曽我物語

巻第一

一　神代の始まりの事

　それ日域秋津洲は、これ国常立尊より事起こり、宇比地邇、須比智邇、男神女神と現れ、伊弉諾、伊弉冉尊まで、以上天神七代にてわたらせ給ひき。また天照大神より彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊まで、以上地神五代にて、多くの星霜を送り給ふ。しかるに神武天皇と申し奉るは葺不合尊にて、一天の主、百王にも始めとして、天下を治め給ひしよりこの方、国土を傾け、万民の懼るる謀り事、文武二道に如くは無し。好文の輩を寵愛せられずば、誰か万機の政を輔けん。又は勇悍の輩を抽賞せられずば、誰か四海の乱れを鎮めん。かるが故に、唐の太宗文皇帝は、疵を吸ひて戦士を賞し、漢の高祖は三尺の剣を帯して、諸侯を征し給ひき。しかる間、本朝にも中頃より、源平の両氏を定め置かれしよりこの方、武略を振るひ、朝家を守護し、互に名将の名を顕はし、諸国の狼藉を鎮め、既に四百余回の年月を送り畢んぬ。これ清和の後胤、また桓武の累代なり。しかりといへども、皇子を出でて人臣に連なり、鏃を噛み鉾先を争ふ志、とりどりなりとかや。

二　惟喬惟仁の位争ひの事

　そもそも源氏と言つぱ、桓武天皇より四代目の皇子を、田村の帝と申しけり。これに皇子二人おはします。第一を惟喬親王と申す。帝、殊に御志に思し召して、東宮にも立て、御位を譲り奉らばやと思し召されけり。第二の皇子をば惟仁親王と申しき。未だ幼くおはします。御母は染殿の関白忠仁公の御女なりければ、一門の公卿卿相雲客たち、寵愛し奉られければ、これも又、もだし難く思し召されける。「彼は継体相分の器量なり。これは万機無異の人相なり。これを背きて宝祚を授くるものならば、用捨私ありて臣下唇を翻すによつて、すべからく競馬の芸を以てその徳、運を知り、御位を譲り奉るべし。」とて、天安二年三月二日に、二人の皇子たちを引き具し奉り、右近の馬場へ行幸なる。月卿雲客、花の袂を重ね、玉の裳を連ね、右近の馬場へ供奉せらる。この事、稀代の勝事、天下の不思議と見えし。皇子たちも、東宮の浮沈これにありとぞ見えし。されば、様々の御祈りどもありけり。惟喬の御祈りの師には、柿本の紀僧正真済とて、東寺の長者、弘法大師の御弟子なり。惟仁親王の御祈りの師には、我が山の住侶に恵亮和尚とて、慈覚大師の御弟子にて、めでたき上人にてぞわたらせ給ひける。西塔の平等坊にて大威徳の法をぞ行ひける。

　既に競馬は十番を際に定められ、「六番勝ち給ふ御方に、位を御譲りあるべき。」との御事なり。されば惟喬の御方に、続けて四番勝ち給ひけり。惟仁の御方へ心を寄せ奉る人々は、汗を握り心を砕きて祈念せられけり。惟仁の御方、右近の馬場より天台山平等坊の壇所へ、御使馳せ重なる事、ただ櫛の歯を挽くが如し。「既に御方こそ続けて四番負けぬるは。」と申しければ、恵亮、心憂く思はれ、絵像の大威徳をさかさまに掛け奉り、三尺の土牛を取つて、北向きに立て行はれけるに、土牛躍りて西向きになれば、南向きに取つて押し向け、東向きになれば西に押し直し、肝胆を砕きて揉まれしが、なほ居かねて、独鈷を以てみづから脳を突き砕きて脳を取り、罌粟に混ぜ炉壇にうちくべ、黒煙を立て、一揉み揉まれ給ひしかば、土牛、猛りて声を立て、絵像の大威徳は利剣を捧げて振り給ひければ、「諸願は成就してけり。」と御心を述べ給ふ処に、「御方こそは六番続けて勝ち給ひ候へ。」と御使走り着きければ、喜悦の眉を開き、急ぎ壇をぞ降りられける。ありがたき瑞相なり。されば惟仁親王、御位に定まり、春宮に立たせ給ひけり。しかるに延暦寺の大衆の詮議にも、「恵亮脳を砕きしかば、次弟位に即き、尊意利剣を振り給へば、菅相霊を垂れ給ふ。」とぞ申しける。

　これによつて、惟喬の御持僧真済僧正は、思ひ死ににぞ失せ給ひける。皇子も都へ御還りなくして、比叡山の麓、小野といふ所に閉ぢ籠らせ給ひけり。頃は神無月末、雪解の空の嵐に冴え、時雨るる雲の絶え間なく、都に往きかふ人も稀なりけり。いはんや小野の御住まひ、思ひ遣られて哀れなり。ここに在五中将在原業平は、昔の御情け浅からざりし人なりければ、紛々たる雪を踏み分け、泣く泣く御跡を尋ね参りて、見参らすれば、孟冬移り来りて紅葉嵐に絶え、りうゐんけんがとう寂々たり。折に任せ、人目も草もかれぬれば、山里いとど寂しきに、みな白妙の庭の面、跡踏みつくる人もなし。親王は端近く出でさせ給ひて、南殿の御格子三間ばかり上げて、四方の山を御覧じ巡らし、げにや、「春は青く、夏は茂り、秋は染め、冬は落つる。」といふ昭明太子の言葉思し召し連ね、「香炉峯の雪をば簾を掲げて見るらん。」と御口ずさみ給ひけり。中将、この御有様を見奉るに、ただ夢の心地せられけるが、かく参りて、昔今の事ども申し承るにつけても、御衣の御袂を絞りもあへさせ給はず、鳥飼の院の御遊興、交野の雪の御鷹狩まで思し召し出られて、中将、かくぞ申されける。

　　忘れては夢かとぞ思ふ思ひきや雪踏み分けて君を見むとは

親王も取りあへさせ給はで、返し。

　　夢かとも何か思はむ世の中を背かざりけん事ぞ悔やしき

　かくて貞観四年に御出家わたらせ給ひしかば、小野の宮とも申しけり。文徳天皇、御年三十にて崩御なりしかば、第二の皇子、御年九歳にて御譲りを受け給ふ。清和天皇の御事これなり。後には丹波の国水尾の里に閉ぢ籠らせ給ひければ、水尾の帝とぞ申しける。皇子あまたおはします。第一を陽成院、第二を貞固親王、第三を貞元親王、第四を貞保親王。この皇子は、御琵琶の上手にておはします。桂の親王とも申しけり。心をかけらるる女は、月の光を待ちかね、蛍を袂に包む。この親王の御事なり。今の滋野氏の先祖なり。第五、貞平親王、第六、貞純親王とぞ申しける。六孫王これなり。されば、かの親王の嫡子、多田の新発意満仲、その子摂津守頼光、次男大和守頼親、三男多田法眼とて、山法師にて三塔第一の悪僧なり。四郎河内守頼信、その子伊予の入道頼義、その嫡子八幡太郎義家、その子但馬守義親、次男河内の判官義忠、三男式部大夫義国、四男六條判官為義、その子左馬頭義朝、その嫡子鎌倉の悪源太義平、次男中宮大夫進朝長、三男右近衛大将頼朝の上越す源氏ぞなかりける。

　この六孫王よりこの方、皇子を出でて初めて源の姓を賜はり、上台を去りて人臣に連なり給ひて後、多田満仲より下野守義朝に至るまで、七代は諸国の竹符に名を掛け、芸を将軍の弓馬に施し、家にあらずして四海を守りしに、白馬なほ肥えたり。されば各々、権を争ふ故に、互に朝敵になりて、源氏、世を乱せば、平氏、勅宣を以てこれを征して朝恩に誇り、平将、国を傾くれば、源氏、詔命に任せてこれを罰して勲功を極む。しかれば近頃、平氏退散して、源氏おのづから世に誇り、四海の波瀾を治め、一天の防御定めしよりこの方、緑林枝枯れて、吹く風穏やかなり。しかれば叡慮を背く青葉は、色を雄剣の秋の霜に犯され、朝章を乱す白波、音を上弦の月に澄ます。これ、ひとへに羽林の威風、前代にも超えて尊重の故なり。しかるに青侍、意を潜めて政途の乱れを制し、私曲の争ひをやめて帰服せざるはなかりけり。

底本頭注

　一　神代の始まりの事

　・神武天皇――葺不合尊の御子なり。御二方を一つにしたるは誤りなり。

　・疵を吸ひて――呉起の故事を誤り伝へしにあらざるか。

　二　惟喬惟仁の位争ひの事

　・田村の帝――文徳天皇

　・翻すによつて――この下、一本「須く競馬にのせ其の勝負に従つて」の十五字あり。

　・ありとぞ見えし――一本「ありとぞ思し召されける」。

　・我が山――叡山。

　・緑林枝枯れて――盗賊滅びて。