本朝桜陰比事

春の初めの松葉山

　それ大唐の花は甘棠の蔭に召伯遊んで詩をうたへり。和朝の花は桜の樹蔭豊かに歌を吟じ、この時なるかな、御代の山も動かず、四つの海原不断のさざ波静かに、王城の水清く、流れの末の久しき一人の翁あつて、百余歳になるまで家に杖つく事もなく、善悪二つの耳賢く聞き伝へたる物語、今の世の慰み草ともなりて、心の風に乱れたる萩も薄も、真つ直ぐに分かれる道の道筋の広き事、筆の林にも中々書き尽きずして残しぬ。

　昔、都の町に高家の御吉例を勤むる年男あつて、毎年十二月二十一日に定めて、丹波境なる里の山入りして、御飾りの松を伐りける。この山の東の麓に里あり。西の麓にも里あり。この両所の入り組みの山にして、年々庄屋出合ひ、山境の争ひ、やむ事なし。ここを飾り山とて、古代より伐る所に極まる記録を持ち伝へ、「この山は、我が支配の所。」と言ふ。又一方の庄屋も巻物を出しけるに、双方一字一点違ひ無く、猶この事済み難し。さて又、高嶺の景地に大同年中の建立と言ひ伝へて、楠木作りに一間四面の観音堂あつて、内陣の扉は昔日より釘付けにして、本尊拝みたるためし無し。終に灯明の影もせず参詣の人も無く、柴男の休み所となつて、御仏前は木の葉に埋もれおはしける。この堂の事、第一争ひ訴状差し上げ、山公事に取り結びぬ。

　時に両里の庄屋を京都に召され、「同じ記録を持ち伝へし事、仔細あるべし。この巻物に、観音堂事は何とも記し置かざり。記録は大同より後の年号なり。秘仏と言へば、誰か拝せし人もあるまじ。然れども我々どもは様子を知るべし。何観音の尊像なるぞ。両方より申し出づべし。言ひ当てし方の堂に申し付くべき」との御意なれば、ここぞ思案大事の所なり。一方よりは、「清水寺の御同体、千手観音。」と申し上ぐる。又一人は、暫く頬つかへして分別極め、「如意輪観音。」と申し上ぐる。両方極めさせての後、丹波に御役人を遣はされ、かの堂の扉を引き開けしに、格別なる事にて、各々横手を打ちける。すさまじき雷の形を八方へ鉄の鎖を懸けて縛め、目を留めて見るも、身のふるへる{*1}事なり。

　京都に帰りてこの有様を言上申すに、さのみ不思議にも思し召されず、洛中の仏師を残らず召し寄せられ、「もし、この雷の像を刻みたる事を聞き伝へたる細工人は無きか。」と御尋ねの時、その頃、五條の大仏師法橋民部といふ者、六代の先祖、これを作りたる家業の巻物差し上げしに、「後小松院応永元年霜月十八日の夜、大雪降つて雷鳴り出し、その数知れず落ち懸かつて、諸木を砕き、里の屋を破り、人の命を取る事、男女に二十四人、万民の歎きなる時、北国方より真言の旅僧来つて、これを封じ籠められし後、この山里に虫出しの雷さヘ音なく、これを歓び、その像を造つて、『ここ久しかれ。』と祝ひ籠め、両里よりこれを崇め、雨乞ひの願ひをせしに、叶はざるといふ事なし。その事、里人、末になつて留め来し候と存じ奉り候。私先祖、これを造り申し候{*2}証拠には、則ち『岩座の内に書付残し候。』と、この巻物に見え申し候」段、言上申せば、台座を改めさせ御覧ありしに、一つの折紙あつて、仏師が申せし通り、少しも違はず。願主は両里の庄屋なり。その頃は聟舅の仲なる事、知れ来れり。

　「さては記録、一方より書き写して遣はしけると見えたり。昔日縁者なれば、今以て外の義にあらず。自今以後は申し合はせて、この堂を限つて東西の山を守るべし。松は先例に任せ、一方の山にて十二本づつ伐つて、十二門の松を奉るべし。」と仰せ付けさせられ、永代変はらぬ松葉山、千代に八千代と祝ひ納めけるなり。

校訂者注

　1：底本は、「ふるべき事」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　2：底本は、「造りし証拠」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

曇りは晴るる影法師

　昔、都の町に、夏をむねとして軒に木曽山を引き請けし材木の問屋あり。双葉より家業に賢く、松は千歳蔵とて、鳥の孫、曽孫まで居喰ひにしても、この貯ひ尽くる世あらじ。亭主は八十歳余まで一子に財宝も渡さず、大暮の勘定を喜び、頭は霜をけづり額に不断の浪立ち腰は反橋の如く、「渡りかねざる世界を、さりとは無用の勤め。今にも死なれたらば、火車の掴み物。」と人の取り沙汰、やうやう耳に入りて、お八つの太鼓に驚き、俄の御堂参りの、「暮れて後世を急がるる。」と人皆また笑ひけるが、あしき事にあらねば、いつとなく仏心起こりて、その後は常精進になつて、以前に変はる事、天地なり。

　乾坤の箱入りにして千貫目、万事息子に渡して、楽隠居を岡崎に見立て、作事は手の物の嵯峨丸太、軽い取り置きの窓蓋、明くれば諸山を見渡し、老後の思ひ出ここに極め、疾く捨てぬ世を今は残念なり。しかも連れ合ひは二十ケ年前に離れ、一人法師になつても心懸かりは無かりき。息子は有徳なれば、自由に孝を尽くし、毎日世の初物を運ばせ、殊更お茶のかよひのために、やさかたなる女四、五人付け置きしに、寝間の上げ下ろしも人の手には懸け給はず。墨の衣を着ぬばかりの出家気質になり給へば、召し使ひの者ども、おのづから信心の起こし、年経る内に、下女の中にもそのさま見苦しき庭働きの女、腹形可笑しげになれるを、人々咎めて笑ひけるに、「旦那。「の御名を立てけるは、大かたならぬいたづら者。」とこれを憎みて、この事、親仁様に申せば、「夢にも覚えの無き事。」とて、下女はこの内を追ひ出され、小宿にて産を致せしに、しかも男の子なり。随分大事にかけて守り育て、親子の忌み明けてこの息子を親方の元へ渡しけるに、これを取り合へる人も無く、是非に及ばず悲しさのあまり、子を抱きながら御前に走り込み、右の段申し上ぐれば、親仁を召し出され、色々御詮議あそばしけるに、「少しも身の上に覚え無き」由、申し上ぐる。「然らば明十四日の朝、両方共に出づべき。」との御意。

　いづれも早天より相詰めける時に、仰せ出されしは、「唐土にもかかるためしあり。八十余歳になりける人の子は、日影に映してその影無し。面影映らざれば{*1}、親仁が子に紛れなし。」と仰せられ、白洲に{*2}立たせて朝日に映しけるに、この子が影法師、見えざり。今は親仁、陳じ難く、「私、世間を恥ぢ入り、包み申し候へども、なるほど拙者の倅、覚え御座候。」と申し上ぐる。時に母親、末々願ひ申し上ぐれば、「その子、必ず百日は生きざるものなり。もし長命ならば、重ねて申し出づべし。」との御意を請け、いづれも御前を立ちける。

　その後、親仁もこの子に不憫をかけ、昼夜大事に養育致せしに、次第に弱りて、仰せ出されしに違はず、九十七日目に相果てけるとなり。

校訂者注

　1：底本は、「映(うつ)らば」。『本朝桜陰比事』（1993）注釈及び対訳文に従い改めた。
　2：底本は、「白洲(しらす)立(た)たせて」。『本朝桜陰比事＜翻刻＞』（1996）頭注に従い改めた。

　御耳に立つは同じ言葉

　昔、都の町に西の岡屋と言へる葉茶商売の者あり。故郷出でて十三ケ年あまり町屋住まひをせしが、先祖より手馴れたる鋤鍬牛を使ひし{*1}野道と商ひの道とは格別に違ひて、年々元手を減らし、身代続きかねて、今一度ふりを替ふる相談極めしに、金銀の才覚、京にてなり難く、親の譲られし田畠、一門に預け置きて作らせしが、これを代なす胸算用して、里の親類に仔細を語れば、欲の事に目の{*2}者ども、一つになって「田地は買ひ取り、預からぬ。」と言ふ。「然らばその証文があるか。」と言へば、「その方は、預け置きたる証文があるか。」と横を申し懸かられ、「さりとは盗人といふものなり。皆遁れぬ仲なれば、手形も取らずして、今後悔」なれど甲斐なし。これは内証にては勘忍なり難く、段々書付を以て御訴訟申し上ぐ。相手の百姓召し出だされ、既に裁許に及べり。

　里人、声かしましく我がまま言ふ内に、「伯父者人、手形も無い事申されな。」と言ふ。京の者、腹立して、「叔父{*3}、無い事が御前へ申し上げらるるものか。」と、両方より「伯父」と言へる言葉、御前の御耳に留まりて、まづ公事は外になりて、「おのれら畜生同然なり。先祖の祖父め{*4}、世にあらばきつと申し付くべき曲者なり。この出入り、重ねて聞く事にあらず。内証にて和談すべし。世間の法を背けば、おのれらが吊書して、その町の者どもにこれを見すべし。」と仰せ付けられしを、いづれも合点参らず、色々思案致しても落着せざりしを、御前には即座に聞こし召し分けさせらるる事、諸人感じける。

校訂者注

　1：底本は、「役(つか)ひたる野道(のみち)」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　2：底本は、「目(め)の無(な)い者(もの)ども」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　3：底本は、「伯父(おぢ)」。『本朝桜陰比事＜翻刻＞』（1996）頭注に従い改めた。

　4：底本は、「祖父(ぢい)今世(こんぜう)」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。