双子は他人の始まり

　昔、都の町に、「一子相伝の妙薬、神教万病円」と看板出して売薬あり。これ洛中の外、近在まで広まりて、この家、四條通りに隠れなし。この人、五十余歳まで家継ぎの無き事を悔みしに、本妻の懐胎を喜びしに、この亭主相果てられ、三十五日の歎きの内に平産致せしに、これ常に変はりて双子、しかも二人共に男子なり。父の無ければひとしほ不憫に思はれ、面々に乳母取りてこの子どもを育てさせ、名も梅松、竹松と呼びて、十三に成りける夏の頃、又この母親頓死致され、「定めなき世。」と殊に悲しきは、跡を見立つる一門も無く、只二人の乳母ども、めいめいに抱き守り致せし子にこの跡式を望み、惣領末子の論をする事やみ難く、町中の意見をも聞き入れずして、両方より同じ願ひ訴状{*1}を上げける。

　時に、この家久しき手代、外に書付を言上申すは、「この家二つに成され候へば、一子相伝の名方の分かる事、家財よりは歎かはしく存じ奉り候。」と御願ひを申し上ぐるは、「いづれにても一人に家を継がせ、一人は相応の敷銀を付け、他家へ遣はし申したき」所存、尤もに聞こし召し分けられ、京都に名高き縮み頭{*2}といふ取り揚げ婆を召され、「双子の事、前後出生の内に、いづれか惣領に立ちけるぞ。」と御尋ねなされしに、「古例にて、後より誕生仕るを惣領に立て申し候。この仔細は、胎内にて母に取り付き縁の深き故なり。先に生まれ候は、その子が後ろに乳房もそのあまりを吸ふが故に、五体も少しは大小御座候。」と詳らかに申し上ぐる。「この婆が申す通り、後生まれの竹松を惣領。」と仰せ出だされしに、梅松が乳母、合点致しかね、「母親{*3}心ありて、名をば梅松とは呼び申し候。これ花の兄には極まり申し候。とかくはこの身代、二つに甲乙無く仰せ分けられ下し給はば、有り難く存じ奉る」の願ひ、言上申す。

　御前には、手代が申し分、至極に思し召せども、これの愚痴と御許しあそばし、「然らば諸事真二つに分け取らすべし。」まづ宗門を御尋ねあそばされしに、この家代々日蓮宗にて、召し使はれの下々までも、同じ宗旨の由申し上ぐる。「然らば持仏堂を開き、高祖の御影取つて参れ。」との御意に任せ、仏を御前に差し上げし時、「諸道具を二つに分くる初めに、両人の乳母どもが手に懸けて、この仏を真二つに割りて、重ねて罷り出づべし。」と、公事を残して御帰しあそばされしに、「いかにしても後世を頼みし仏を砕く事は。」と両人共に身震ひし、町の人の言へる事を一円聞き入れざりし女ども、おのづから順熟して、無用の争ひを悔み、いづれもを頼み、手代{*4}が願ひの竹松に家を継がせ、梅松は弟に定め、歴々に仕分くる内談を極め、この段御訴訟申し上ぐれば{*5}、御心入り通りなれば、その通りに仰せ付けさせられ、無事相済みけるとなり。

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校訂者注

　1：底本は、「訴訟(そしよう)」。『本朝桜陰比事』（1993）注釈に従い改めた。

　2：底本は、「ちゝみかし」。『本朝桜陰比事』（1993）本文及び注釈に従い改めた。

　3：底本は、「親母(はゝおや)」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　4：底本は、「千代(てたい)」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　5：底本は、「御訴訟(ごそしやう)上申(まをしあ)ぐれば」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

命は九分目の酒

　昔、都の寺町通りに、十分盃を和朝にて初めて{*1}工夫の細工人あり。唐土の偃師がからくりにも劣るまじきものと言へり。朝暮この器物を積もる毎に大酒に溺れ、これより長病になりて相果てし後に、男子二人、十八、十五になりぬ。

　百ケ日の精進上がりて後、町中立ち合ひ見るに、書置とても無し。金銀諸道具、ある物を改め、大方世間の法に沙汰して、「兄に六分、弟に四分。」と言ひ渡し、「母親の義、両人として孝を尽くし給へ。」と言へば、弟、いづれもの指図、承引致さず、「家屋敷に限らず、万事を半分取るべし。」と言ふ。「それでは兄の甲斐なし。」とて様々扱へども、弟聞き入れずして、既に御前の裁許になりぬ。

　段々御聞き届けあそばされ、「町の者が指図、尤もに存ずるなり。その方、等分に取るべき仔細あらば申せ。」と仰せられし時、「私事、末子ながら総領なるべき義は、お恥づかしながらこれなる母親は、元父の召し使ひの者なりしが、懐胎して兄を喜びしより、諸親類取り持ち本妻に直されて後、私を平産致され候事、紛れなく候。然れば、末子ながら筋目格別存じ奉り候。跡をも継ぎ申すべき事、御座候。かやうの義、御武家にも先例の多き御事。」と申し上ぐる。

　「あの者申す所も、一通りは聞こえしなり。その屋敷は、この母、下女の時より持ち伝へたるか。又、近年に求めけるか。」と御尋ねなされし。「成程、下女の時分よりの家屋敷。」と町中、口を揃へ申し上ぐる。「然らば、弟が願ひの諸色二つにして渡し、家の義は惣領に名跡を継がせ、母はこの家にて養ひ申せ。」と仰せける。

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校訂者注

　1：底本は、「和朝(わてう)にしはじめて」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

形見の作り小袖

　昔、都の町に和漢の織絹の商売して、その身利発にて一代の分限、二千貫目を貯へ、家の栄える世盛りにこの亭主、四十二にして相果てける。今年二歳の娘に財宝残らずこれを譲りぬ。この母親、三十三にて後家を立て、髪を切り捨て、浮世を恐るる形となり、一人子の成人を願ひ、後夫を求むる望み絶えて、仏道に立ち入り、その後、家職をやめて、諸事親類の指図に任せ、金銀は両替に預け置き、世帯は人少なにして、男女七人召し使ひ、何の不足も無かりき。

　或る時、東山の花談義に一家残らず参詣すれば、門の戸、外より閉めて留守無しに出で行き、その暮方に帰りしに、奥座敷に人影見えければ皆々驚き、「昼盗人よ。」と声々に取り廻し、片隅に追ひ込み捕らへ見しに、南隣りの一子、いまだ十七になる角前髪の若者なり。出合ひし町衆も手首尾悪く、「何とぞ沙汰無しに。」と談合すれば、この息子、格別に進みて、「我、ここに忍ぶ事、後家合点。」と言へば、「さては。」と各々疑ひ懸かりて、この儀、何とも言葉無し。

　後家、涙をこぼして、「さりとは、さりとは、毛頭覚えも無き難儀を申し懸けられて口惜し。みづからが子と言うても恥づかしからず。我、不義致さば、世間に知らせず、相手あり。この事に於いては身を八つ裂きにあひても詮議遂げずには置くまじ{*1}。女も女によるべし。」と一筋に胸を定め、人の意見も更に聞き入れずして御前へ駈け込み、右の段々御訴訟申せば、その男を召されて、「後家と密通ならば、文通の証拠を出すべし。女の筆跡無きに於いては、盗人の沙汰、逃るる所なし。」と仰せられければ、「互に忍ぶ事に御座候へば、その度々に火中致し候」由、申し上ぐる。「その分にては、科を逃れじ。その他、何のしるしも無きか。」と重ねて御尋ねありし時、男、暫し思案して、肌着の浅黄小袖に三つ蝶の紋所付きしを、恐れながら脱ぎ懸けて御目に懸け、「これは、あの後家の下着にて御座候が、風の吹く夜の別れに着せて帰し候。これより他には挿し櫛、香包みなどくれられ候。かやうの事なるに、盗人の沙汰は是非も無き仕合せ。」と涙眼になつて申し上ぐる。その風俗見させらるる{*2}に、衣裳の様子、定紋まで、変はる所無し。

　「あの小袖は、後家が取らしたか。」と仰せられし時、この女房、少しの内、物を申さざりしが、「世の外聞思はれ、随分包み候へども、かくあらはるるは大方ならぬ因果と存じ候。いかにもあの若年者と密通仕り候。」と申し上ぐる。

　「然れば何の仔細もなし。後家、無用の言ひ訳に、あまたに難儀を懸くる。曲者なれども、これ女心{*3}なり。罷り立て。」と御意ありし時、この男、頭下げ、「今少し言上申したき御事。後家密通と申し上げらるるにつき、全く{*4}密通にて御座なく候。皆、私が悪事を巧み申し候。この儀は、若気にて由なき事に親の金銀大分に遣ひ捨て申し{*5}候を、この程吟味致し、勘当仕られ候を、やうやう一門中詫び言にて相済み、それより内証厳しく致され、次第に不自由に罷り成り、隣の有徳なるをかねて存じ、ふと出来心にて盗みに入り候。この小袖も手前にて拵へ置き、自然穿鑿の時、身を逃るる言ひ訳のためばかりに、これ程まで巧み。私、悪人に相極まり申し{*6}候。」と、心底ありのままに申し上ぐる。

　この段、御前に聞こし召し分けられ、「まづ後家が志、我が身を捨て、世の聞きの恥を構はず、密通にして人の命を助くる事、都広けれども又あるまじき女。」と、この慈悲心を深く感じさせ給ひ、「これらは女の鑑なれば{*7}、少しも曇らぬ心入り。自今はいよいよ諸親類、後ろ見を仕るべし。又、男の段は、悪事重なり、この度、仕置者なれども、後家が志を恥ぢて、助かる命を捨てて、即座に相手の難を申し訳致せし事、若年者には神妙」に思し召され、これによつて、極命のところ御赦免なし下され、京都を御払ひあそばされけるとなり。

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校訂者注

　1：底本は、「惜(お)くまじ、」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　2：底本は、「見(み)させられしに」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　3：底本は、「女なり、」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　4：底本は、「つき、密通(みつつう)」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　5：底本は、「遣捨(つかひす)て候(そろ)」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　6：底本は、「相極(あひきわま)り候(そろ)」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。

　7：底本は、「鑑(かゞみ)ならば」。『本朝桜陰比事』（1993）に従い改めた。