかに面白く歌はんずらんと、心を澄まし、目を澄ます処に、この女が居たる処をづんど立つて、舞をば舞はずして、下落指いて走り入る。歌うたる女ども、この由を見るよりも、「わ御前は歌を歌はずし、いづくを指いて逃ぐるぞ。やあ、出よ、出よ。」と責めければ、さはなくしてこの女、着る物の褄を高々とさし挟み、袂よりも襷取り出、さつと掛け、古りたる笠の所々破れたるを、きつと引つそばめ、つつと出て、曲にかかつて歌うた。
遠江なる遠江なる、浜名の橋の下なるは、鯉か、鮒か、鰙の子か。いかに汝等が、驪龍めくとも、臥龍めくとも、あう。しや取つてうち上げて、只今の御座敷の、御肴に参らせん。あら、めでたや。
と申して、曲にかかつて狂ひけり。
若君様の繁昌、申すばかりもなかりけり。
于時元和第四暦戊午八月吉日
コメント