【翻字】
君公「藤作藤作　〇「ハゝツ　君公「彼（あ）れなる

町人これへ呼べ　〇「ハゝツ、こりやこりや其処（それ）に居（を）る町人
、我（わが）君様がお召しだ、これへ参れ　△「ヘエ……久七何（なん）の
御用であらう、お前も一緒に来て、ヘエ何（なに）か御用でござ
りますか　君公「町人此（この）屏風の画（ゑ）は巧（よ）く描（か）いてあるか　△「ヘ
エ土佐将監光定先生は名人でござりますやうに存じます、
ナア久七　久七「ヘエ旦那様此（この）松に鳫（かり）の画（ゑ）は私（わたくし）共の眼で見ま
しても宜しき様に存じますが、何（な）にも知らぬ唐変木の眼
で見る時は松には鶴を描（か）く筈ぢやに、松に鳫とは馬鹿な
画師（ゑし）ぢや抔（など）と云ふ、其奴（そやつ）こそ馬鹿ですナア　〇「コリヤ町
人控へ居（を）れ、是（こ）れに御座るは誰様（どなた）だと思ふ、勿体なくも
水戸光圀公なるぞ、控へ控へ控へ居（を）らう　△「ハ
ツハツ……久七お前横手から饒舌（しやべ）るさかいに　君公「藤作待
て待て、コリヤコリヤ町人苦しうない、近う進め、可（よ）い可（よ）い

これへ参れ　△「ヘエー……　君公「可（よ）い可（よ）いズツと是（こ）れへ参
れ　△「ヘエー　君公「此（この）画（ゑ）は余程巧手（よい）と申したが、余は心懸
けなきゆゑ、其方（そのはう）此（この）画（ゑ）の由来（いはれ）を存じて居（を）らば申し聞かせ
て呉れよ　△「ヘイ私（わたく）しも詳しき事は存じませぬが、只存
知（ぢ）て居（を）ります丈（だ）けを申し上げますでござります、此（この）屏風
の片方（かたし）には函館の城が描（か）きてござります、ヘエそれ御覧
遊ばしませ、この松の下に柴の落ちてござります処が描（か）
いてござりますのは、鳫が常盤（ときは）とか申す国から秋に我（わが）日（ひの）
本（もと）へ参ります際（とき）、口にて柴を咥（くは）へて参ります、途中にて
羽翼（はがひ）をば休め、また起（た）つ際（とき）はその柴を咥（くは）へて、
漸（やうや）く此（この）函館の松の樹に来（きた）り、茲（こゝ）で柴を捨て、来た鳫は彼（あ）
方（ちら）此方（こちら）へと別れて起（た）ち退（の）いて仕舞ひます、翌年の春と成

りますと、花の咲くのを跡に致しまして、此（この）函館の松に
帰り、各自（めいめい）来た時咥（くは）へて参ツた柴を咥（くは）へ常盤（ときは）の国へ帰り
ます、燕はまた鳫の帰る頃に日本（こちら）へ参ります、鳫の帰る
のと燕が来ますのと丁度行違（ゆきちが）ひに成ります、仍（そこ）で燕の便
り鳫の文（ふみ）と申してござります、此（この）鳫が常盤へ帰りました
跡に柴がまだ沢山残ツてござります、其（その）残ツた柴を一（ひと）ツ所に
集め旅の難渋な人へ施行（ほどこし）の為（た）め、此（この）柴で湯を沸かし風呂
へ入れて遣（や）ります、これは死亡（しん）だ鳫への吊慰（とむらひ）の為（ため）に致し
ます、仍（そこ）でこれを鳫風呂（がんぶろ）と申すさうでござります、此（この）
鳫風呂の画（ゑ）には紀貫之の古歌が添ふてござります、常盤な
る国へ帰らんかりがねの、羽（は）がひやすめん函館の松」と、

ヘエ旦那様鳫風呂のお話はマア大略（ざつと）斯様（こん）なものでござ
ります

【語釈】
・片方（かたし）…二つあるもののうちの一つ。片方。

・吊慰（とむらひ）…「吊」は「弔」の俗字。

・紀貫之の古歌…不詳。『水戸黄門記』には古歌は登場せず、『講談十八番』には「古今集」の歌として「常盤なる国から来たる雁がねのしばしやすらふ函館の松」とある。
・国へ帰らん…原文「国へ帰かん」。誤植は明らかで、訂正した。

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【解説】

　黄門は町人を呼び、屏風の絵について聞きます。町人は、雁風呂の絵であると、その由来を語ります。

　町人が引用する古歌は、調べても出典がわかりません。『水戸黄門記』にはないし、『講談十八番』に引かれる歌とは細部が異なり、作者・出典の情報も整合しません。恐らくは偽作でしょう。