【本文】

　雪中の筍、八百屋にあり。鯉魚は魚屋の生け船にあり。世に天性の外、祈らずともそれぞれの家業をなし、禄を以て万物を調へ、孝{*1}を尽くせる人、常なり。この常の人稀にして、悪人多し。生きとし生ける輩、孝なる道を知らずんば、天の咎めを遁るべからず。その例は、諸国見聞するに、不孝の輩、眼前にその罪を顕はす。これを梓にちりばめ、孝に{*2}勧むる一助ならんかし。

　　　　貞享二二稔孟陬日

【訳】

　「昔、支那に孟宗といふ孝子があつて、親のために、雪の積もつてゐる藪に筍を求め得た。」と伝へるが、今日は、筍は八百屋にあつて、たやすく求める事ができ、又、「同じく王祥といふ孝子は、親のために、氷の張り詰めた河に鯉魚を得た。」と言ふが、今の世には、魚屋の生簀に生かしたものがあつて、いつでも鯉は求める事ができる。自然の道理に外れた事を願はずとも、各自の家業に励み、その利得を以て、あらゆるものを求め調へ、人の教への道を尽くして行くのが、今の世の人の常道である。この常道を勤むる人すら稀で、悪人が多い。生きとし生ける人間は、孝道を知らなければ、天の咎めを蒙るものである。その例は、諸国を見聞して見ると、不孝の輩がその罪を顕はしてゐる話が、眼前に沢山ある。これらの話を綴つて、版木に刻して世に出版する。これ、孝を世に勧むるの一助となるであらう。

　　　　貞享四年正月

【釈】

（全文につきて）文章、その意を尽くしてゐないところがある。無理な省略を補つて訳しておいた。

校訂者註

　1：底本は、「教」。『本朝二十不孝』（1993）語釈に従い改めた。

　2：底本は、「孝をすゝむる」。『本朝二十不孝』（1993）に従い改めた。

今の都も世は借り物

【本文】

　世に身過ぎは様々なり。今の都を清水の西門より眺め廻せば、立ち続きたる軒端の内蔵の景色、朝日に映りて、夏ながら「雪の曙か。」と思はれ、豊かなる御代の例、松に音なく、千歳鳥は雲に遊びし。限りもなく打ち開き、九万八千軒と言へる家数は、信長時代の事なり。今は、土手の竹薮も洛中に成りぬ。それぞれの家職して、朝夕の煙立てける。「千軒あれば、共過ぎ。」と言へるに、ここにて何をしたればとて、渡り兼ぬべきか。

　五條の橋、弁慶が七つ道具の紙幟を年中書ける人もあり。又、子を思ふ夜の道、手を打ち振つて当てどなしに、「疳の虫を指先から掘り出します。」と言ふもあり。鉋を持ちて、俎板しらげに廻る。大小に限らず三文づつなり。念仏講の貸し盛り物、三具に敲き鉦を添へて、一夜を十二文。産屋の倚り懸かり台、大枕まで揃へ、七夜の内を七分。餅搗き頃の蒸籠、昼は三分、夜は二分。薬鍋一七日十文。大溝の掃除、熊手、竹箒、塵籠まで持ち来り、一間を一文づつ。木鋏かたげて、立木に依らず、作るを五分、継ぎ木一枝を一分づつ。一時大工六分。行水の湯沸かして一荷を六文。夏中の貸し簾。世智かしこき人の心、見え透きて、始末を所帯の大事と言へり。只居なく手足動かせば、人並に世は渡るべし。

　ここに、新町通四條下る所に、格子作りの綺麗なる門口に、丸に三つ蔦の暖簾かけて、五人口を親にかかりの様にゆるりと暮らしぬ。知らぬ人は、「医者か。」と思ふべし。長崎屋伝九郎とて、京中の悪所銀を借り出す男なり。騙り半分。」とも言ふに、これは、元日から人の寄る年を、「若うならしやりました。」と嘘をつき初めて、大晦日まで一つもまことはなかりき。されども、さし詰まりたる時、人のためにもなる者なり。

　又、室町三條のほとりに、隠れもなき歴々の子に、替名は篠六と言ふ人、いかに若ければとて、七年この方に、請け取りし金銀を若女二つに費やし、隠居の貯へあるに極まりし分限なれども、ままならず。俄に浮世もやめ難く、手筋聞き出し、長崎屋伝九郎を頼み、死に一倍の借り金千両才覚させけるに、都は広し、これに貸す人もありて、借り手の年の程を見に遣はしける。篠六、美男を俄に逆贅にして、身を見苦しうなし、今年二十六なるを、「三十一になります。」と、知れてある年をまざまざと五つ隠されし。世上の習ひにて、年若に言ふを悦びしに、さりとては不思議晴れざりし。銀貸す人の手代、つくづく見定め、「御歳は幾つにもせよ、こなたの御親父なれば、いまだ五十の前後なるべし。」と言へば、「私は、年寄られましての子なり。もはや親仁は七十に程近し。」と言ふ。

　手代合点せず、「この中も見ますれば、店に御腰を掛けられ、根芋を値切り給ふ言葉つき。大風の朝、散り行く屋根板を拾はせらるる心遣ひ。あれならば、御養生残る所あるまじ。まだ十年や十五年に灰寄せは成るまじ。死に一倍は貸されまじき。」と言ふ。「それは大きに思し召しの違うた事。持病に目まひ、殊に次第肥りは中風下地。長うとつて五年か三年、外に仕舞うてやる思案もあり。是非に貸して給はれ。」と言ふ時、諸々の末社、口を揃へ、「我々が思ひ入れにて、長うはあるまじ。これに相詰めし者どもは、あの親仁様の葬礼を頼みに、この大尽に御奉公申せば、時節を待たず、埒の明けさしましやう御座る。」と言ふ。「さもあらば、手形の下書。」と言ひ捨てて帰る。

　そもそも死に一倍、金子千両借りて、その親相果つると、三日が内にても二千両にて返すなり。手形は二千両の預かりにして、小判一両月一匁の算用に、一年の利金ばかり、かしらに取るなり。千両の二百両引きて、八百両にて渡しける。

　この内、借り次ぎの長崎屋、世並にて百両取つてしめ、手代への礼とて二十両取られ、相判に家屋敷のある人頼みしに、この二人に判代とて利なしに二百両借られ、「この程、この事に入用銀。」とて取られ、「この座に居賃。」と言ふ人もあり。「大分事首尾して、御祝ひ。」と貰はれ、はらりと切りほどきて千両の物を、手取りは四百六十五両残りしを、あまたの太鼓持、勇めて、「これはめでたし。大尽御立ち。」とすぐに御供申し、四條の色宿にて硯紙取り出し、払ひ方の覚え書き、久しく埋もれたる揚屋の届け、野郎の花代、茶屋の捌き。「大尽の御意にて、二階の天井仕りました。万事の払ひ、十両までは要らず。」と、遣ひ日記を御目にかくる。二、三年以前に、旅芝居の時損した事申すやら、覚えもなき奉加帳に取り出し、無縁法界六親眷属までに書き立てられ、悲しや。この金、物の見事に皆になし、一両三歩残りしを、「さもしや。方々、大臣に金子など持たしますは。」と、取つてからりと銭箱に投げ入れられ、うかうかと酒になる時、「あの夢のさめぬ内に。」と一人一人立ち退き、残る者とて、内よりつきし六尺一人。「御宿の戸を閉め時。」と連れまして帰りける。

　いよいよ親仁の無事を歎き、江州多賀大明神に参り、親の命を短く祈れど、何をか聞きし、この神は寿命神なれば、なほ長生きを恨み、諸神諸仏を叩き廻し、「七日が内に」と調伏すれば、願ひに任せ、親仁、目まひ心にて、各々走けつけしに、篠六、嬉しき片手に、年頃拵へ置きし毒薬取り出し、「これ、気付けあり。」と白湯取り寄せ、噛み砕き、覚えず毒の試みして、忽ち空しくなりぬ。様々口を開かすに甲斐なく、酬い、立ち所を去らず、見出す眼に血筋引き、髪縮み上がり、身体、常見し五つ嵩ほどに成りて、人々、奇異の思ひをなしける。

　その後、親仁は諸息通ひ出、子は先立ちけるを知らで、これを歎き給へり。欲に目の見えぬ金の貸し手は、今思ひ当たるべし。

【訳】

　世間に、糊口の道は沢山ある。今の京都の町を、東山清水寺の西の門から眺め廻して見ると、立ち続いてゐる家々の内蔵の景色の見事さ。朝日の映じた白壁の色は、時節は夏であつても、「雪降り積もつた冬の曙か。」と思はれる。今の治世のためしとて、松吹く風の音もせず、鶴は雲居の空に舞ひ遊んでゐる。果てもなく四方に開いて繁昌してゐる町の家数の多さ。「九万八千軒ある。」と言つたのは、過ぎし織田信長時代の事であるから、今日の京都は、それよりは遥か多くなつてゐる事であらう。昔は土手で、竹藪のあつた所も、今は京の町続きになつてゐる。ここに住むおびただしい人々は、皆それぞれに職業を持つてゐて、それで生活を営んでゐる。「千軒あれば共過ぎ。」と諺に言ふ程だから、この京ならば、いかなる仕事をしても、糊口に窮する事のあらうか。五條の橋の上で、弁慶が七つ道具を背負つて牛若丸と戦つてゐる、同じ絵の五月の紙幟を一年中書いて、それで生活を立ててゐる人もあり、又、「子を思ふ夜の鶴。」といふ諺の親心を汲んで、夜道を手ぶらで歩きながら、当てども無くぶらついて、「疳の虫を小児の指の先から掘り出します。」と触れて、小児の疳を癒して商売にする人もある。鉋を持つて俎板削りをして廻り、一枚削つて三文の工銭を得て、糊口をする者もある。念仏講中の講の際に、仏前に供へる御盛り物の菓子、それに花瓶、燭台、香炉、外に敲き鉦まで添へて貸し付け、一夜の損料十二文を取る商売もあり、産室に用ゐる寄りかかり台、それに産婦用の大枕まで添へて貸し、七夜までの損料、銀七分取る商売もある。餅搗く時分に蒸籠を貸して、昼間は銀三分、夜間は二分と定めて、損料を取る人もある。病人の有る家に薬鍋を貸して、七日間の損料十文取る人もある。「大どぶの掃除をする。」と言つて、熊手、竹箒、ごみ取りまで持参して、それで溝一間につき、一文づつの賃銭を取る者もある。木鋏をかたげて廻り歩き、立木の種類に関はらず、何の木でも一本作つて五分、接ぎ木ならば一本に一分づつ、賃銭取る植木屋もある。又、一時雇ひの大工で、手間代六分取る者もある。行水の湯を沸かして、一荷六文づつに売る者もある。ひと夏、簾を貸して、賃銭取る人もある。いかにも当世の世智賢い人達の心が見え透いてゐる。これ程であるから、節倹は、世帯持つ者の大切な事である。いたづらに遊んでゐる事なく、手足を動かして働きさへすれば、人並の暮らしはできるであらう。

　ここに、新町通り四條下る所に、格子造りの綺麗な家の門口に、丸に三蔦の紋をつけた暖簾をかけて、五人家族の暮らしを親の仕送りでしてゐるやうに見えて、不足なく暮らしてゐた。その職業を知らない人は、外観だけから、「医者か。」と思ふであらう。この家の主人は長崎屋伝九郎と言つて、京都中の遊蕩者のために、遊蕩費を借り出す周旋を業とする男である。「騙り半分。」とも諺に言ふが、この男は、元日から老ける年齢を、「御若う御成りになりました。」と、世間並みの嘘の挨拶を言ふのを初めとして、大晦日まで一年中、嘘ばかり言つて、まことを言ふ事はなかつた。それでも、金銀に手詰まつた人のためにも成る者である。

　又、室町三條辺に、有名な金満家の子に、変名を篠六と言つてゐる人が居た。いかに年の若い無分別時代の事と言つても、七年の間に親から譲り受けた金銀を、男色女色の色遊びに悉く消費してしまつた。猶、隠居の親父の貯へてゐる多額の財産の、有るに相違ない身代であるけれども、それは、思ふやうにはならない。さうかと言つて、急に道楽をやめる事もできないので、縁故を聞き出し、それを辿つて、長崎屋伝九郎といふ男を頼み、死に一倍といふ條件で、金千両借り入れの工面をさせた。ところが、京都は広い所で、かういふ條件でも、「貸さう。」と言ふ人があつて、手代を篠六の年齢調べに遣はした。

　篠六は、元来美男子に生まれついてゐたが、俄に髪は逆鬢にして、容姿を見苦しくし、今年二十六歳になるのに、「三十一歳になる。」と、知れてゐる歳をまざまざと、五つも多く言つて騙した。一体、世間では、少しでも歳は若く言ふのを好むのに、篠六が五つも多く言つたのは怪しむべき事で、この疑問は晴れなかつた。「金銀を貸さう。」と言ふ人の手代が、つくづくと篠六の顔を見て、「御歳は幾つにしても、あなたの御親父ですから、まだ五十歳前後でございませう。」と言ふと篠六は、「私は、年寄られてから生まれた子供でございます。親父はもう、七十に間もなうございます。」と言つた。

　手代はそれでも承知せず、「この間も、御見受け致しますと、御店に腰を御掛けなされて、根芋を値切つていらつしやつた御言葉付きと言ひ、大風の吹いた朝、落ち散つた屋根の板切れを拾つていらつしやつた御心遣ひと言ひ、あの御様子ならば、平素の御養生も残るところなく、行き届いていらつしやいませう。まだ十年や十五年は、御命に別條はございますまい。死に一倍の條件では、御貸しするわけには参りますまい。」と言つた。篠六、「それは、大きに御見込みが違つてゐます。持病に目まひの病気がございます。殊に、年寄つて次第太りに太られますが、これは、中風に罹る前兆と申します。ですから、長く見積もつても、これから五年か三年の命でございませう。又、外に片付けてしまふ工夫もあります。是非、どうか貸して下さい。」と言ふ時、多くの幇間達も口を揃へて、「私どもの執念で、とても長生きはできますまい。ここに詰めて居ります私どもは、あの親父様の御葬式を当てにして、この大尽に御奉公を致して居る者でございますから、御定命の尽きる時を待たず、早く往生なさるやうに、しやうもございます。」と言ふ。「それならば、手形の下書を持参致しませう。」と言ひ捨てて、手代は帰つて行つた。

　そもそも、この「死に一倍」といふ條件の借金法は、「（まだ親がかり、部屋住みの者が、親に隠して）金子を千両借り、その條件として、借主の親が死んだら、三日の間に元金を二倍の二千両にして返済をする。」といふのである。証文の面は「金二千両の預かり。」といふ事にし、利子は、元金の小判一両に対して、月銀一匁を付する計算で、初年の利息金ばかりは、契約の当初に（天引きにして）貸主が取るのである。それで、千両の中から二百両を引いて、残額八百両として渡した。

　この八百両の中から、中間に立つた周旋屋の長崎屋が、「世間普通の習ひだから。」と言つて、周旋料百両を取つてせしめた。又、貸主の手代への謝礼として、二十両取られた。保証人に家屋敷を持つてゐる人を頼んだので、その保証料として、利息なしに二百両借りられた。この外に、この件に関する費用として引き去られ、又、「その座に居合はせた人達の立ち会ひ賃。」として要求する向きもあり、「切角、多額の借金に成功した御祝ひだ。」と言つては貰はれ、千両の包みをはらりと切りほどいて、その千両の内、篠六に手に入つたものは、たつた四百六十五両しか残らなかつた。それを又、多くの幇間がおだてて、「これは、めでたい事だ。さあ大尽、御立ちなされませ。」と、すぐに色茶屋へ案内した。

　さて、四條の色宿では、硯箱を取り出して、支払ひの方の覚書を作つて、一々支払ひをした。まづ、久しく未払ひになつてゐた揚屋の支払ひ金。野郎役者の花代、御茶代の支払ひ。かつてこの茶屋で、大尽篠六の言ひ付けで、二階の天井の造作をした時の諸事の支払ひ。「十両まではかかりませんでした。」と、その時の入費の日記帳を出して見せた。二、三年前に、芝居の旅興行に出た時の損した事を言ひ出して無心を言ひ、かつて覚えもない奉加帳を出して寄付金を乞ふやら、自分とは全然縁故もない者どもにまで、何やかやと書き立て請求されたので、悲しや、切角借りた金も見事に皆無になつてしまつた。僅かに残つた一両三分は、幇間等が、「少額ではあるし、かたがた又、大尽様に御金を持たせますのは、さもしい。見苦しい。」と言つて、その一両三分は、取つて銭箱の中に投げ入れてしまつた。うかうかと金銀は失くして、さて酒の席となる時分になると、「先刻の良い夢のさめない内に、御暇申さう。」と、既に篠六を見限つた幇間等は、一人一人逃げるやうに退散してしまつた。残る者は、邸から連れて来た駕籠舁一人であつた。この駕籠舁も、「もう御宅では、戸を閉める時分でございます。」と言つて、篠六を促して連れて帰つた。

　いよいよ親父は壮健であるので、それを歎いて、近江国にある多賀大明神に、「親父の命を縮めて給はれ。」と祈つたけれど、この神様は、長寿を司る神様であるから、いよいよ親父は長生きをされるので、それを恨めしく思つて、所々の諸神諸仏に参詣し廻つて、「どうか親父の命を七日の内に取つて下さい。」と調伏の祈りをすると、その願ひが叶ひ、親父は目まひを起こされた。家々の人達が駆けつけて行つたので、篠六は嬉しく思ふ一方には、「かねての計画を実行しよう。」と、片手に年頃作つて持つてゐた毒薬を取り出して持ち、「ここに気付け薬があります。」と、白湯を取り寄せて、自分の口に入れて、これを噛み砕いて飲ませようとして、知らず知らず飲み下して、毒薬の試しをして、一瞬の間に死んでしまつた。家の人達が驚いて、色々して篠六の口を開かせようとしたが、とうとうその甲斐なく、親不孝の報いで、天罰たちどころに到り、眼は塞がらず、しかも血の筋が引いて赤くなり、髪の毛は縮み上がり、胴体は平常の五倍にも膨れ上がつた。これを見て、人々は不思議がつた。その後、親父は呼吸の息が出て、快癒された。その子が自分に先立つて死んだ理由は知らないで、その死を歎かれた。

　欲に耽つて盲目的となり、この息子に金銀を貸した貸主は、今こそかかる親不孝に金を貸した非に思ひ当たつて、後悔するであらう。

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大節季にない袖の雨

【本文】

　桃は必ず貧家に植ゑて、花の盛り。山城の伏見の里、墨染といふ所に、昔は桜咲きて、都の人をもここに招きて入り日を惜しませ、上戸は殊更、下戸の目にさへ、行く春の名残酒。毎日、見る人こそ替はれ、この一木の蔭にて呑み懸け、間も無きしたみ、露より軽き事なれども、積もれば真砂の下行く川と成り、この根ざしに流れ込み、あたら桜は枯れて、名のみ残りて、墨染の水と言ふは、その庭にありて、秀吉公の御茶の水とも成れり。今はその時に変はりて、京街道の辻井戸と成り、町作りも次第に淋しく成りぬ。

　この辺り、荒れたる宿に住みなして、火桶の文助と言へる男、世を渡る業とて竹箒の細工騒がしく、風の朝夕も身を凌ぐ衣もなく、霜夜を埋み火に命を繋げば、彼が有る名は呼ばず、「火桶、火桶。」と呼びぬ。悲しや、年の暮も餅搗かず、松立てず。箒で掃きたるやうに薪棚絶えて、米櫃にいかな事、何にもなく、世に有る人の絹配り、丹後鰤の肴掛を羨み、夫婦こそは老いの浪、かかる憂き事も是非なし。せめて子どもが正月に太箸取らぬも、情けなし。身過ぎの常に定めなきこそうたてけれ。

　数年、この里に早桃と言ふを作りなし、梢の春より初秋を待ち兼ね、色もつかぬを枝に見て、京なる日暮らしの八百屋に遣はし、売り銭、大分に徳を得て、この幾年か、大晦日心安く越ししに、八月二十三日の大風。「諸木、根をうち返し、殊に年切れして世間並。」とは言ひながら、すぐれて我ばかり悲しく、板庇も榑止めのみ残りて、その後の時雨には、不思議に売り残せし長持の蓋開けて、親子五人、これに蹲りて、片隅に木枕をかい詰めにして、息出しの不自由さ。浮世の闇に迷ひ、「可笑しからぬ命。」と悔やむに甲斐ぞなき。我が家ながら、売るに買ひ手なく、さながら四間口、人に只も遣られず。「樽代に五十目か三十目おこせば、遣るに。この家も、京橋の舟の乗り場なれば、捨てても六貫目がものはあるに。十八町の違ひ格別。」と所を悔やみ、身を恨み過ぎにして、行く末を思ひ巡らし、「御上洛の有る事もがな。松は永代、この家退くまじき。」と我を出しける。

　この者、三人の子を持つ。惣領は文太左衛門とて、今年二十七になりぬ。しかも、すまた切れ上がりて大男。生まれ付きての頬髭、眼光りて、不断笑へる顔つき、余の人の喧嘩の時より怖ろし。しかも逞しければ、肩の上の働きしても、二親過ぐし兼ぬべきにあらず。形に人恐れければ、博奕の場ににじり込みて、にぢを言うても、口過ぎなるまじき身体にあらず。

　この男、大悪人。十六の夏の夜、妹にあふがせしに、いまだ七歳なれば、手先に力なくて、「団扇の風も、まだるき。」とて、首筋、逆手に取つて投げしに、庭なる石臼の上にあらけなく当たりて、息絶え、脈に頼みなく、当座に露と消えしを、母親歎くに限りなく、その死骸に取りつき、「身も果てん。」と思ひ極めしに、その妹、五つになりしが、童心にも袖にすがり泣き出すに、不憫まさり、前後を見合はす内に、近所の人、「いかに。」と間ひ寄るにぞ、気を取り直し、「時節の怪我なれば、是非なし。」と野辺の送りを急ぎ、その後は隠し済ましぬ。

　又、二十七の年、主ある人を横に、車道竹田の里に毎夜通ひしを、母聞き付けて、「命の程も。」と異見するに、或る暁方に帰りて、蹴立てけるに、母はそれより腰抜け、立居も心に任せず、空しく年ふりしに、妹娘、大人しくなり、湯茶をも汲みて孝を尽くしぬ。父親に世を稼がせ、己は楽寝して、朝顔の花、遂に見た事なく、「親仁、世は露の命。」とねめ廻して、「天命知らず。」と人皆、指を指せど、深く憎めど、ままならず。因果は親子の仲、これにも同じ家に置きて、「ない物食はう。」と言ひたい儘に月日を重ね、今といふ今さし詰まりて、一日を暮らし兼ね、水を湯になす生柴もなかりき。同じ枕に最後を極めぬ。

　かかる時にも、母親、娘を悲しみ、人置の嚊を招き、内証を語り、「これが命を助け、問屋町のよろしき方へ奉公に」頼みければ、人置も袖を絞り、「十分一は取らずに済まし申すべき。」と連れ行くに、足立たずして、やうやう負うて行くにぞ涙なる。智恵はあれども小さくして、銀貸す旦那なければ、「我ばかり身を助かりて、詮なし。」と又、親元へ帰り、かの嚊にささやきしは、「みづから賤しき形ながら、それぞれの勤めもあれば、傾城屋に身を売る事は。」と言ふにぞ、心ざし優しく、「いづれの道にも親達のためなれば。」とて、嶋原の一文字屋とかやへ連れ行きしに、子細を聞きて、情けをかけ、「女は、さもなけれど、その心根、末々頼もし。」と金子二十両、定めの年季にして貸しける。

　伏見に帰り、この金、親に渡せば、「世は類はあれども、子に身を売らせ、その金にて年とる事は。」と歎くを、人置、色々諌めて戻りし。後にて、子ながら思ひ入れを嬉しく、明くれば十二月二十九日、よろづの買ひ物、心当てしけるに、この事を聞き付け、商人の習ひなれば、米屋よりは一俵、庭に運ぶ。味噌、塩、酒屋より持ちかけ、久しく音信不通の肴屋も、「御用はなきか。」と尋ね来り、少しの内に、「銀ほど自由なる物は無し。」と喜びしその夜、惣領の文太左衛門、二十両の金子を盗み出し、行き方知れずなりにき。程なく明けて大年なれど、この仕合せなれば、買ひ懸かり済ますべきやうもなく、皆々取り返されて、又、夢の間の昔になりぬ。

　今は是非なく、夫婦、宿を忍び出、又の世の道しるべ、六地蔵のほとりに行きて、高泉和尚の寺近き野原に座を占めて、「遠くは過去慳貪の果なる事を思ひ、近くは求不得苦を観じ、当来を祈らんには。」と仏名繰り返し、舌喰ひ切りて、骸は山犬の物とぞなりける。諸人、文太左衛門を憎み、「この行方、東の方なるべし。逢坂の関を赦すな。」と追つかけしに、粟津の松原より空しく帰りぬ。

　知らぬ事とて是非もなし。文太左衛門は、手近なる撞木町に忍び入りて、正月買ひと浮かれ出し、あまた女郎を集め、七草の日まで一歩残らず蒔き散らして、不首尾顕はれ渡り、宇治の里に立ち退きしが、かの二人の親の最後所になりて、足すくみ、様々身を悶えしに、眼眩みて倒れしに、二親の亡骸を喰ひし狼、又出て、夜もすがら嬲り喰ひ、大方ならぬ憂き目を見せて、その骨の節々までを、あまたの狼くはへて、狼谷の街道ばたに又、人形を並べ置きて、文太左衛門が恥を晒させける。
　世にかかる不孝の者、例なき物語。恐ろしや、忽ちに天、これを罰し給ふ。慎むべし、慎むべし。

【訳】

　桃といふ木は、決まつて貧乏な人のうちに植ゑて、春にはその花の盛りを見せるものである。山城の国の伏見といふ里の墨染といふ所に、昔から墨染桜といふ木があつた。昔は、この桜の花時になると、都の人がここまで来て、花を見て楽しみ、日の暮るるを惜しむのであつた。上戸は言ふまでもなく、下戸の目にさへ、行く春の名残りは惜しまれ、この花の下に来て酒を酌む人が、顔は替はつても毎日沢山集まるのであつた。この一本の桜の木蔭にこぼす酒のしみは、一杯一杯の量は露の雫より少量であつても、積もれば砂の下には酒の川をなして、その根元に流れ込むので、惜しや、桜の木は終にそのために枯れてしまひ、その名のみを残す墨染の水といふのがある。その水は、そこの庭内にあつて、豊臣秀吉公の御茶の湯の水となつた。今は、その水も秀吉公の時代と変はつて、京街道の辻井戸となつてしまひ、そこらの町の様子も次第に寂れてしまつた。

　この辺の荒れ果てた家に住んで、世間からは、「火桶の文助」と言はれてゐる男があつた。この男、糊口の業として竹箒を作つて、忙しく日を送つてゐた。風の寒い朝夕にも、その寒さを凌ぐべき衣類も持たず、寒い霜夜を火鉢の火に漸く凌いで、命を繋いでゐたので、付いた名は呼ばれないで、「火桶」「火桶」と世間から呼ばれてゐた。哀れにも、年の暮れになつても、年とりの餅を搗く事もできず、門松立てる事もできず、箒で掃き清めたやうに、薪棚には薪が絶え、まして米櫃には一粒の米もない。世に時めく金持ちの家では、「衣配り」と言つて、多くの衣類を親類などに分配する。丹後の上等の鰤を肴掛に掛けるのを、「羨ましい。」と思つた。夫婦は、もはや年もとつてゐる事だから、かういふ貧乏の辛さを見るのも、「やむを得ない。」と我慢するにしても、せめて子供等に正月の雑煮食べさせる事のできないのは、実に情けない事である。暮らしの安定しないのは、全く厭な事である。

　数年来、この里には「早桃」といふ桃の木を植ゑる事が流行して、春の頃、梢に花を持ち、初秋に至つて実の熟するのを待ち兼ねて、まだ紅く色のつかない実の枝にある時分に、京都のその日暮らしの小さな八百屋に売却して、その売価で大分の利を得て、この幾年間か、大晦日を楽に越す事ができたのに、今年は八月二十三日に大風が吹いて、多くの樹木が根から吹き倒された上に、丁度年切れがして、ちつとも実がつかなかつた。これは、世間一体に受けた不幸ではあつたが、早桃を生活の当てにしてゐた彼にとつては、人一倍に悲しかつた。板葺の庇も榑止めの木材ばかり残つて、板は朽ちてしまつたので、その後、時雨の降る日には、不思議にそれまで売り残してあつた長持の蓋を開けて、親子五人、その中に入つて蹲つて居り、蓋の片隅の所には、枕を突つかひにして、息出しにして置いた。その不自由さ、世の中が真つ暗になつたやうに思はれ、「面白くもない命だ。」と悔やむ心も出たが、悔やんだとて何の甲斐もない。

　我が家だけれど、「売らう。」と思つても、買ひ手無くて自由にならず、四間間口の家を、いかに何でも、「只で人にくれてやる。」といふわけにはいかない。誰か酒代として、五十匁か三十匁よこしたら遣らうのに、それもない。「もし、この家が京橋の舟乗り場にあつたら、捨て売りにしても六貫目の値打ちはあるのに。あそことここと、十八町隔たつてゐるばかりに、大変の相違だ。」と言つて、場所の良くない事を今更悔やみ、我が身の不運を恨み恨みして日を過ごし、又、行く末の事をも思ひ巡らしては、「万一、将軍様が江戸から京都に上つて来られて、再びこの伏見を居城にでもされる事にでもなれば良い。そしたらこの家も、再び値打ちが出て来るであらう。永久にここは去るまい。」と意地になつた。

　この人は、三人の子を持つてゐた。惣領の子は文太左衛門と言つて、今年二十七歳になつた。（年頃も若盛りなる上に、）しかも股から下の長い大男で、生まれついて頬髭があり、眼は光つてゐて、平常の笑つた顔つきも、他の人の喧嘩面よりも恐ろしい。しかも体が逞しいので、天秤棒担いで労働しても、両親を養ふ事のできない男ではない。又、その容貌には人が恐れるので、博奕の場ににじり込んで、ねだり言言つても、商売にならない体つきでない。

　ところがこの男、大悪人で、十六歳の夏の或る夜、妹に団扇で煽がせてゐたが、まだ七歳の年若の事ではあり、その手先に力がなくて、「団扇の風がのろい。」といふので、妹の首筋を逆手に掴んで放り投げた。不幸にも、土間の石臼の上に手荒くぶつかつたので、息は絶え、脈もおぼつかなくなり、その場に儚く死んでしまつた。母親の歎きは限りなく、死骸に取り付いて、「自分も死なう。」と思ひ詰めたところに、その妹娘の五歳になるのが、童心にも察したか、母親の袂に取りすがつて泣き出すので、不憫さまさつて暫し躊躇してゐる内に、近所の人達が、「どうした事か。」と尋ね集まつて来たので、気持ちを取り直して、「物の拍子の間違ひから起こつた事であるから、仕方がない。」といふ事にして、葬式を取り急ぎ、その後は隠して、それきりにした。

　又、二十七歳の年の事である。亭主持ちの女と非道の契りを結んで、車道竹田の里へ毎夜通うてゐるのを、母親が嗅ぎつけて、「命にかかる危険な悪行だ。やめろ。」と異見をされた。それを怒つて、或る暁方に家に帰つて、母親を蹴つた。母親は、それが元で腰抜けになつてしまはれ、起居も不自由の身になつて、何事もせず年を経過して居つた。妹娘が年にませて、湯茶も汲んでやつて、孝行をしてゐた。父親に働かせて、自分は朝寝して、朝顔の花も終に見た事なく、「親父さん。人の命は朝顔の露のやうに儚いものですよ。働いたところで、何の用にも立ちませぬ。」と睨み廻してゐるので、世間の人達は、「天命知らずの極道め。」と指さしして笑へど、又、深く憎めども、思ふやうにはならない。因果な事には、親子の仲であるから、かういふ不孝者でも、同じ家に置いてやらねばならず、しかも倅は、「ないものまで食はう。」と、言ひたいままの我が儘を言つて、月日を重ねてゐる内に、今といふ今は、いよいよ切羽詰まつて、一日をも暮らしかねるやうな貧乏に陥つて、湯を沸かす生な薪すら無い有様であつた。それで夫婦は、「枕を並べて死なう。」と覚悟を決めてゐた。

　かういふ時には、母親は娘の身の上を悲しんで、雇ひ人周旋の嬶を呼んで、家の内情を語り、「どうか、この娘の命を助けて、どこか問屋町の良い家へ、奉公に世話して下さい。」と頼んだところが、嬶も涙に袂を絞つて、「周旋料は頂かずに御世話しませう。」と言つて、娘を連れて行かうとしたが、足が立たないので、漸く肩に担いで行つた。誠に涙ぐましい事である。

　この娘は、随分智恵づいては居れども、なりが小さいので、どこの家でも、「前借りを貸して雇はう。」とは言つてくれないので、「前借りができなければ、自分だけが助かる事になる。それでは仕方がない。」と、再び家に帰つてから、娘は嬶にささやいて言ふには、「私は、かういふ賤しい、みつともない器量ではございますが、遊女の勤めにも、色々の勤めがありますから、どうか遊女屋に、この身を売る事はできますまいか。」と言ふので、心根の優しさに感心して、「どちらにしても、親御達への孝行のためですから、それがよからう。」と言つて、嬶は島原の廓の一文字屋といふ遊女屋へ連れて行つた。遊女屋では、詳しい事情を聞いて同情して、「器量は、さして良くはないが、心根には、行く末頼もしいところがある。」と言つて、金子二十両、定めの年季十年として、前借りさしてくれた。嬶が伏見に帰つて、この二十両を両親に渡すと、両親は、「世間にかういふ例はあるけれども、我が子に身を売らせて、その金で年を送る事は厭だ。」と言つて歎くのを、嬶は色々に諌めて、その金を受け取らせた。

　その後で両親は、我が子ながら、その孝行の心を嬉しく思ひ、一夜明くれば十二月二十九日の事であるから、あれこれと多くの買ひ物の心当てをして居つた。この噂を聞きつけて、商人の常として、米屋から一俵、土間に運んで来る。味噌や塩を酒屋から送り届ける。久しく疎遠になつてゐた魚屋も、「御用はないか。」と御用聞きに来た。「少しの間に、金のあるとないとで、このやうに違ふ。世間に金ほど自由のきくものはない。」と喜んでゐたその晩、惣領の文太左衛門が、この二十両の金子を盗み出して、どこへ行つたか、行方をくらましてしまつた。程なく夜が明けて大晦日となつたが、この有様で、掛売の支払ひする方法もないので、折角持つて来た品物も、取り返されてしまつて、喜びも只一夜の夢となつてしまつた。

　今は何とも仕方がないので、夫婦はひそかに我が家を忍び出て、「死んでから、先の世の道しるべをして下さる。」といふ地蔵菩薩の名にちなむ、六地蔵の辺に行つて、高泉和尚の建てられた仏国寺の近くの野原に坐つて、かかる不幸を見るのも、遠くは過去世に於ける邪慳貪欲の心の応報である事を思ひ、又近くは、この世に於ける求めて得ざる貧の苦を観じて、「未来の救ひを祈るに如くは無い。」と、念仏を繰り返し唱へて、終に舌を食ひ切つて自殺し、死骸は山犬の餌食となつてしまつた。これを見て人々は、文太左衛門の不孝を憎み、「その行方は、きつと東の方に相違ない。逢坂の関を越えさすな。」と、後追つかけたが、とうとう追ひつかず、粟津の松原から引き返して来た。

　知らぬ事とて是非もないが、文太左衛門は、伏見の遊廓、撞木町に忍び込んで、遊女の正月買ひをして浮かれ、多くの遊女を揚げて、七草の日までに一分残さず、二十両を綺麗に撒き散らしてしまつた。ここにも、彼の不都合は顕はれて知られたので、宇治に立ち退いたが、彼の両親の最期を遂げられた所に来かかると、足がすくみて歩かれず、色々に身悶えして、とうとう眼も眩みて、倒れてしまつた。そこに、両親の死骸を食つた狼が出て来て、終夜、文太左衛門を嬲り食ひにして、ひどい苦しい目を見せた後で、その骨々を沢山の狼が口にくはえて、大亀谷の道端に、丁度、人間の形の通りに置き並べて、文太左衛門が恥を晒した。

　かういふ親不孝者の、例のない不孝物語。恐ろしや、天罰はたちどころに至つたのである。慎むべし、慎むべし。

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