一　過ぎて善きは親の意見悪しきは酒

　新春の御吉慶、いづ方も御同然の内、今年の正月が仕納めの親仁にも、「若う成らしやりました。」と定まつた口上を互に言ひ捨てて通る。方々の御杯、飲まぬやうなれど、めでたく申し納むる所で押さへられ、重ね重ね祝はれ、「日頃、なるものは。」と言ふさへ、早、分けも聞こえず{*1}。肩衣がひじにかかるやら、袴の腰が歪むやら、扇はどこで落としたか、雪駄をはき替へ、溝に踏みかぶり、礼に行かいでも苦しからぬ所へ行きて、二、三年以前の御力落としをとぶらひ、良からぬ事のみ尽くして、今朝の七つに出て、夕の黄昏までたどり歩き、素足なる方に草履はきて、鼻紙まで失ひ、逆鬢に成り、博奕に打ちほうけたるなりして、によろりと帰り、正月早々から酔ひ覚めの機嫌悪しく、冷水四、五杯、息せはしなく飲むと、あたり合ひの枕引き寄せ、大いびきして、一日の酔狂、夢にや見るらん。

　しかるに、この親仁たる人は、格別の思ひ入れ。常々子供に言ひ含めらるるは、「我、無常、時至りて、臨終の時節、急なる時には、言ふ事も難からん。別の仔細無し。唯、酒をやめて、月忌、命日の斎非時にも、堅く酒塩の入りたる料理する事無く、家の内には壺、平皿の蓋も、杯に似たる物を置かず、門に禁酒の札を石に彫りて立つべし。この言ひ置きより外無し。昨日も日暮らし小太夫{*2}が説経を聞けば、あれ程、力も強く利発なる小栗殿も、横山に盛り殺され給ふ。何を見ても聞いても、俺が言ふ事に違ふ事は有るまじ。

　「されども、兼好とやら言ふ者が、若き者の諺に、『下戸ならぬこそ。』と、異な事を書いて、言ひ習はせぬ。「まだ生きて居らば、公事をしてなりとも、只は置かじ。」と思へど、今は亡き跡の形見の草子、聞くさへうとまし。この頃、近所に酒盛りが有るやら。頭痛がして。」と、しかめらるる顔つき。「も、合点が行たか。」と思ふ尻目使ひ。身の毛よだちて嫌ながら聴きたるが、今、金言と成りて、良く聞き入れたるしるしに、二番目に生まれながら、確かなる親の跡を踏まへ、俵の数、蔵に積みて、金袋をかたげさせ、言ふ事に槌の利くも、焙烙頭巾をかぶつて異見たらだら言はれし親仁の御蔭。過分至極なり。

　兄に生まれたる者は、世間からも、「親の眼鏡に外れし者。」と、心ある人は鼻であひしらはれ、交じはりうとくなり行けば、類を以て集まる男。酒一杯飲めば、「その日{*3}の栄耀、これに過ぎず。」と、面々の勤むべき事、怠るのみならず、その心からの慰み事、一つも良からぬ巧み。手を懐に入れて世を渡る才覚、様々怖き事ども。現世、後生共に取り失ひ、たつた今の事見るやうな。

校訂者註

　1：底本は、「聞(き)きえず、」。

　2：底本は、「日暮(ひぐら)しに太夫(たいふ)」。『西鶴俗つれづれ　西鶴名残の友』（1993）に従い改めた。

　3：底本は、「其(そ)の目(め)の」。『西鶴俗つれづれ　西鶴名残の友』（1993）に従い改めた。

二　上戸丸裸乱れ髪

　「上々吉諸白有り。」江戸呉服町を見渡せば、掛け看板に名を記し、鴻の池、伊丹、池田、山本、清水、小浜、南都。諸方の名酒、ここに出棚の香り。上戸は、門通りても、千代を経ぬべし。菰着せの四斗樽、限りもなく飲み空けぬれど、終に酒の酔ひの馬鹿に会はず。これを思ふに、武蔵野の、内端に飲むと見えたり。義理詰め、意趣の外は、鞘咎め無かりき。よしや組も若盛りの事、大小の神祇組も、天の岩戸の静かなるこの御時、伊勢守の御膳酒。その御滴りに、民草の末葉の菊まで重陽の祝儀、変はらず。

　永代堀のほとりに、町人の若い者集まり、夜まで燗鍋絶えず。べく杯の後、皆々気強く成りて、男だての話に、強い処をより抜きて、我劣らじと語りぬ。力みつのつて言ひ出しけるは、「この中に、胴骨坐りし人あらば、只今より目黒原へ行きて、しるしにこの杯を立てて帰る人やある。これ、賭け禄にして、仔細なく帰らば、その人一代、三年酒を続くべし。もし約束せしに行かずは、その方よりこの仲間へ雁三羽出し給へ。」と言ふ。

　いづれも思案するに、焼け石の九太夫と言へる男、「我、行くべし。」と無分別に請け合ひ、件のしるしを持つて宿を出る。この気力に、座中、気を呑まれて、「今の世の燗鍋の綱。」と面々、口をあきけるが、「この儘に遣りて、賭け禄に負くべきも口惜し。いざ、先へ廻り、九太夫をおどすべし。」と、飛び上がりの弥吉、算用無しの藤介、身ゆるぎの茂左衛門、火ぜせりの徳兵衛。この四人、作り髭に投げ頭巾、奴出立ちのすさまじく、万事を捨てて急ぎ、いまだしるしも見えねば、榎の木の蔭に隠れしに、九太夫は、吸ひ筒を道の友として、寒いも怖いも忘れ、夢に成つてぞ来り。

　されども本性を違へず、かの杯を立て置く時、弥吉、闇より出て言葉をかけ、「おのれ、ここを知らずや。忝くも不動明王の霊地にて、飲酒戒を保つ処へ、その吸ひ筒は何事ぞ。下に置け。」と言へば、九太夫、震ひ出し、「重ねては取り上げも致しますまい。真平、御許し。」と詫びける。「それならば、助くる程に、着る物も羽織も脱ぎ置いて、裸に成つて帰れ。脱がねば、これ。」と刀を抜く。「成程、成程。御意次第。」と上下共に脱げば、「おのれは、常に横ひだの革巾着に細金入れて居るが、それは有るか。」「いかにもこれに、一歩七つと銀三十目ばかりもござります。それへ投げて進ぜます。よう巾着の事、御存知してござります。」と言ひ捨てて、逃げて行くこそ可笑しけれ。

　その後にて、吸ひ筒をあけて又酔ひ出し、野を内にして草枕、やくたいも{*1}無き折節、宵不仕合せの追剥ども、ここに来り、「酒手おこせ。」と片端{*2}から丸裸にして、一色も残さず立ち退きける。

　四人ながら裸になされ、是非なく立ち帰れば、いつとなく酔ひさめて、夜は明け、芝にて九太夫に追つ付き、段々因果を語り、「これ皆、大酒より起これる難儀なり。さし当たつて恥かきけるは、五人共にふんどしばかり。白昼に通り町を、この姿にては。」と言へば、九太夫、才覚出し、皆々さばき髪に成つて、立ち並びて、同音に、「目黒の不動へ裸参り。御縁日ならねど、有難き夢の告げに任せて、信心の友五人」ながら、興もさめて宿に帰りぬ。

校訂者註

　1：底本は、「やくたいなき」。『西鶴俗つれづれ　西鶴名残の友』（1993）に従い改めた。

　2：底本は、「かたはらから」。『西鶴俗つれづれ　西鶴名残の友』（1993）に従い改めた。

三　地獄の釜へさか落とし

　「北野観音寺の晩景一会の事、先約ある由、申し来り候。亀屋もやまかしく候へば、糺の森の下涼み、申し合はせ候。そこ元の衆中、明日御出。心事、貴面に。以上。七月十九日。武蔵様。水右衛門より。」

　明くれば賀茂川に誘ひ連れ、世を浮草の根を断ちての楽しみ。罪のない処、一休和尚も裸足。「爪や茄子をその儘に」と詠み給へるも、この夕暮ぞかし。水上は山蔭の片里より流れたる聖霊棚、片器の欠け、一蓮托生の蓮の葉、麻殻の箸も、積もれば{*1}比叡を隣に眺め捨て、御手洗に慮外ながら足差し浸し、残る暑さはどこに有るやらおぼえず。殊更、雲居に当社の神体とどろき給ひて、名残の夕立を{*2}凌ぎて、この松蔭に頼る僧有り。

　「酒一つ。」と進めぬれば、「禁杯。」とて取り上げず。「これは、大きなる分別違ひ。是非に。」と言へば、「未来の恐ろしければ、許し給はれ。」と言ひ捨てて帰るを、「仔細聞くべし。」と各々とどめて、「酒飲みの後生はいかに、御僧。」

　答へて曰く、「詳しくは大論、唯識等にあれども、あらあら{*3}語るべし。そもそも灌口地獄といふは、差し渡し五十由旬の燗鍋あり。それに湯玉立ち上がる程に燗をして、銅の武蔵野、びつくり丸と言へるに、てうとついで、温かなる肉を肴にはさみ、牛頭馬頭立ち重なり、腕を取り、『何も興はなけれど、も一つ。』と進む。強いられて飲めば、五体{*4}とろけて、断末魔の苦しみより堪へ難く、絶入すれば、『活々。』と言うて正気に成し、『それは、娑婆にて名を取りし飲み手ともおぼえず。銚子の継ぎ目、今一つ。』と進む。嫌とは言はせぬ相手、又飲んで、絶え入る。かくの如く責めらるる事、一日に幾度といふ数を知らず。その時鬼ども、言葉を揃へ、『必ず我々を恨む事なかれ。汝が好ける酒の一滴は、菩薩七十粒より出るを、したみ捨て、飲んで不善の業を作る。皆、よそより来らず。』と言ふにぞ、酔狂、思ひ当たりて、千万悔むに甲斐無し。」と語りけるに。

　まだ足らぬ程の男は、「それは、さうか。」と思ふも有り。「いやいや、見て来た者無し。樽次、底深も、今に帰りて語らねば、合点参らず。よしよし、その温燗が好物なり。『後の世には、酒は無いか。』と思うたれば。」と興がりければ、僧は帰る夕の空、顔は入り日の朱を奪ふ。

　紫野の寺々の鐘撞きて、万景見えず。暗部山、みぞろ池の大蛇と飲み比べても負けぬ仲間も、弱き方より片付けられ、初夜の頃ほひ、上下入り乱れて帰り、足、千鳥して、御池筋まで帰りて見れば、水右衛門見えず。

　手毎に松明立てて、来れる道筋尋ぬれば、その夜の曙、紫竹村の堀の流れに、げにも姿は水右衛門。転び落ちて、腰より下は蛭取り付きて、黒血にあへられけるを、戸板に載せて帰りぬ。見ぬ後の世は、無い物にしてから、目前に蛭の地獄はこれか。

校訂者註

　1：底本は、「箸(はし)もつれは」。『西鶴俗つれづれ　西鶴名残の友』（1993）に従い改めた。

　2：底本は、「夕立(ゆふだち)凌(しの)ぎて、」。『西鶴俗つれづれ　西鶴名残の友』（1993）に従い改めた。

　3：底本は、「あらく語(かた)る」。『西鶴俗つれづれ　西鶴名残の友』（1993）に従い改めた。

　4：底本は、「飲(の)めば体(たい)」。『西鶴俗つれづれ　西鶴名残の友』（1993）に従い改めた。