第三　大蛇も世にある人が見たためし

　行く春の桜鯛、堺の浦に限らざりけり。予州宇和島といふ所に、手繰りの綱を下ろさせ、女まじりに今や引くらん。

　五端帆の舟二艘を出島の宿の縁の先まで釣り揚げさせ、潮を湛へて数の魚を放ち、これぞ正真の沖鱠。入り日を金柑に見なし、浪の浮藻を水鉢に作り、この景色は下手な仙人より増しに、眺めの長じて小船に棹さし、盃流しの一曲を興じて歌ふ所に、俄に海上震動して、白浪、舟を揺り上げ、水より少し下に、五丈ばかりの龍、うねり廻るを、見る者、肝を消し。

　船頭をあらけなく叱りて、「こんな所へ乗せて来るものか。昨夜の夢見悪しきに、『来まい。』と言うたを、女どもが、『それでは約束の義理が欠ける。』と言うて、この様な怖い目をさせる。」と泣き出すと、着る物皆脱ぎて、大小にくくりつけ、褌まで外して泳ぎ支度をする。又、傍らより、「さても残り多い事は、瓢箪を持つて来れば、まざまざと水を飲んでは死なぬものを。」と悔む。「何も心にかかる事はなけれど、祝言してから十日にもならぬ女房が、晩から淋しからう。」と涙ながら我が屋敷の方を眺めやり、「とても、こちどもは、水心は知らぬ。」と手を懐に入れて、舷に寄りかかつて念仏繰り返し、「かの観音の力を念ぜば、浅き所を得ん。」と読み出すもあり。船頭を呼べば、「もう御許されましよ。目が舞ひまして。」と船底に息も立てず。

　その中に、石目弾左衛門、舳先に立ち上がりて、大身鑓を上段に構へ、大音上げ、「正体、いかなる物ぞ。この治まれる時津波太平の御代に、怪しき姿。あつぱれ曲者なるベし。」と海上を睨みつけたる有様のゆゆしき。不思議や、大蛇、淡路が島の方へ行くと見えて、気色静かに浪収まり、皆々、夢の覚めたる心地して、又、右の汀に漕ぎ戻し、からき命を我が物にして上がりぬ。

　その後、城下にこれ沙汰。或る時、弾左衛門手柄、美々しく話すにつけて、成川専蔵、木村土左衛門が臆病の事、言はずして顕はれしかども、誰先切つて評判する者もなかりき。されども、若き衆の悪口に、臆病なる事を、「昨夜の{*1}夢見、十日にならぬ祝言。」と、はやり言葉にし成しける。

　まだこの沙汰、しかと聞かぬ男の、由来を尋ねられし。その夜は、五月雨降りすさみたる、つれづれのしめやかなるに、小谷孫九郎、久米田新平、松川太郎八。亭主は井田素左衛門なりしに、この男、成川専蔵子息瀧之助と、わりなく言ひかはしたる中にて、「今宵は来るべし。」と宵より手紙に告げ越しければ、いづれもの長座、気の毒の所へ。

　早、瀧之助、ひそかに玄関までおとづれたるに、親専蔵、舟遊山の時、不首尾の品々、ふと耳に入り、はつと思ひ、暫したたずみて聞き届くれば、親仁、侍の一分も立たず、腰抜けの取り沙汰。座中大笑ひなれば、「これ堪忍ならぬ所。よしよし、これまで。」と降り続く雨にそぼぬれて、「座を立つを待ちかけ、物の見事に討ち果たさん。」と思ひながら、「いやいや。この事を言ひつのりて、かうなる時は、いよいよ親仁の引け、恥の上の恥辱。ここは分別所なり。かへつて不孝の科を逃れず。」堪忍ならぬ所なれども、胸をさすり、歯をくひしばり、「所詮、今の物語は、久米田新平。相手に不足無し。」と無念ながら宿に帰り、その後、素左衛門、新平に逢へども、色に出さず、時を過ごしぬ。

　その頃又、太田鬼卜といふ浪人、丹石流の兵法の師をして、一家中、弟子と成り、右の者どもも一所に集まり稽古するに、戸入りの請け太刀、折節、新平に当たりたる時、瀧之助、「幸ひの所。」と打ち太刀に出て、続けて二、三本したるに、「それでは止まる。」「止まらぬ。」と穿鑿し出しけるに、新平、おとなげなくせいて、「竹刀というては、疵がつかぬによつて、その証拠知れず。生若輩なる口より、言はれぬ事を言はんより、勢を出せば、つい知れる事。瓜の蔓に茄子はならず。」とつぶやくを、瀧之助、猶聞かぬ巧みなれば、「異なたとへを承る。殊に、『竹刀では証拠の知れぬ。』とは、真剣では拙者、得致すまいと思すか。弓矢八幡、逃し申さず。よく覚え給へ。」と言ひ捨てて帰り、最前の意趣をこれに巧み替へたる心底、武士の子程{*2}あり。

　その日の八つ時分に、新平方へ状をつけ、「今晩、椿が原{*3}にて仕合致すべき」由、言ひやりて、日の暮るるを松が根に腰をかけて、覚悟を極めける。その頃、新平が懇ろの弟分に富坂弁四郎、この事を聞きて、只一人ここに来るを、五月闇のあやめ知らず、新平と心得、「瀧之助なり。」と言葉をかけしに、弁四郎、わざと言葉をかはさず。新平に代はりて切り結び、互に数ヶ所手を負ひて、暫したたずむ所へ、新平来りて、「瀧之助はいづ方に。」と言ふに驚き、「さては、人違ひか。」と思ふ内に、「弁四郎、助太刀に参りたり。」と言ひ果てず、又切つてかかるを、飛びちがへて打つ太刀に、弁四郎が首、後ろに落つると、すかさず新平、抜き合はせける所へ。

　素左衛門、又、瀧之助が助太刀に来りて見れば、打ち合ふ度毎に、しのぎより出る火は、蛍の如く飛び乱れ、最前より瀧之助、あまた手負ひ、疲れ、足もたまり得ぬを、急に叩き付けられ、木の根につまづき、「南無三宝。」と転びながら受け留めて、危ふき所を、「素左衛門なるは。」と勢を付け、新平と渡し合ひて、二打ち三打ち打つと思ひしが、素左衛門、切り倒され、「無念。」と言ふ声を最期に残しぬ。

　瀧之助は、弁四郎が死骸を枕にして息をつきたるに、この音を聞きて力を落とし、「口惜しくも、ここにて両人共に討たるるこそ本意なけれ。何とぞして新平を手にかけ、本懐達すべく思へども、五体続かず。手を負ひて、早、太刀打ちも叶ふまじ。」と思案巡らし、小声になつて、「南無阿弥、南無阿弥。」と二、三遍唱へ、「誰かある。早くとどめを刺せ。」と言ふ声{*4}に、新平、気をくつろげ、「さては、し済ましたり。」と立ち寄るを、寝ながら横に払へば、高もも切り落とし、倒るる所を、起き直りて首を打ち、「まづ本望達したり。」と嬉しきばかりにて、次第に弱り果て、新平がむくろに腰をかけ、差添、腹に当てながら、切るまでは力なく、何ぞと問ひし白玉の、椿が原の露と消えけり。

校訂者註

　1：底本は、「夕(ゆふべ)に夢(ゆめ)み」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　2：底本は、「子程(こほど)とあり。」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　3：底本は、「椿原(つばきはら)」。『井原西鶴集４』（2000）本文及び語釈に従い改めた。

　4：底本は、「勢(こゑ)」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

第四　初茸狩りは恋草の種

　作州津山の古き城下に、沼菅蔵人子息半之丞、美少、並びなく、春は限り短き桜を欺き、秋は月の満つるを欠くると見るさへ{*1}、なづまぬは無し。この所は海遠く、久米の皿山と聞こえし麓に、初茸、数生ひて、草分け衣、露にそぼち、諸士、これに狩して勤めの暇を慰み、折からのつれづれをもなだめぬ。半之丞も、今日は霧の絶え間がちに、尾花吹く嵐静かなるに、若党わづか召し連れ、ひそかに立ち出、編笠をかづき、姿自慢の色香を含み、嶺の紅葉一枝手折らせ、渓に知るべの草の庵に立ち寄り、暫く休らひけるに。

　同家中、大道孫之進にかくまはれて、国の守を望みし竹倉伴蔵、これも茸狩に、片山団右衛門といふ男に誘はれて出しが、最前より半之丞を見て恋ひ沈み、後を慕ひて、同じ庵に頼りながら、卒爾に言葉をかくべきよすがもなく、たたずむ所に、半之丞、常々詩歌に心を寄せ、この庵の僧と、「楓林の月」といふ題の心を章句に二、三返。吟声の艶なるを聞くに、思ひのいや増しけるが、伴蔵も、かねてこの道を好けるやさ男にて、「かやうの推量は、高き卑しき隔てぬ習ひ。粗忽ながら。」と即座の対句に数の思ひを籠めて綴れば、「さてさて、忝き御心ざし。どなたは存ぜず。」と頂き給ふを調子に、竹縁にねぢ上がりて名乗り合ひけれども、顕はにしては、心の浅み酌まるるも恥づかしく、良い程に挨拶して帰り。

　その翌日、たまりかねて、半之丞方へ見舞ひ、折を伺ひ心底を語れば、「思し召し、千万忝し。さりながら、我等如き者にさへ、『構ひ申す者ある。』と申せば事可笑しく。されども、それ程の御深切、余り過分に存ずる上、せめては。」と玉の盃の、底意なく見えしを、伴蔵、付け上がりして、「御懇ろの御方は、どなた。」と問へば、「これは、異な事御尋ねに預かり、近頃迷惑致す。私、これ程の心ざしに{*2}、その御言葉は、御自分様には似合ひませぬ。いか程仰せられても、この段は申さず。」と念者をいたはるの心ざし、面に顕はれて、強く言ひ切るに、力なく、「承りかかるからは、承らねばおかず。又、存じたる者に聞きませむ。」と帰り、難なく聞き出しける。

　その男は、本町二丁目能登屋藤内とて、名を得し町六方の隠れなく、心だての結構なる御侍は、これが旗下に御機嫌取る程の器量。勿論、身代よろしきには構はず、「心底の潔き男。町人にはしほらしき。」と思ふ折から、御姿を見初め、「一命を御返事なき先に参らせたる」より可愛がらせられ、この三年の懇ろぞかし。

　又、この伴蔵は、生国加州の人なりしが、これも水野何がしの流れを汲むの武道磨きなりしが、尋ね行きて、藤内を門外に呼び出し、頭から刀の反りを返し、「町人には腰が高し。下に居れ。」と只一呑みに眼を見出し、ねめ付けたる気色。藤内、まづぎよつとして、「我にこれ程に物言ふ者無し。いかさま、公儀の権威もありや。」と三指になつて窺ひぬるに。

　伴蔵、刀に手を懸けながら、「聞けば、おのれめは、忝くも沼菅殿の御惣領を、勿体なくも兄弟分とする事。これを、摩利支天も憎しと思し召さむ。なれども、彼は形を見せ給はず。我、今、弓矢八幡大菩薩の神勅に任せて、ここに来る。殊に今日、半之丞様の御姿を拝み奉り、御流れを頂き、向後より恐らく、桓武帝の末孫竹倉伴蔵平正澄、御後ろ見を仕る。只今八月二十八日より、その方、かの御門外にも、からすね{*3}を運ぶ事を、堅く停止す。推参千万、言語道断。びくともせば、首と胴との後朝。さあ、只今返事は、返事は。」と大道に両剣を横たへ、白昼の往来、とどまつて見物す。さしもの藤内、この勢ひに胸轟き、雷の落ちかかる心地して、震ひ震ひ、「いかやうとも御存分にあそばし、私一命御助け、頼み奉りまする。」と涙を浮かべけるに、不憫まさりて、伴蔵は宿に帰りぬ。

　これ程に名を得し男だても、さすが長袖のわりなく、胸のほむらは塩釜の「うらみは半之丞。かの男と盃までせし事、思へば堪忍ならぬ所。世の思はく、人の嘲り、生きて甲斐なく」ぢきに屋敷に駆け込みて、半之丞に逢ひて、段々言ひも果てず、藤内、脇差切り付くるを、ひらりと退き、「さりとては、それには様子あり。まづ心を鎮めて物を聞き給へ。」と、とどむるをも聞き入れず、ひた打ちに打つ太刀に、半之丞、右の肩先を誤り、この騒ぎに、家老、家の子ども走り出、懸け隔たり、藤内を微塵に斬り砕き、「半之丞、深手に見えさせ給ふ。」と各々肩にかけ{*4}、内に入り、「藤内事は、慮外者故、討ち捨てに致したる。」と奉行所へ断り、死骸は弟藤八に下さるるにて済みぬ。

　半之丞、さまでの手とも思はざりし難儀、九月十二、三日の頃より験気を得て、「つらつら藤内仕方、余りに短気にて、仕損じ給ふ時、我、この手を負はずは、家来の手にかけてやみやみと殺させはせまじもの。悔みて甲斐なき事ながら、去年の明日の夜は、ひそかにおぬしの部屋に伴はれ、みづから東の窓を開け、南面の簾を巻きて、しめやかに語り慰み、二人が仲にかはす枕は、傾く月の桂ならでは知る者なく、籬の菊のしたたりを受けては、不老不死の仙薬を求めても、契り久しからむ事を誓ひしに、思ひの外の憂き別れ。その言葉も早、夢になりたるよな。この懐かしき心の中をば、つゆも知り給はず、はかなく消え給ふ時、さぞ某を恨みと思しけん。さうではない心底を、とても叶はぬ浮世に、竹倉伴蔵が憎き仕業故、まざまざ、かうし成し、『死なば共に。』と言へる人を先に立てたる始末。これは、いかなる因果巡り来て、今の悲しみ。思へば、兄分藤内殿の敵は、伴蔵なる者。南無三宝、後れたり。逃さぬ、逃さぬ。」と、いまだ疵の半ばも平癒せざるに、駆け出ては絶え入り、狂ひ出ては伏しまろび、うつつなき風情。親父蔵人を始めて、付き付きの者までも、興覚めながら押し静めぬ。この下心を知れる程の者は、殊更哀れに袖を絞りける。

　ここに、藤内弟藤八、今年十六になれるが、兄やみやみと討たれたるを無念に思ひ詰め、「所詮、敵は半之丞。年来の心底翻したる侍畜生。今は、駆け込んで一太刀恨みむ。今宵は忍び入らん。」とは思へども、「仕損じては、かへつて恥に恥を重ぬる。とかく時節を窺ひて。」と、これも常々、死に支度して時を移し。

　その年の十月十九日の夜半に、「沼菅半之丞、御見舞。」と言ふ。「さてこそ望む所。」と身拵へして、「尋常に討ち果さん。」と、まづ座敷に通し、逢ふより早く、半之丞、涙を流し、「こなたに御目にかかるも面目無し。今まで命長らへし事は、これをその方へ渡したく思ひし故。」と下着の片袖を引きちぎりて包みたる物を、投げ出して、前に臥すと見えしを、引き起こせば早、懐の中にて鎧通しを心元に刺し込みながら、息絶えぬ。

　さて、包みたる物を開くれば、竹倉伴蔵が首なり。「これは。」と切り目を見るに、血引かず。いづ方にてか洗ひて、落ち着きたる仕方。藤八、呆れ果て、「何事も前世の業なるべきを。これ程潔き心底知らずして、今まで半之丞を恨みたる。由なや。これを種として、二人の仏果を祈らんには。」と出家しぬ。

校訂者註

　1：底本は、「見たへ」。『武道伝来記』（1992）本文及び語釈に従い改めた。

　2：底本は、「心ざしは其(その)」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　3：底本は、「御門外(もんぐはい)にもすねを」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　4：底本は、「かけて内(うち)に」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

第一　太夫格子に立つ名の男

　吸ひ付け煙草の煙、富士を夜見る女郎町、安倍川の騒ぎ。三島屋が格子の前に立ち重なり、聞き耳を駿河なるはやり太夫、相模、吉野が連れ歌。かはりさんさの節も、色に映りて、人皆なづみ深く、身代「破れ菅笠」と歌ひしも、古き昔とはなりぬ。恋は闇こそ可笑しけれ。出家も頭巾の山深く、茶問屋の客も女珍しく、旅人も一夜切りの慰みに浮かれ、かざし扇をするもあり、編笠を人も咎めず。かかる悪所は、互に堪忍するこそよけれ。

　折節、同じ屋敷を忍びの友、青柳十蔵、榎坂専左衛門。この両人、供をも連れず、ひそかに浮世狂ひに乱れ歩き、宵に呑み過ごしたる酔ひの機嫌に正気を忘れ、無用の口論をして、日頃のよしみを顧みず、刀抜き合はせて切り結びしが、十蔵、首尾よく専左衛門{*1}討つて捨て、取り廻しよく立ち退き、屋敷に帰り、沙汰なしにして、世上を聞き合はせける。

　専左衛門弟専兵衛、その夜の明け方に聞きつけ、その所に行きて、様々穿鑿すれども、遊女町の者、相手は知らぬ極まり、辻番、ねだれて甲斐なく、まづ死骸を取り置きて、その後、屋形に立ち帰り、無念重なり、身をもだえて、討ち手分明ならねば、是非なし。しかも掟を背き、夜中に屋敷を立ち出、その上、所悪しき身の果て。かれこれ御立腹あそばされければ、御長屋にたまりかね、大横目衆、内証申し、立ち退きしが。

　専左衛門女房の歎き、殊に七歳になる専太郎。この二人、専兵衛介抱して、清見寺の近里に知るべありて、俄住まひの仮枕。夢さへ連れ合ひの事、面影に立ち添ひ、寝覚めに専太郎が、「とと様は。」と尋ねし時、猶又、心も乱れて、「世に長らへて物思ひ。身をあだ浪に沈めん。」と妻戸開くれば、浦淋しく、三保の松風吹き続き、月冴え渡る小舟に、海人の呼び声、女の声。子を思うての蘆火焚く、賤しき身にさへ心ざし殊勝に、清見寺鐘も耳に響き。

　「昔もこの里の母人、子を尋ね行き、近江なる三井の古寺の事ども」を思ひ出して、一しほ袖を絞り、「我、相果てなば、さぞ専太郎が歎くベし。女の心のはかなや。夜を日に継ぎて成人させ、是非に敵を討たせでは。」と覚悟し替へて、身堅め、愁へを胸に含ませ、面は鬼に見せて、その後、更に歎かず。専太郎が一人遊びのでくの坊、竹馬を捨てさせ、女房ながら打ち太刀して、兵法を励ませける。

　専兵衛は、安倍川のほとりに忍び行きて{*2}、喧嘩の次第、世の噂を聞けども、いよいよ相手は知れざりき。この事、無念なれども是非なく、色々思案巡らし、「かねて挨拶悪しき人もや。」と吟味せしに、その思ひ当たりし事も無し。分別尽き果て、世間の人に会ふも恥づかしく、脇道にさしかかり、傾城町より野を分けて、川辺、宝台院の前を過ぎて、狐が崎に暮れかかりしに。

　冬野の草枕して、乞食四、五人集まりて、「生あれば食あり。これを代なして、仲間の酒手せん。」と黒き羽織を一つ、袖を返して、「これを今、仕立てさせば、小判二両にては出来まじ。たけも二尺七寸あり。良い買ひ手あらば、捨てても三十五匁。五人に七匁割り。」と算用する声。聞きて立ち寄れば、専兵衛勢ひに恐れて、咎めぬ先に声を震はし、「これは、この程女郎町の喧嘩の夜、拾ひました。」と申すにぞ、取り上げて紋所を見しに、丸に水車。これぞ青柳十蔵が定紋なり。さては、敵知れての嬉しく、「この羽織を落とせし人は、いづ方へ行くぞ。」と尋ねしに、「それは存ぜず。人立ち騒ぐ中にて拾ひました。」と申すに偽りはあらじ。「この羽織、我にくれよ。」とて、あり合はせたる金子を取らせ、この紋所を証拠に十蔵を狙ひける。

　この沙汰、屋敷に聞こえて、十蔵、妻子もなき者なれば、立ち退き、行き方知れずなりて、専兵衛、猶悔みて、「おのれと知れぬ内こそなれ。天を分け地を探し、この本望遂ぐべし。」と一筋に思ひ定め、十蔵、生国出羽の山形の者なれば、ここに立ち越え、一年余りも狙ひしに、いまだ故郷へは帰らぬに極まり、又、駿河に戻りて、空しき年月送る内に。

　頼みし宿の主、一子に嫁を迎へけるに、草深き所なれば、祝言の作法も弁へなく、専太郎母人に尋ねける。この人、都育ちにして、万事心得給へば、銚子の取り廻し、末々の女に教へられし装ひ、昔の姿残りて、美しき生まれ付きなり。専兵衛は、まな板にかかり、結び昆布など拵へしが、その夜から出来心にて兄嫁を思ひ初め、武士の義理をも顧みず、寝間に忍びて、言葉数々尽くし、人の聞こえ、世の思はくをも構はねば、一生の迷惑、ここに極まり、涙、袂に余り。

　「さりとは天命背き、道ならぬ御事。思ひも寄らぬ御たはぶれ。いかに女なればとて、専左衛門殿に離れ、後夫を求むる心底にあらず。」と道理至極の断り。専兵衛、更に聞き分けずして、猶々無理を進み、夜着の下臥しする時、今は是非を一つに思ひ定め、肌刀を抜きて、専兵衛が脇腹を刺し通し、その刀にて胸を貫き、惜しや、二十四の春の夜の夢とはなりぬ。亭主、悦びの中にかかる難儀に逢ひ、この人の親類もなきがらを取り置きて、思ひも寄らぬ無常を見し事ぞかし。

　その後、専太郎九歳になれば、おとなしく叔父専兵衛を恨み、母を悲しみ、「長らへて詮無し。」と命を捨つるを抱きとどめ、「武士の子として、知れたる親の敵を討たずして、今空しくなり給はば、草の蔭なる父母、さぞ口惜しかるベし。」と様々申すを聞き分け、「この上ながら、頼む。」と涙をこぼすを見て、心なき野人まで、哀れみをかけぬは無し。

　それより、「世上を知るため。」とて清見寺の膏薬に遣はし、藤の丸屋の店に置きしに、美少なれば、旅人の目に立ち、すぐに通るはなかりし。年の浪、沖津に重ね、十三歳になりて、「当年は父専左衛門七年なれば、敵十蔵が行方を探し出し、首を仏前に手向けん。」と、いづれもに暇乞ひて、思ひ立ち行く心入れ。「さすが侍の子なり。」とて各々、涙に暮れける。召し連れし一人は、親専左衛門に使はれし吉蔵といへる小者なるが、昔の御恩に尋ね出、その時{*3}の後ろ見するこそ頼もしけれ。十蔵面も、この者見知れば、これを頼みに、まづ東路に下りける。

　この事、十蔵伝へ聞きて、「若年の気を尽くし、我を討つべき所存、専左衛門子なり。つらつら世の有様を観ずるに、とかくは夢に極まれり。我、専左衛門を討つて後、そのまま切腹すべきこそ武道なれ。さもしき心底起こりて、世を忍び、人のそしりを請けぬる事も、由無し。我が方より名乗り出て、仔細なく討たれて、専太郎が本望を遂げさすべし。」と遥々の国里を急ぎ、清見潟に尋ね上れば、「専太郎は東国に行く。」と聞きて、帰れば北国に廻り、西国巡れば南海に行き、一年に余り逢はざる事をとけしなく、「我が生国、出羽の羽黒山の麓寺、観音院にて待つベし。」と興津川に札を立て置き、その身は東に下りけるが。

　いつとなく疝気に悩み、様々養生するに頼み少なく、世の限りと見えし時、観音院を深く頼み、「我が事、常々申す如く、人に命を預かりし身なれば、今と成りての病死、さりとは武勇の本意にあらず。しかりといへども、時節の命なれば是非無し。死去の後、形をこのまま土中に築き込め、専太郎尋ね来らば、たとひ白骨となるとも、再び我を掘り出し、敵を討たせ給へ。」と確かなる言葉残して、終に空しくなりぬ。十蔵遺言の通り、その体を取り置きける。

　専太郎は、諸国巡り来て、興津の札を見るより、出羽の羽黒に立ち越え、観音院に名乗り入りしに、住僧、始めを語り給へば、専太郎驚き、「折角ここに下りし甲斐もなく、敵を手にかけざる事の残念なり。されども十蔵殿、心底疑ふまじきは、清見寺まで尋ね出られし所、男なり。この上の願ひ、その死骸を見ずしては、浮世に心の残れり。それ、見せ給へ。」と申せば、法師、おつ取り鍬して、塚のしるしを掘りのけ、形を見せけるに、早百日余りも過ぎけれども、ありし姿のさのみ変はらず、生ある人の眠れる如くなり。走り寄つて声をかけ、「榎坂専左衛門が倅専太郎なるが、親の敵の体なれば、討つ。」と言へば、十蔵死骸、眼を開き、笑ひ顔して首差し伸ばす。この心通を見て、猶潔く、差したる刀、脇差を見れば、刃引きにして、目釘竹を外し置き、専太郎に手向かひせず討たるる覚悟の心入れ。ためしなき男なり。

　「この後、恨みは無し。」と元の如くに埋みて、その跡、懇ろに弔ひ、「今は世界に望み無し。」と即座に髻切つて、観音院を師と頼み、出家堅固に勤めける。

　惜しや、盛りを待つ花の帽子、身は墨染の桜散る世語り。

校訂者註

　1：底本は、「専左衛門をうつて」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　2：底本は、「行き喧嘩(けんくは)」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。

　3：底本は、「此時」。『武道伝来記』（1992）に従い改めた。