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【翻字】
法灯国師（ほつとうこくし）
何事（なにごと）も　夢（ゆめ）まぼ　ろしと　さとりては　現（うつゝ）なき世（よ）の　住居（すまゐ）也けり
〇師名は覚心（かくしん）号は心地（しんち）初め東大寺　の檀（だん）に登（のぼ）り又高野（かうや）に密法（みつはふ）を学ぶ　后宋国に入て無門開（むもんのかい）公に印記（いんき）を　受（うけ）帰朝（きちう）して紀州鷲峯（じゆほう）西芳寺を　開（ひら）く其地元（もと）より妖魅（ようみ）有て人を悩（なや）　ます師悉く之（これ）を降伏す又宋国に　有時五台（だい）山に登（のぼ）るに文殊（もんじゆ）出現して藕（はす）　糸（いと）の袈裟（けさ）を授（さづく）帰朝の後いせの神祠（やしろ）に　詣す太神宮来現して其けさを求め　給ふ師則（すなはち）之を献ず其余平日の霊（れい）　感（かん）しるすにいとまあらず永仁六年十月　十二日寿九十三にして化す　勅して法灯国師と諡す

【校訂本文】
　法灯国師
　何事も 夢幻と 悟りては 現なき世の 住居なりけり
　〇師、名は覚心、号は心地。初め東大寺の檀に登り、又、高野に密法を学ぶ。後、宋国に入りて、無門開公に印記を受け、帰朝して、紀州鷲峯西芳寺を開く。その地、元より妖魅有りて、人を悩ます。師、悉くこれを降伏す。
　又、宋国に有る時、五台山に登るに、文殊出現して、藕糸の袈裟を授く。帰朝の後、伊勢の神祠に詣す。太神宮来現して、その袈裟を求め給ふ。師、則ちこれを献ず。その余、平日の霊感、記すに暇あらず。
　永仁六年十月十二日、寿九十三にして化す。勅して法灯国師と諡す。

【語釈】
無門開公：無門慧開。中国の臨済宗の僧。
印記：ここでは、禅宗で師僧が弟子に法を授けて悟りを得たことを証明・認可する印可状を書くこと
鷲峯西芳寺：鷲峯山西方寺。正嘉2年（1258年）、心地覚心を開山として創建。
妖魅：あやしいばけもの。妖怪。
降伏（ごうぶく）：神仏の力や法力によって悪魔や敵を防ぎおさえること。調伏。
五台山：中国山西省にあり、5・6世紀に多数の仏教寺院が建立された。文殊菩薩の聖地とされる。
藕：はす（蓮）。「藕糸」はハスの茎や根の繊維。ハスの茎や根を折ったときに出る糸。
いせの神祠：伊勢神宮
平日：ふだん。平生。平素。
霊感：神仏が示す霊妙な感応
勅して法灯国師と諡す：亀山上皇、後醍醐天皇によりなされた

【解説】
　5人目は心地覚心、日本禅宗の一派・普化宗の祖とされる臨済宗の禅僧です。紹介文の前半は華厳宗・真言宗を学んだ後、渡宋して臨済禅の印可を受けたことをまとめ、後半は一転してその霊異譚をまとめています。
　歌は意味が取りにくいのですが、下の句が現生を詠んだものと考えると、「こうして生きているのはかりそめである」という、無常を詠んだ歌意であるとほぼ了解できます。