小袖乞
（大頭左兵衛本）
去間曽我兄弟の人々は富士野への暇乞のそのために母上にまいらるゝすけなり仰けるやうは御身はしはらく待候へなにかし一人参り御みのそせう申さんと母上の御前に参り富士野への暇こひを申さるゝ母上聞しめされてふしのは音にきく雪の有所なれは定而夜さむなるへしとて御小袖を下さるゝすけなり御小袖給りて同うは時宗にも給候へかし母うへ聞しめされて時宗とはたか事そみつからか子共の中に時宗となのる者はなし京の小次郎は時宗とはなのらす越後なるせむし坊は法師の身なれはよもなのらしさる事ありおさなくて箱王と申てわつはの一人候ひしを父のほたひをとはせむため別当殿をたのみはこねへ上せて候へは母かめいをそむき夜の間に箱根をにけ下りすくに伊豆に下て北條を烏帽子おやにたのみ五郎時宗と名乗ときくあはれ世の中に女の身程はかなき事はよもあらし父おやならはかほとまてあなとられさふらふへきかおやこそありて子をかむたうするならひのさふらへ子にかむたうのみつからかくわほうの程のつたなさよ。今よりして時宗か事を申たらんものまても今生後生ふちうそとおほせもあへす御涙にむせはせ給ふすけなり御覧して申さるゝその御事にて御坐候むさんや箱王十六の春の比法師になると申て里へ人をくたすちこのすかたを今一目見はやと存箱根に上りて候へは箱王なゝめによろこひて祐成かたもとを取て一間所へしやうし明日箱王は法師に成へきよなふちこは法師に成ぬれは三とせは山籠りと申てさうなくさとへ下らぬよし承るその上老少不定のならひ二たひ御目にかゝらぬ事もや候へきと余になけき候ほとに不便に存さらは男になれと申て候へは男に成て其後母上の御ふけうや候はんすらむ祐成かあらん程はよきやうに申なをすへきととかく偽夜の間に箱根をにけ下これへ参らん事をおほそれと存すくに伊豆に下てけむふくせさせ。北條の助五郎時宗とは祐成かたのらするにて候そや御ふしんのむさんさよ箱王つねになけくやうたゝ母上の御ふしんは十郎の御とく候と明暮うらみ候程におとゝなからも面目なしあはれおなしう候はゝ時宗か御不審を十郎に御免候へかし心やすくめしつれてするかの富士へ罷上り候はんとかさねかさねは申せともつやつや返事もましまさす。時宗物こしにて承りさてはいかなる人の御口入なりとも叶ましいささらはかへらはやとおもふか今ならていつの世に申上へきそかなはぬまても今一言申上あれはたれかはからひによつてこれまては来りけるそと仰らるる御声を成とも承り富士のへ罷出おもひのまゝの討死を極めはやとおもひ。しやうしの間をふるひふるひ立出落縁にてうちかけおつるなみたともろともにはしめ終の事ともを二とき計くとくにそ上下涙をなかしけり。さてもそれかしか御ふしんをいかなる事やらむと存よくよく承て候へは男に成たる御ふしんなりそれは何よりやすき間の御事にて候それかしは男に成ては候へとも魚鳥をもふくせす五百かいをたもち給ふ御僧にもおとり申ましそれをいかにと申にそれかし寺へ上りたるしるしには父のほたひをとはむためかみつけ法花経を五百部かゝむと大願をたて貳百六十部かたのことく書て去年のはる箱根にこめて候へは其御経のくりきもなとかはなふて有へきそそれのみにかきらす日夜に経はおこたらす父のためにはけうやうさて又母の御きたうとせつなも更におこたらすつとめ行する身なれとも申上る人なふして明れは御かむたう又暮れは御ふけうと承るそかなしき。其身男の体なれともたうちりつしといつし人は池をゑひして往生すくわかいひくはうみをゑひしてわうしやうすはくらくてむはまさしくも竹をあひしてわうしやうすきむわう琴をひきゑむなうひわをたんし一心のまよはん事をかなしめはわうしやうのそくわいはうたかひなしと承る仏に四ふの御弟子ありひくひくにうはそくうはいと申てあまほうし男女も御弟子也しやかあみたやくし御みくしあおふしていとをわくるかことし十方さつたの其中に地蔵ほさつはいはれ有かみをは持せ給はすほさつまても皆なから其身男の体なれともくせの願あさからすてむとうふつの其中にけむさくつるきほうはう弓矢をたいし給へともわうわのしひこれふかし。されは法然上人の一首の哥にかくはかりそめはやな心の中をすみ染に衣の色はとにもかくにもと詠し給ひけるとかや又ほていくわしやうの十むやくにきやうかくとせつにしてそきやうむやくとのへ給ふ我てうのかいひやく伊勢神明の御まへゝほうしをむかへ給す此理をきく時はしむていはつふを父母にうけそこなひやふらさるをかうのはしめとししやくひやくの二ていはたいこむのりやうふにてかみひけしゝむらは母のあたふるせいとくほねは父あたふるせいとく身のをはりまて捨す母のあたふるかみひけをそり捨こそまよひなれと爰を神明いましめて法師をむかへ給はす。事なかなかなる申事にて候へとも猶もたとへを申へしてむちくの事かとよ弓取一人おはしますその名をせむならと申然にかのせむならはふ女とちきりをこめ給ひ二人のわかをまうけさせ給ふあになをけむしやうおとゝか名をはくわうしやうはらもむとこそ申けれかれら成人程もなし七月十四日の夜すまふのはに事をし出しおほくの人をほろほしあけにそふたるうち物をかたになけかけわかやをさして引ているちゝせむならは御覧してこはそも兄弟には物かついてくるわするか二きのひかん卯月八日七月十四日は一年か間の六さい日にさゝれたるに今日人をころす事もつたいなしと大にいかり給へは兄弟承りそれをたかしらぬ事そおやきしよくしてかゝるけうけはむやく哉手なみの程を見せむとてちゝせむならの御くひを水もたまらすうちおとす。母のふによ御覧してあらあさましの事共やくわこの神もふかとくけむさいのしむもふかとく未来のしむもふかとく三世ふかとくにいつれのしんかおやとなり子の手にはかゝるそやいつれのしむか子と生れ父の首をはきるやらむいつれのしんか母となり跡にて物をおもふらむ。かやうにふかくかきくとかせ給へは兄弟承てとても父せむならはわれわれをよかれとおほしめさるましいいさや父のけうやうのために千人きりしてあそはむ尤然へし爰の辻かしこの門にて切程に九百九拾九人切て今一つたらすして善法堂へそ参りけるかの堂のあたりに蓮の池あり折ふし万かうへたる亀こうをほしてそゐたりけるあにのけむしやう是を見ていかにやはらもむ亀は万こうへぬれは如仏になるに此亀をかいして千のものゝ命にたさむと申す尤然へしとて此亀を引あけかいせむとせし時かめ生あるものにて文を三へむとなふる我八十三年亀八万こうひつしやうあむらんこく亀成仏とそとなへけるあらいたはしや母のふによせむならにをくれ給ひて千のものゝいのちをたすけまはられけるか今ひとつたらすしてせむほうたうへ参られけるか亀の文をきこしめしやあいかに兄弟唯今の亀の文を聞しつたるかと仰けれはいやしらぬなりと申す汝共かしらぬこそ道理なれいていて語てきかせむかはちといへる心は腹に七つの子をもつてわかみともには八つ也只今七つの子共をころさむ事をかなしみてとなへたる文也き八万こうひつしやう安楽国亀成仏ととなへたるは亀は万こうへぬれは如仏になるに唯今きうせむにかゝり仏体をやふらん事をかなしみてとなへたる文なり此理にまかせて其亀をたすけよ兄弟承りて是はいはれぬ事哉わか行をはとけて人の行をはやふらむとやおもひもよらぬ事只かいせむと申母のふによ聞しめしをのれか行にはみつからかいせよみつからか行には其亀をたすけむ兄弟承りてたれもかうこそおもへとて亀をは池にはなつてうち物ぬいてかゝりしにぬいたる太刀か三つにおれてのきけり刀をぬいてかゝりしにふたつにおれてのきけり心へたりといふまゝに大手をひろけてかゝりしにいかゝはよかるへきまなこにきりふつて母のすかたも見えわかす大地かさうへさつとさけて兄弟の者共はならくを指てしつみけり母は御覧して猶も親の御しひにたすけむと思召左右の手を指出し兄弟のもの共かたふさをつかむて引あけむとし給へはむなしきたふさは手に留り兄弟の者共は終にならくにしつみけり母は御覧して此たふさをなにゝせむとの給ひてこくうを指てなけ給ふ吾朝にとひ来り大和の国とかやもととり山とこれかなるのこるたふさはろたうにとゝまり道柴となつて人馬のひつめにかゝると承て候そかゝる子をたにも親の御しひにはたすけむとし給ふにましてや申さむ五郎めは男にこそなりたれとしおむのおもき事を存しゆにくこしんをきんかいし子にふしとらにおききむう東にかゝやけはちやうやのねふりはやさめやもめからすのうかれ声かうそとなひてつけわたるいとゝ無常のさえつれはねふりもざめきもきえ八声の鳥も八たひなくあひへつりくの八くつけわたる鳥の声なれはあふものにわかれありさかむな者もおとろへ光陰更にとゝまらすかいらうの身持なからわかき時につとめすは老ての後にかなしまむ今生てなけかすは未来を誰かたすけむとかゝるいはれを存しひめむすに経をよみかねつくつくと夜すから念仏おこたらす行住坐臥にして又父のためにはけうやうさて又母の御祈祷とせつなも更におこたらすつとめきやうする身なれとも申上る人なふして明れは御かむたう又暮れは御ふけうと承るそかなしき猶もたとへを申へし大地をいたゝいてまします仏のみなをけむらう地神と申おもき事なふして親のふけうをかうふりたるものゝとをる時ふむあしの下ことにつるきとなつて御身にたつと承るとかありての御不審は申てもかなふましとかなくしての御不審は不便の次第これなるへし明日は祐成富士野へ御出あるへきに中々伊藤のなにかしとて見しらぬ者なきものをかけとかたちに御供申出へきかかりはのをのゝならひにておこし谷こしのなかれ矢にもあたりもしもむなしくなるならは終にふけうのゆりもせて未来のこうをいかゝせむあはれ世中に親に縁なき者は時宗にて留たりそれをいかにと申に父河津殿には三つの年はなるれは夢共更にわきまへす今生にまします母上には七さいの春の比寺へのほりし時見参せし計にて罷下る事もなしちこにて有し時こそよそよそなりとは申すともおとこに成て候はゝたゝ一人の母上に見参せむとおもひしにあむさおい仕り男に成たるとかによりやかてふけうとの給へは母上の御すかたを拝申事もなし情なの御事やたとひふけうはゆりすともすかたをなとや見せ給はぬとにかくにこれもおもへはつみそかし暇申て女房たち御暇申て母上と涙をゝさへまかりたつ心つよきはゝ上もあひのしやうしをさつとあけ五郎か袂にすかりつきたうりなり箱王よにくしとさらにおもはぬそおやの身にて吾子を何しににくしとおもふへきこれもなむちをおもふゆへ今まてふけうはありつれとけふよりしてはかむたうをゆるすなりとの給ひて御なみたにむせひ給へはときむねもはゝうへの御たもとにすかり今は又うれしなきになきけれは祐成ともによろこひのなみたはさらにせきあへす。御前なかゐの女房たち時宗の御ふしんゆるされ給ふめてたさよとよろこひの御さかつきをまいらせらる母上とり上させ給ひ祐成にさし給ふ祐成は時宗へ時宗はすけなりへとやゝしはらくそろむしける母上御覧してはこわう法師に成ならはおとゝなり共まつさきにのむへけれ共おとこになる上すけなりのめと仰けれはかしこまつて三度くむてほす祐成のさかつきを母上とりあけさせ給ひてけにやらむ五郎はちゝにおとらぬ舞の上手ときく一さしまへさかなにせむとの御諚なり時宗承り母上の御前にて舞まふへき事ともこれを最後とおもひけれはいついつのまひよりも心ほそくそたつたりける。しつやしつしつかおたまきくり返しむかしを今になすよしもかな。むかしを今になさはやとやゝしはらくうたひしかおつるなみたに目くれて舞をは中てまひ留る。母上御覧してまことに父におとらぬまひの上手にて有けるよな同しくは此舞を父河津殿ともろともに見るとたにおもひなはいかゝはうれしかるへきと御なみたにむせひ給ふはゝ上の御さかつきを時宗にさし給ふ時宗三度いたゝきたむふたむふとひとつうけほさむとせし時母上御覧していかに時宗そのさかつきひかへよみつからもさかなとらせむと仰有てれむ中へ御うつりあり唐綾の御小袖を取出させ給ひて時宗にくたさるゝ時宗御小袖を給はりきたる小袖をぬきかしこにをしよせ是なる小袖あかなれて見くるしく候へとも御前の女房たちにまいらせ候へし母上聞しめされて子共のきたる小袖女房たちへははゝかりなりそれこなたへと仰けれはおほそれおほそれ母上の御手に参らせ上る。母うへ此小袖を取まはし取まはし御覧して何と物をは仰もなくて御かほにをしおゝひしはらく物ものたまはすふしきやこれは過にし三月の比十郎にかしたる小袖也すけ成はつねにきてわれに小袖をかりつれと返すといふ事さらになしはかなやみつからおもふやうわかきものにてさふらへはあそひの女色このみにもとらせけるかとおもひしにひむなるおとゝをはこくみける心指こそむさんなれかほとにおもひあふ中を不審をなせしみつからはわかみなからもうらめしやあかなれたる小袖哉か程しほるゝ小袖を二の宮のあねこはなとやすゝいてとらせぬそあねかにくみてすゝかすはみうらのやへのおはこはなとやすゝいてとらせぬそおはこもにくみてすゝかすは御前中ゐの女房たちなとやすゝいてたはぬそやすゝくとみつから見たりせはかむたうの子なりとて上にはしかりさふらふとも内心にうれしかるへきに親のにくむ子共をは一族内の者まてもにくみけるかやむさんさよ。母うへ仰けるやうは過し三月の比あねこかたよりも小袖をえてあるか給て候さて又みうらのはうしやうゑの比おはこかかたよりもひたゝれはしえたるかさん候給て候それもおはこあねこはとらせぬそかむたうの子なれはさそあるらむとおもひみつからかとらせたるそと仰けれはあらかたしけなさよと申て今一入のなみたやるかたなふそ見えにける母上仰けるやうはいかにや祐成時宗たまたまあふたる事なれはいつまてそふともあくましや今夜はかくてさふらへかし。祐成時宗承りあらいたはしやはゝ上の親子わりなき中なれとも最後をしろしめされすしかやうに留め給ふかと今一入の涙おさへかねたる計也祐成重て申さるゝ明日わかきみ富士野へ御出は日本国の諸侍の名字をしろしめさむためと承る人かすならぬきやうたいも見えかくれの御供申罷出おこし谷越のにけ鹿のひとつも留め伊藤か子孫に去ものありとしられ申けむめいの地の片原にあむとをなしてたふならは出入すかたを今一度見せ申さむためなりととかく偽さまさまの御暇を申御前をまかりたつか是を最後とおもひけれは祐成の哥にかくはかり。けふ出て又もあはすは小車の此よのうちになしとしれ君。時宗もかくはかり。ちゝふ山をろすあらしのはけしくてこのみちりなははゝいかゝせむかやうの二首の哥を詠ししやうしのあひにをしいれ駒引よせうちのり門外さして出る時宗もはゝすゑまて馬ひかせ二ちむにしつしつとそうつたりけるあらいたはしや母御前かすの女房たちを引くして中門まて出させ給ひあれあれ御覧せ女房たちきやうたいのものともの馬うち礼儀たゝしさよ祐成はあになれはさそくまみつらんとおもひしにおとゝにいつきかしつかれ心やすく有やらん色も白くしむしやうなるや五郎ははこねそたちのものなれはさそあるらむとおもひしにあにかともをするほとに月日にてらされけるかとよいろのくろくくまみたるやあつたらわかきものともにうさみくつみをとらせをき出入すかたを見るならはいかゝはうれしかるへきにけにまことにわすれたり弓とりのものへの門出に跡を見かくす事はなしみなこなたへとの給ひてつねの所に入給ふこれを最後の別とはのちにそおもひしられける。兄弟の人々は駒をはやめて打程にまりこ川にそつきにけるおりふし水かさまさつてなかれけり祐成御覧してあらふしきや此川のかほとににこれる事はなきにおやのかたきをうたむために此川をわたる程に水も心のあれはこそすまてなかるゝいろ見ゆるらん時宗承てさては十郎殿いつはこね権現の由来をしろしめされぬやいていて語てきかせ申さむむかし天竺きやうしゆ国の大王をはきむくわ大王と申奉るに二人のひめみやおはします五つや三つの年はゝのきさきほうきよならせ給ふかくても有へき事ならねはかさねてきさきをそなへ申高きもいやしきもけいしけいほの中ほとものうかりける事あらし有時ちちやう官人をめし二人の姫みやをこしにのせ奉りそうしよかみなとへくたりくわの木のうつほふねに作りこめ申ししほみつしまのかたへをしなかせとのせむし也ちちやう官人承りあかぬは君の御諚とて二人の姫宮をこしにのせ奉りそうしよかみなとへ下てくわの木のうつほふねに作りこめしほみつ嶋のかたへをしなかし奉りせむせのこの君のくわほうのせうれつましましてしほみつ嶋へはより給はて日本あきつしまいつの国めらか崎により給ふ浦の人これを見てよりふねありやといふまゝにふねをほといて見てあれはさもゆうちやうなるひめみやの一人ならす二人まてなきしほたれておはします浦の人此よしを見るよりも東西へはつとにけちつたり宮たち仰けるやうはこれしほみつ嶋かととひ給ふ日本あきつ嶋いつの国めらか崎と申宮たち聞しめされて扨はうれしい物哉いさあからむと仰有て御ふねよりもあからせ給ふ御すかたを見たてまつれはすいたいかうかむたえにしてたうりのよそほひなゝめならす。まなふたはふようにてむねは玉にことならすまかきの菊の露をふくみけいせつの梅の色ふかくやうりうのえたよはくせいしかよそほひもかくやとおもひしられたり。宮たち仰けるやうはこれをほたいのたねとして世をのかれむとの給ひてたけなるかみをそりおとし日本あきつ嶋を修行し給ひけりあねこのりやうさいこせむは三年三月と申に伊豆の山にあかつて伊豆権現とあらはれて衆生を斉度し給へりいもうとのりやうしゆ姫宮も三とせ三月と申にはこねの山にあかつてはこねの権現とあらはれて衆生をさいとし給へりかゝるれいけむあらたなる御神とは申せ共五つや三つの年よりも物をおもはせ給ふそやいはむやわれら兄弟も五つや三つの年よりも親のかたきを請取て今またかたきをうたむため此川を渡るほとに権現のあはれみてなかさせ給ふ御なみたか涙の雨と成て水の色はにこれる也その上この川は伊豆箱根権現のみたらしにて候へは何かはくるしかるへき一首つらねておとをりあれや十郎殿とそ申ける。祐成きこしめされてあらしゆせうやいつはこね権現の由来を只今こそ承りて候へと水をむすむててうすとしいつはこねをふしおかみ祐成の哥にかくはかり。わたるよりふかくそたのむまりこ川あすはかたきにあふせならまし時宗もかくはかり。まりこ川かたきのえたにけかけつゝかゝりあしくはきりてなかさむとかやうに二首の哥を詠し兄弟のうはやをやたての杉にひとやつゝたむけ年来五郎かすむたりしはこねの寺に上りけり兄弟のうれしさたとへんかたはなかりけり。
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