去る人、番に当り、裃を著けて勤め居た。すると、東の方より網代の轎（かご）に、天鵞絨（びろど）の立傘、挟箱なんど物々しく立て、大勢の供人を連れて通りかかられる容子。番の者、「これは如何様由緒あるお方のお通りさうな。座上は慮外の至りであらう。」と、道端に下り打蹲（つくば）ひ謹んで待受け居った。乃（やが）てお列は近々と進んだ。乗物の主人とは浄土宗の長老。この様を見て、お辞儀をするものとは思ひもよらず、「十念の望みでがなあらう。」と、其儘乗物の戸を排（ひら）き、瞑目合掌して、

『南無阿弥南無阿弥。』

これを聞いた番の者、興醒顔に袴の塵打払ひながら、

『ヘン』

□昔は町々に自身番を置き、町中交代で勤めたものである。

校訂者注）「裃」底本は「衣偏に上」「衣偏に下」の二字。

去る家に、茗荷の膾を拵へて在った。そこのお児（こ）これを見付出して摘（つまみ）喰った。側に居合せた人、それを見咎めて、

『コレコレ、これは昔からどんごん草と言うて、喰へば物忘れするとて、滅多には喰はぬものぢや。お身のやうに此先き物読み覚えようと嗜む人は、これからもあること、屹度喰ふまいぞ！』

児は聞いて、

『それなら、己はもっと喰はう。シテ此飢（ひだ）るさを喰うて忘れう！』

03　■始めて呼ばれし祇園会の客

六月は祇園会とて、京洛中の男女綺羅を競ふのである。ここに祇園の氏子に、一人の富貴な人が居った。この人、生国は去る片田舎で、十歳の時から京へ上り、怪しからず嗇（しわ）うして金を溜込んだ。まづ寒い時には、神棚の灯明で背中を暖め、暑い折といへば、煮締めた越中一筋で稼上げ、今では銀で八千貫ばかりも贏（まう）け、毎年諸方へ貸付けては銀利を徴（はた）って、只管殖行くのを楽しみに暮して居た。が、偖つくづく思ふやう、「己も幼少の時より京に上り、これまでの身代になった。が、遂ぞ故郷の親類一人呼んだこともなし、幸の事今度の祇園会には呼んでくれう。」と、ここに初めて客設けした。何が相手は田舎者のこととて、従弟初子孫玄孫まで、在所中を催して、宵宮から泊懸けに上って来た。さて亭主が神事の膳分はと見れば、摘（つまみ）大根の汁、玄米の飯、瓜の膾に、甘酒一杯より外には、香の物一切も喰はさぬ始末に、中でも亭主に最も近い人、眉を顰めて、

『テモ初めて呼ばれに上った神事には、余り料理が麤末ぢやないか。』

『さればサ、今年ほど仕合（しあはせ）の悪い年はない。さるによって、其方達を呼んだも縁喜（まん）直しぢや程に、悪うは思うて下さるな。…………来年は屹度仕合して、結構にお振舞ひ申さう。』

『それは亦近頃気の毒な。シテ如何様なことで？』

『その容子は、これ見せう。』とて、皆々を導き、奥の五間四方なる土蔵の扉を排（あ）けて見せた。中には銀十貫目入の箱を、物の見事に積重ねてある。亭主指さして、

『あれ見や。何時もここには一箱も無いに、今年は貸所がなうて、金殿がこの様に昼寝をして居られる。』

野郎に使はれる草履取をば、異名に金剛といふとか。去る金剛途中で念仏講の同行に行逢った。同行衆は呼止めて、

『其方は此節自前に宿を持たれたげな。それで此月の講は其方が当番ぢや。が、どうぢやお勤めやるか。』

件の金剛、承はって、

『如何にも明晩手前所で勤めませう。余の衆へも左様に申伝へて給もれ。』

とて、互に別れ、偖宿に帰つて女房に云々（しかじか）と計らへば、女房は呆れて、

『此方はまだ此頃の宿這入りで、仏も無いのに、何とお仕やる？』

『イヤ気遣ひするな、其才覚はチャッと分別したぞ。』

と呑込み、「幸ひ夜の事故、人の見知ることはあるまい。」と、何処からか立像の仏一体を調へ、夜具入をば持仏堂に宛てて、香華など殊勝らしく備へて勤めた。日暮頃から同行衆はゾロゾロ詰掛け、何れも我一にと凝（しこ）り懸って責念仏を唱へ、巳に回向と覚しき頃、これはしたり、かの仏の御顔はクルリと横へ回ると見る間に、身の毛も弥立つ程恐ろしい鬼の顔に化けた。何れも念仏どころか、

『恐ろしヤノ恐ろしヤノ…………。』

と唇の色を変へて打戦（わなな）いで居た。亭主これを見て、苦笑ひしながら、

『イヤイヤ其筈ぢや。苦しうないぞ、糸が切れたわ。』

と言ふに、何れも訳が解らず、怖々寄って穿鑿して見た。処がこの御仏と申すは、芝居から借用して来た機関（からくり）の張抜人形でおはした。

05　■焚物の取違へ

去る男、招かれて由緒ある方のお振舞に行（ゆ）いた。偖飯の後で湯を出された。其風味殊に香ばしく得もいはれぬに、客ども口々に、

『これは大きに結構なお湯でござりまする。』

と褒めちぎった。此家の内儀聞きつけて、嬉しげに襖の蔭より顔さし出し、

『香ばしうござりまするか。それは薫物を焼（く）べましたもの。』

座敷の人々耳にして、さても心利いた仕方よ。と、感じ合った中にも先の男は、一入羨ましきことに思ひ、宿に戻って、女房に云々（しかじか）と語った。処が、女房は手も無く、

『それ位のことは誰でも言ふわ………………。』

と一向に嗤（あざ）笑って居た。或日のこと、知己の誰彼を呼並べて、心ばかりの振舞事をした。さて以前のやうに飯の湯を侑（すす）めた。人々、

『さてさて香ばしいお湯ぢや。』

と、お上手に褒めそやしたので、女房は暖簾の間より顔を突出し、

『お湯は随分香ばしからう。それも其筈、柴を三束足らずも焼べたもの！』

□当時は饗応の仕舞に、必ず飯の湯を出したものと見える。

日頃仲好い朋友、十人ばかり寄って講を取結び、切々（さいさい）参会し居った。シテ、講の名は嘘講とつけた。此講、何が目的かと問へば、互に色里へ往来せん為の手管の沙汰を研究するのである。が、或日のこと講中の一人、途中で甲乙（たれかれ）に行逢ったを機会に、

『今晩は手前所で内々の講を勤めるほどに、皆々誘うてお出でなされ。ヤ、』

と、固く契約して別れた。偖暮に及んだ頃、講中誘合せて、彼の人の家に行いた。すると取次の者、『主人は昼過ぎより他行致し、生憎宿には居ませぬ。』とのことに、講中詮方なく帰り去った。翌（あけ）の日、彼の人また甲乙に逢うて、

『昨夜皆々己所へ参られたのを、聞いては居たが、態（わざ）と留守を使うた。』

と言はせも敢へず、口々に、

『それは近頃届かぬ仕方ぢや！』

と敦圉（いきま）くを、彼は平気な顔で、

『デモ、もともと此衆に、手筈の違ふことは苦しうない。これへ寄る程の者は、皆嘘吐きぢやものを。』

去る男、以前は大金持の大尽であつた。が、世の盛衰とて近年は禿（ちび）れ果て、彼の雑色が鉄棒（かなばう）よりも痛き貧乏に擲（たた）かれ、脚腰も悩み果てて、詮方もなく乞食に零落（おちぶ）れ、或時は清水、又は北野七本松の辺に出でて、往来の人に袖乞うて居た。其処へ、当流の大尽と見えて、大勢の女児供に取巻かれ、幇間交りで、上下さざめきながら来懸った。件の乞食、破編笠に面を蓋ひ、肩あたりの抜けた綴衣（つづれ）を身に纏うて、

『モーシ、旦那様エ、どうぞ………………。』

と、手の内を乞ふ刹那、フと一人の幇間と顔を見合せた。が、これはしたり、以前目を懸けてやった男、余りの恥かしさに、ツと其処を避けうとした。処が、この幇間なかなかの通り者と見えて、昔の恩を思ひ忘れず。かの乞食の側に寄添ひ、

『モ－シ、お前はそんじよう何方様ではござらぬか。偖も久しや。シテこれは亦、如何なことでかやうのお姿にはならしやった？』

と、泌々（しみじみ）と訪ねた処、彼の乞食も以前はさる者、

『コレコレ、声が高いわ高いわ。必ず沙汰はないこと！態（わざ）と此様な姿になって、親の讎敵（かたき）を狙うて居るぢや。』

或所に印判屋がある。ここの親父年更けて眼疎（うと）く、常に眼鏡を当てて細工し居った。去る人、印一つ誂へて、前銭を渡し、何時何日は出来と契約しおき、偖其日になって取りに行いた。処が、折節親父は不在で、店には、百の銭から十二三文抜けたやうな、二十歳ばかりの息子が居て、

『其方様は知りませぬ。』

といふに、客は、

『イヤ、先日誂へ申した時、其方は此処に居て、能く存じてお居やるはずぢや。………………今夜はどうでも夜船で大坂へ下るよって、是非貰うて行かう！』

息子暫らく打案じて、『一寸お待ちなされ。』と、いひつつ、親父の眼鏡を取出し、我が目に当てて客の顔をつくづくと見遣り、ハタと小膝を打って、

『解りました。………………私は存じませぬ。けれどもが、此眼鏡で見まするに、偖は先日お出で下された御仁ぢや。それではこれを！』とて、註文の印を渡した。

町人四五輩打寄って酒飲むことあり。其中に始めての衆が二人あった。が、一人まづ酒盃の滴を切って、

『ママ一つ………………。』

と献（さ）したので、今一人、

『イヤ、これは忝なう！』

と、受けた。すると先の人箸を把って、前の肴を挟む容子。それと見た一人、「さては己にくれるよ。」と、受けた酒盃を下に指置き、両手を重ねて差出せば、其人には遣らで、自分で挟み喰った。かの手を出した人、如何にも跋が悪く、苦し紛れに、左右を見回し、

『モーシ何れも様、沙汰はないこと、此私が手は船に能う似てませぬか。』

とて、漸々手を引いた。

二六時中医者の家へ出入する男あり。或時そこの医者、病人に向ひ、『瀉しまするか、結しまするか。』と言はれたのを聞いて、其言葉の仔細を問うた。すると医者は、『瀉するとは下ること、結するとは下らぬことぢや。』と教へて遣はした。件の男承はって、「これはまた媚びた言葉ぢや。一番己も使うて見よう。」と思うて居る矢先、親類で諸国へ取引きする人来って、

『明日長崎へ罷下るが、何も御用のことはないかナ。』

と言った言葉の尻を受けて、

『何とナ、明日は長崎へ瀉するとや、随分道中気を注けて、乃て無事で結しやれ。ヤ、』

 11　灸下しの沙汰：4-10

 12　花見の提灯：4-13

 13　悋気話し：4-14

 14　文盲なる田舎侍書付を批判す：1-1

 15　恥を祝ひ直す：1-15

 16　推量と違うた：1-12

 17　一家中の物語：2-8

 18　親も閉口：2-6

 19　藤の丸が膏薬：2-3

 20　放し鳥の沙汰：2-4

元禄笑話　21～30

 21　苦しみも品に依りけり：1-20

 22　卑怯者の喧嘩：2-16

 23　綺麗好：2-15

 24　欲ふかき姥：2-12

 25　風呂入り：2-11

 26　疱瘡の養生：2-9

 27　道化者が挨拶：2-10

 28　順礼と捨児：4-17

 29　嘘説にもせよ小気味の好い話し：5-1

 30　葬礼の七五三：5-2

21　■苦しみも品に依りけり

上戸の老爺、町内に伊勢参宮の坂迎へとて出掛け、夕暮の頃、グタグタに酔ひさらばうて家に帰り、胸を撫で額を叩いて、『アー苦しい苦しい。』と、時過ぎるまで喚くを、この家の息子聞きかねて、老爺が部屋に到り、

『父はそれほど苦しい酒を、好い程に飲みもせいで、なぜ其様に過しやる？』

と窘（たしな）めると、老爺目を剥いて、

『オノレは小賢しく、何を知つた顔に吐（ぬか）すぞ。ヤイ、己は此酔ひの醒めるが苦しいと言うて遊んで居るものを。』

　　□伊勢参宮の坂迎へ。昔は今と違ひ、汽車が無かったから、皆テクテク日を重ねて参宮したものである。別けて上方地方では、春先町々村々団体を組んで、ヤンヤと囃しながら、陽気に参ったものだ。それで下向の日には、其町々村々、大勢打連れて二三里位の所まで迎へに出るので、これを坂迎へといふ。京都ならば三條蹴上の坂まで迎へに行いたものだ。

22　■卑怯者の喧嘩

夜更けて、去る男、三條の大橋を通ったところ、出合頭に向ふより来懸る男に衝当り、二言三言いひ合った。が、一人は大男一人は小男、双方掴合ひを始め、大男は苦もなく小男を組伏せ馬乗りに乗しかかって絞めつけた。絞めつけられたる小男、今は早これまでと思ひ定め、予（かね）て呑み居たる九寸五分を抜放し、藻掻きながら上なる大男を刺さうとする。大男は刃物を見るより身を顫（ふる）はせ、声を限りに、

『ヤーレ人殺しイ！助けてくれー助けてくれー！』

23　■綺麗好

去る所に法外れの綺麗好きな男あり。鑷子（けぬき）を持って頤の辺を撫で回しながら、頻りと髯を抜いて居った。すると側に居た男、

『些と此方にも貸して給も。』

と無心した。かの綺麗好きの男、

『貸しては遣らう。が穢（むさ）い所を抜いてはならぬぞ。』

と、まづ念を入れて渡した。側の男も亦頤の辺を抜き抜き、

『扨も好う喰ふ鑷子よ。其方は何でも嗜み手ぢやノ。』

などと褒めちらかしつつ、大方抜き仕舞うたから、ボツボツ咽喉（のど）の下を抜きにかかると、綺麗好きは顔顰めながら、

『ヤヤ、そこは穢い所よ。』

と言へば、

『咽喉の下に穢い所があるものかい。』

『イヤイヤ、穢い穢い。デモ主は下帯をする時に、そこで挿まうがノ。』

24　■欲ふかき姥

去る山里に恐ろしい欲の深い姥が居た。この姥、人の物と見たら最後、木の葉一ひら藁一筋でも、くれいくれいと迫（せが）み、貰はねば納まらぬといふ難作者（なんさくもの）である。或日のこと、近所の男が、大きな鼠を捕へ損なひ、尾ばかり引断（ちぎ）れたのを道端へ投捨てた。すると例の姥通り縋りにこれを見て、

『兄イ！これおくれや。』

と言ふに、かの男、

『姥や！それは鼠の尾ぢやものを、其方に遣ったとて役には立つまい。』

『イヤ、役に立つ。』

『シテ亦、何にお仕やる？』

『この尾をば干しておいて、姥が家に伝はった錐の鞘にするぢや。』

25　■風呂入り

『些と御免なされ。草臥者で瘡掻（ひえかき）で、どうもならぬ。が、どこぞ明いた所はおはすか。ナ、』

とは、お客の洒落。湯屋男迎へて、

『サーどうぞお通り………………奥は武蔵野デ。へヘヘ』

『イヤ、それは近頃忝ない………………。』なんどといひながら著物脱捨て小風呂の中へ潜込んだ。中には相応にお客も見える。その中の一人、身のまはりを磨きながら、

『山高きが故に貴からず………………。』

と、節でもない節付けて口吟（ずさ）み居るを、生物知（なまものじり）の男小声に、

『庭訓の唯中を言はれるわい………………。』

と、独り可笑しがって呟くを、横合から抜作の出者張者が小耳に挿んで、

『其方は物知顔なことをお言やる。が、あれは庭訓ではない。節用集といふ謡曲の本にある事ぢやほどに。』

　　□昔の風呂屋には、立派な座敷が幾間もあって、客の需めに応じ、酒肴をも出し、また風呂女とて美しい女を抱へ、客の相手となり、三絃（さみ）などを弾き、時には怪しかることをもやるのである。さればこそ此お客、「どこぞ明いた所はおはすか。ナ、」と言ったのである。当今の銭湯などとは、宛（まる）で趣きの違ったものだ。

26　■疱瘡の養生

上京新在家の辺を、年の頃なら三十ばかりの男、ソロリソロリと急ぐともなく通って居ると、西の方より、これは亦、年増ながらどこやら婀娜（あだ）な粧（つく）りの女、下女一人召連れてイソイソと来かかり、この男と摺違ひざま、心ありげにニッコリとした。其姿がまた一段と艶めかしいので、件の男、さてはと合点して、我知らず笑顔を造った。すると女は羞（はに）かみながら、男の側に摺寄り、

『モ－シ、まだ初にお目にかかった此方様へ、麤怱（そそう）ではござりまするが、其様（そさま）お急ぎでもおはしまさねば、妾所へお立寄り下さる訳には参りまするまいか。エ、』

と、甘えるやうに頼入れて、覘き見る目元口元の優しさ。かの男ボーッとして見惚れて居た。が、否むどころか、二つ返辞で承知した。さて連立って、かの女の所へ行いて見るに、屋敷の構へレッキとしたものである。乃て導かるるままに座敷に通れば、ここは亦、目眩むばかり見事な屏風を隅々に折立て、床違棚の飾付はいふに及ばず、設けられたる調度の類ひ、善尽し美尽し、口にも筆にも述べられぬ程である。とかうする中に膳は布（し）かれる。無論料理は、この男なんど生れて以来嗅いだこともない珍らしいもの。お負に美しいお女中のお給仕付き。宛（まる）で夢見て居るやうである。食事が済むと、最前の年増しとやかに出で来り、

『これは近頃申しかねた儀におはしまするが、実を申せば、妾は此方の嬢様に乳を参った乳母でござりまする。嬢様も今年はお十六になられまして、彼方此方より御縁談のことばかり申越されまする。が、どうぞ此方様に一目お逢はせ申させたいと存じ、お連れ申しました次第。シテ、嬢様には最早申入れたことでござりますれば、是非々々お逢ひ下されませ。』

と、いよいよ甘い話しに、例の男は、狐にでもつままれたのではないか。と、顫ひ顫ひ手を拉（と）られて、奥の一間に連れられ、小屏風の陰に堅くなって控へ居るを、乳母は強ひて娘の臥し居る枕下へ招き寄せ、さて娘に向ひ、

『モーシ、お前様に此乳母が、何時も掻かせられまするなや掻かせられまするなやと申しまする証拠は、これ此御仁を御覧じませ。お掻きなされますると、此方のお顔のやうに菊石（みつちや）が出来まする程に。』

27　■道化者が挨拶

持って生れた道化者の目には一丁字も見えぬ文盲男あり。其隣に由緒ある人住ひけるが、或時、夫婦内事をか諍ひ、互に疳声立てて言募るほどに、彼の道化者驚き、隣の好誼捨ててもおけまい。と、駆付けて、まづ双方を取静め、

『お前様もお前様なら、此方様も此方様ぢや。事の譬へにも、大坂に助六といふ大工さへござるに、ママ勘忍さしやんせ。』

と、一廉分別らしく遣って退けたので、夫婦のものも、此のつかぬ言葉が可笑しくなって、倶に苦笑ひしながら、それなりに仲が直ったとか。

28　■順礼と捨児

関東の生れにか、言葉に訛りの多い順礼二人連立ち、初めて京へ上り、五條の橋を通った。所が、勾欄際に哀れげな児が捨てられてあった。かの順礼、一人は少し後れて歩いたが、これを見て、先なる一人を呼留め、

『ここに児奴（こめ）が捨ててあるぞ。』

と言ヘば、先なる者振返って、

『米なら拾つて来いや。』

『しかも赤児奴だぞ。』

『それや大唐米であるべい。よしサ、苦しゆないこんだ。早く拾って来やーせ。』

□大唐米は、アカゴメともカラボシともいふ。

29　■嘘説にもせよ小気味の好い話し

去る所へ、伸気（のんき）者落合って、口々に、思ひも寄らぬ贏（まう）けをしたとの話しの次に、一人の瓢軽（へうきん）者、

『己も話さう。昨日河原の村山が芝居へ見物に出懸けた。が、丁度狂言最中に行懸り、詮方なく桟敷の下で立見して居たに何の気もなく場の真中程をチラと見ると、年の頃なら二十歳ばかりの女房、並ならぬお姿で、下女一人連れて見物して居られた。己は唯一目見るなり、其儘気がゾウとして、何とやら心も浮か浮かと、舞台の方へは目もやらず、如何様口説いて見たいものぢや。と、そればかり案じて居ると、その女房は下女を連れて出られた。己も最早芝居は見たうも無いによって、跡に尾いて出た。偖それより跡を尾けて、祗園、清水、大谷、大仏と方々を回った。が、さのみ礼拝せられる体でもなく、如何様此女、己を見て当世の仕掛女ぢやナと思ひ、イヤこれは是非共宿を見届け置いて、重ねて口説く種にせう。と、猶それからもソロリソロリと付回った。所で、最早日暮になる。すると其女房は誓願寺の墓の奥へ這入られた。幸ひ好い所、宿へ行くまでもないこと、ここで一番口説落いて、是が非でも念を晴らさう。と己も墓原へ這入ったれば、何と巧いこと、郤（かへ）って向ふから言葉を懸け、「お前様は今日一日妾に付添ひ、これまでお出でなされた。疾くにも言葉を掛け参らせたうはおはしたが、流石に人目を遠慮致しました様な次第………………お前様の物が此中におはすのなら、お取りなされて、どうぞお慈悲にお見遁し下されまするやう。」と、鼻紙袋巾著又は金子銀子の這入った打違（うちがへ）など、数々の物を懐から投出した。己も案に相違して吃驚した。が、是は皆私が物でござると言うて、有るだけ取つて戻った。………………シタが、これは皆夢であつたわ。ヤ、』

　　□京都四條大橋東に、二所相対して大芝居の出来るまでは、河原で興行したのである。京雀に、昔松原の東川端に、人形繰りの芝居を構へ、川には細い仮橋を渡してあった。が、太閤の時、伏見より禁中に参内せらるる道筋に好いとて、ここに大橋を架けられ、川端の芝居をば四條河原へ移されたことが見える。また京童には、四條河原の景色を書いて、歌舞伎や浄瑠璃のあった状（さま）が見える。

30　■葬礼の七五三

去る所に、阿房な男があった。或日、さる人から、『明日は上の町から結構な葬が出る。』と聞き、結構といへば振舞の事ぞ。と心得、屹度押懸けて剛（したた）か喰ってくれう。と巧み、未だ見知らぬ人の葬礼を弔うた。偖大勢の人々は早く帰った。が、此男だけは一の尻果（しりはて）に帰り、直ぐ其足で昨日話したる人の所へ行き、

『其方は大きな嘘説（うそ）を吐いて、己を陥（はま）らしたナ。』

と、恨みタラダラである。彼の人、

『それは亦何として？』

『イヤ、尤も今日の葬礼は、七五三程に結構ではあつた。なれども膳は出なんだ。余りなことぢやと思うて、己が盛物に手を掛けたら、御坊奴（おんばうめ）が擲（たた）き殺すぞと言ひをったわ。』

□七五三とは、祝儀の辞である。

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