【校訂本文】

何人（なんぴと）の書き留め置きしや、菴主も来由（らいゆ）を知らず。これを無下に紙魚（しみ）の餅となさむも本意（ほい）なきに似たれば、あるじの僧に乞ひ求めて、なお近世の知識、或は、参学の居士（こじ）等の詠み捨てを増し補ひ、一人に一首となし、画（え）を加へ、伝を付して、桜木にものし侍る。
　されど、僻める眼をもて、さらに名歌・秀逸を撰みたるにもあらず。ただ、見るに任せ、筆に任せて書き付けしものなれば、人口に膾炙（かいしゃ）せる名歌を漏らし、はた、某の高僧のよく歌詠み給ひしを載せざるもあらん。それはそれにして、後人の補ひに譲り、これはこれにして世に弘（ひろ）ふし、吾宗雲水の、衲子（のっす）の、学に倦（う）み、坐に疲れたる心を慰め、いよいよ道を原（もと）む便りともなさんと、みだりに『心の策（むち）』とは名付け侍りぬ。
　沙羅樹下参徒、無染居士記す。

【語釈】

来由：物事の現在に至った理由。いわれ。由来。
知識：仏道に教え導く指導者。導師。善知識。
あるは：または。もしくは。
参学：座禅して仏道を学ぶこと
居士：近世以後の禅宗で、在家の座禅修行者
桜木：桜材は江戸時代、版木に使用した。「桜木にものす」で「出版する」意。
膾炙：広く世の人々に知れわたっていること
雲水：広く諸国を巡る行脚僧
衲子：衲衣を着ている者の意で、主として禅宗の僧をさす
沙羅樹：娑羅双樹。ナツツバキの通称。釈迦の病床の四方に二本ずつ相対して生えていた木。釈迦が入滅した時、鶴のように白く枯れ変じたという。

【解説】
　序は内容的に三つの部分に分けられ、校訂本文は三段構成にしました。第一段は、和歌と禅仏教が根本で通じ合う、とありますが、かなり強引な立論です。第二段は、本書の出版経緯を述べています。編者が偶然に原本を発見し、それを編者が増補し体裁を整えた、とありますが、これは江戸期の出版物にしばしば見られる類型的表現です。第三段は編集意図と命名理由、および編者の儀礼的な謙辞です。