【翻字】
　二人は貰ツた礼物（れいもつ）を懐裡（ふところ）に入れて、一旦山寺へ帰りましたが

支度を致しまして、この山寺をば、和尚の不在（るす）中を幸ひに、
密（そつ）と抜出（ぬけいだ）しました、これから南都を見物して帰らうぢやアな
いかと出て参りましたが、軈（やが）て奈良の町へ這入りまして、猿
沢の池の辺りへかゝりました　紛郎「似多、これが采女（うねめ）の宮ぢや
　似多「この宮さん何（なん）で彼方（あちら）向いて居（ゐ）るのぢやア　紛郎「往昔（むかし）彼処（むかふ）に有る彼（あ）の柳は、彼（あ）れは衣掛柳（きぬかけやなぎ）と言ツて、采女（うねめ）の局（つぼね）が彼（あ）の柳へ着
物をかけて、この池へ身を投げて死んだんや、その時にお宮
が憐れに思うて、コロツと彼方（あちら）を向いたといふことだ、それで
これを今に采女（うねめ）の宮といふ、この松は猿猴（ゑ〇こう）の松といふ、サア
お出（い）で………これは十三鐘（がね）と云うて、往昔（むかし）お稚子（ちご）さんが手習（てならひ）を
して居（ゐ）た時に、鹿が出て来て草紙を咥（くは）へた、すると稚子（ちご）は硯
石を取ツてその鹿に打着（ぶつつ）けたさうだ、ところが鹿はそれが為（た）
めに即死をした、この奈良の掟は、鹿一匹殺せば石子詰（いしこづめ）の刑

罪に行ふと云ふ事がある、可憐（かわい）さうにその稚子（ちご）は此処（こゝ）へさし
て石子詰（いしこづめ）になツたさうで　似多「ムゝン、如何（どう）いふものでこれを
十三鐘（がね）といふ　紛郎「朝に六ツと暮の六ツの間にたツた一ツ鐘を
撞（つ）く、それでこれを十三鐘（がね）といふ、サア此方（こちら）へお出（い）で………こ
の辺りは総（すべ）て浅茅（あさぢ）ヶ原といふ、此処（こゝ）に浅茅焼（あさぢやき）といふ焼物（やきもの）の名
物がある、これから春日さんへ御参詣（おまゐり）に伴（つ）れて行く　似多「何（ど）う
も仰山の灯篭ぢやなア　紛郎「サア灯篭の数と鹿の数ばかりは読（よみ）
尽（つく）した者はないといふ位（くら）ゐだ、ソレ、これが蝉の灯篭だ、サ
アお出（い）で………これは走元（はしりもと）の大黒、これは春日の若宮ぢや」　そ
れを此方（こつち）へ取ツて参りますとこれから三笠山　似多「此処（こゝ）には何（なん）
ぞ名物があるかえ　紛郎「此処（こゝ）の名物は火打焼（ひうちやき）、三條小鍛冶宗近
が打ツた小狐丸の名剣、此処（こゝ）の刀を買ひに這入ると見せて呉（く）
れる、それから向（むか）ふへ取ツて行くと洞（ほら）の紅葉（もみぢ）、月日（つきひ）の岩、氷（ひ）

室（むろ）の旧跡がある、この山を向（むか）ふに越えると、鶯の滝、蝙蝠の
岩屋、七本杉などがあるが、其処（そこ）へ廻ると大分（だいぶん）に大儀ぢや依（よ）
ツて、最（も）う今日はやめて置かう　似多「アゝこれが三笠の山とい
ふのか　紛郎「然（さ）うぢや、阿部仲麻呂が唐土（もろこし）へ暦を取りに行ツて
高楼（たかどの）で詠んだ歌がある　似多「何（なん）といふ歌ぢやエ　紛郎「名高いもの
だ、天の原ふりさけ見れば春日なる、三笠の山に出（い）でし月か
も

【語釈】
・采女（うねめ）の宮…猿沢池のほとりにある、春日大社の末社。
・居（ゐ）るのぢやア　紛郎「往昔（むかし）…原文「居（ゐ）るのぢやア、往昔（むかし）」。会話の続き具合に合わず、誤植と思われ、訂正した。
・この池へ身を投げて死んだんや…この話は『大和物語』第百五十段に見える。
・猿猴（ゑ〇こう）…ルビ不鮮明。あるいは「ゑてこう」か。
・阿部仲麻呂…阿倍仲麻呂。奈良時代の遣唐留学生。

【解説】

　紛郎兵衛、似多八の二人は、出鱈目な葬式をして受け取った礼物を着服して、山寺を出奔し、奈良見物をするというくだりです。

　第八話は現行の上方落語「こぶ弁慶」です。現行版は京都が舞台であるのに対し、本書古形版の舞台は奈良です。また、冒頭の奈良見物のくだりは、現行の上方落語「鹿政談」のマクラに使われています。