【校訂本文】

　大灯国師

　三十余り 我も狐の 穴に棲む 今化かさるる 人も理

　〇師、名は妙超、号は宗峰。
　初め、書写の戒信律師に仕へ、後、仏国国師に参して、直指の旨を探る。遂に大応の輪下に大悟し、洛東に卜居する事廿年、時々鴨川に出て、精修せらる。その時の歌に
　坐禅せば 四条五条の 橋の上 行き来の人を 見るにつけても
　又、辻切の者に出遇ふて、道情を試み給ひし時は
　憂き事の 猶も我身に 積もれかし 捨てし心の 誠をや見ん
と詠ぜらる。
　嘉暦の間、大いに八宗の僧と法を論じ、悉く之を帰伏せしめ、洛北に大徳寺を開いて、出世す。花園・後醍醐の両帝、道風を崇んで、しきりに国師の号を賜ふ。建武四年十二月廿二日、化す。寿五十六。

【語釈】

狐の穴：野狐禅。『無門関』第2則「百丈野狐」に由る。禅の真の悟りにまだ至っていない、似て非なる境地を真の悟りと誤認した境地。またその人。
書写：書写山圓教寺。天台宗別格本山。
戒信律師：不詳
仏国国師：高峰顕日(本書10)。鎌倉後期の臨済宗の僧。
直指：対象を言葉や文字でなく直接に指し示す。ここでは禅宗の意。
大応：南浦紹明。鎌倉時代の臨済宗の僧。
輪下：その人を師としてその下に弟子として修行する意。
洛東：京都の東部
卜居：土地を選んで住居を定める意
辻切：武士などが街中などで通行人を刀で斬りつける行為。『太平記』にも「毎夜京白河を廻つて辻切をしける程に、路次に行き合ふ児法師・女童部、此彼に切り倒され、横死に逢ふ者休む時無し」（巻12「兵部卿親王流刑事」）とある。
道情：不詳。あるいは「仏道に専心する情」の意か。
憂き事の猶も我身に積もれかし捨てし心の誠をや見ん：江戸時代初期の陽明学者である熊沢蕃山に類似の歌「憂き事の猶この上に積もれかし限りある身の力ためさん」がある（『増訂蕃山全集』第七冊）。
嘉暦：1326年～1329年
八宗：日本に伝来した仏教の八つの宗派。南都六宗（倶舎宗・成実宗・律宗・法相宗・三論宗・華厳宗）と平安二宗（天台宗・真言宗）の総称。
洛北：京都の北部
大徳寺：正和４年（1315年）創建の臨済宗寺院。開山は宗峰妙超。
出世：禅宗で僧が大寺院の住職となること
花園：第95代天皇（在位：延慶元年（1308年）～文保2年（1318年））
後醍醐：第96代天皇（在位：文保2年（1318年）～延元4年／暦応2年（1339年））
道風：「仏道の趣・流儀」の意か。

【解説】
　12人目は宗峰妙超です。紹介文はその略歴と詠歌二首です。
　歌意は禅でいう「野狐禅」批判ですが、「自分もかつてはそうであった」という告白には、その誠実な人柄がよく表れています。