百日曽我（一名団扇曽我）

第一

　文宣王は大野に狩して麒麟を得。韓退之が獲麟の解に曰く、麟は徳を以てして、形を以てせずと云々。麟は仁獣にして、生けるを食らはず、生草を踏まずとも言へり。道ある君が御狩場や、麒麟を得ずといへども、農業を妨げず、民を助けて山田もる。火串の光明々として、斐たる君子の一遊一予、国をなびかす旗棹の、すぐなる掟、楽しめり。

　これ時、建久四年仲夏下旬、征夷将軍頼朝卿、富士の御狩の当日を、待つも程なきみじか夜や、御発向は寅の一点、仮屋の木戸もあけ方に、御出馬の御触れあり。昵近外様の大小名、狩装束に美を尽くし、勢子の人数は所領の高下、面々持ちの場所にまとひを立て、組子には思ひ思ひの笠印、袖印。さて御鷹は、つみ、ゑつさい、さしば、せう、隼、このり、鷲、熊鷹、白鳥捕りの朝鮮鷹、揃へて三千余もとなり。逸物の犬、唐犬、これも同じく三千疋。馬鞍皆具の綺羅飾り、花と紅葉を武蔵野に、一度に眺むる如くにて、御感はなのめならざりけり。

　ここに、信濃国の住人、海野の小太郎行氏、八十ばかりの老入道を、御前に引つ据ゑ申すやう、「只今、御仮屋へ参勤仕る処に、この入道、弓矢携へ、ほの暗きに、御仮屋の辺、忍んで徘徊致す体、さながら山賊強盗とも見えず。必定、平家の余党と存じ、早速召し捕り候。きつと御糾明あるべし。」とぞ申しける。頼朝、聞こし召し、「先年、大仏供養の時、悪七兵衛景清が、頼朝を狙ひしためしもあり。いかさま、おのれ、仔細あるに紛れなし。まつすぐに白状すべし。陳じなば、拷問せん。いかに、いかに。」と仰せければ、この入道、ちつとも臆せず。

　「今は、何をか包み申さん。某は一とせ、奥州衣川にて御腹召されし、九郎判官義経の家臣、武蔵坊弁慶が父、熊野の別当弁真が、生き残りたる身の果て候。忝くも我が君、今、天下の武将と仰がれ給ふは、全く判官殿の戦功なるに、讒人の口によつて、一日も安堵の思ひなく失はれさせ給ひ、子にて候弁慶も、冥途の御供仕りぬ。せめて無念を晴らさんため、討死したる御家人どもが、産み捨てし子にても候はば、幼少なりとも駆り集め、心ばかりの弔ひ軍、仕らんずる血祭に、まづ讒者を一矢と心がけ、忍び寄つたる甲斐もなく、海野とやらんに見付けられ、白状、無念の至りなれども、君故捨つる老いの命、疾く疾く首を召されよ。」と、返答涼しく申しける。頼朝、聞き給ひ、「これ、一応の事ならず。後日に評議あるべき條。まづそれまでは、いたはれ。」とて、和田の義盛に預け置かれけり。

　時に工藤左衛門祐経、進み出、「まことにかの法師、そのまま置かば、何事か仕出し、御遊興の妨げならんに、いしくも仕つたる海野の太郎、御褒美下されしかるべし。」と取りなせば、君、御悦喜の余り、「おお、尤も、尤も。何にても褒美を望め。」と仰せある。海野、面目施し、「御諚、冥加に叶ひ候。しからば御秘蔵の御名馬、陸奥より召されたる、松島月毛を賜はりなば、千町万町の御加増にも、まさりて喜び奉らん。」と、申しも果てぬに祐経、「おお、何しに御意に異変あらん。誰かある、御馬引け。」と取り持つ処へ、新田の四郎忠常、憚らず、つつと出、「暫く、暫く。工藤殿、かの御馬には言ひ分あり。某、先年、富士の人穴へ入り、御褒美望めとありし時、松島月毛拝領を願ひしかど、御出陣の召し料とて、某願ひ、叶はぬ処に、老いぼれの痩せ法師、召し捕つたる御褒美とて、只今海野に賜はつては、忠常が武士道立ち難く、且は上の御依怙に似たり。よし、それとても工藤殿の御取持にて、是非海野に下されなば、某も思案候が、御返答承らん。」と、色を違へて申しける。

　祐経、えせ笑ひ、「緩怠なり、忠常。以前は以前、今は今。御辺が望みあればとて、日本の武将として、誰に恐れて御言葉を違へらるべきぞ。この祐経が取持にて、海野に拝領せさせんが、して御分が思案とは、どうした思案。聞かん。」と言へば、「いや、只思案までもなし。かの御馬を胴中より二つに切り、まづは某、頭の方、海野にはともの方、御前にて半分づつ切り取るなり。」と怒りける。

　海野もせいて、膝立て直し、「某が拝受の御馬、半分づつ切り取るとは。愛宕白山、指もささば堪忍せぬ。」と詰めかくる。忠常も刀に手をかけ、「おお、拝領したくばしても見よ。諏訪八幡も照覧あれ、馬人共に一討ち。」と、三方論議の意地づくは、危ふくも晴れがましく、各々、手に汗握りし時、大将、扇を上げ給ひ、「新田も海野も静まれ、静まれ。これは双方道理にて、頼朝が不念なり。まづ、かの馬を只今は、頼朝が預かりたり。二人共に今までに、一度づつの誉れあり。これより後、両人の内、二度づつの手柄をして、以上三度の高名あらん者に、相違なく取らすべし。この言葉偽らば、氏の神の御罰を得ん。」と、忝くも御大将、御誓言ありければ、二人は「あつ。」と頭を下げ、恐れ入りたる礼儀の体。大将軍の御料簡、各々感ずるばかりなり。

　重ねて仰せ出さるるは、「今、弁真が言葉によつて案ずれば、平家の余類を始め、義経の家人等、錦戸が一族、伊東入道の末葉なんど、頼朝に恨みある者、多かるべし。敵の末は根を絶つて、葉を枯らせと伝へたり。新田、海野に言ひ付くる。父親知れぬ幼き者を、尋ね出して吟味せよ。大磯小磯の遊君は、言ふに及ばず。その父分明ならぬ子は、懐妊たりとも腹を裂き、きつと詮議を加ふべし。」と、仰せ厳しき御狩場の、番手番手の槍印、御馬印の目に高き、富士の裾野に出給ふ。

　新田の四郎忠常は、大事の仰せを承り、「あはれ、しかるべき御敵の末を詮議仕出し、高名三度の数を合はせ、松島月毛を拝領し、海野、工藤に手柄を見せん。」と、駒を早むる大磯の、波ここもとや、並木の蔭より、若き女のつつと出、「これ、申し、新田様。お侍と見受けたり。ちと頼みたき事あり。」と、轡づら、しつかと取る。をなご力も駒なづむ。郎等ども立ち騒げば、新田、元よりさる者にて、「さなせそ、さなせそ。見かけて頼むとあるからは、聞き届けでは通られず。して女郎、仔細によつて頼まれうが、無心とは何事。」とあれば、「まづ以て忝し。そのお言葉は違ふまいな。」「はて、疑はしくは、誓文立てうか。」「いや、それまでも及ばず。さあらば語り申すべし。みづからは、今朝御狩場にて海野殿に捕らはれし、入道が娘、花野と申す者にて候。そも、その入道が、武蔵坊弁慶が父、弁真と名乗りしは偽り。まことは、曽我の兄弟の下人、鬼王、団三郎が父、津蔵の入道と申す者。御主の敵、祐経に一矢と思ひ、忍び入り、思ひの外に召し捕られ候を、御前にて、鬼王、団三郎が親と、ありのままに名乗りなば、御勘気の曽我殿の大事と思ひ、名を隠し、弁慶が父弁真と、あらぬ事を申せしと存ずるなり。それにつけて、鎌倉殿より、父親知れぬ子のあらば、懐妊なりとも腹を裂き、詮議せよとの御諚を、承り給ふとかや。頼み申すはここの事。曽我兄弟の人々は、浪人のつれづれに、折々の色里通ひ。馴染の方もありと聞けば、遊女の腹に情けの胤の、宿るまいものでなし。よし、その事は構はねども、それからそれがどうこけて、御兄弟の御身に、万一お祟りある時は、もとみづからが親入道が、仕損じより事起こる。これを哀れと思し召し、御聞き届け候ひて、もしも曽我殿の子胤など候はば、御料簡頼み奉る。」と、理を尽くし事を分け、手を合はせてぞ嘆きける。

　新田、聞きもあへず、「さては、お事は、聞き及ぶ鬼王が妹。今朝の入道も、弁慶が父とは偽り。鬼王兄弟が親なるとや。さてさて、余儀なき頼み事。心得たりと言ひたいが、ここに一つの難儀あり。海野と某、御前にて、松島月毛といふ名馬を争ひ、三度の手柄ある者に、賜はらんとの御諚を蒙り、両人が我先に、何をがな手柄にと、意地を張る最中。曽我は伊東の末なれば、我が君の御あだ。海野に先を越され、かの御馬を取られては、某、腹を切るばかり。この事に於いては成り難し。外の事は何なりとも、無心あらば聞くべし。」と、言ひ捨てて乗り出す。

　「なう、お情けなし。」と、尾筒を取つて引き戻し、「御理、至極致したり。まことにお侍の、手柄にせんと思し召すを、とどむるは不調法。その返礼に、進ずる宝の候。」と、守り袋より一包み取り出し、「これは、韃靼国より渡りたる、虎の生き爪にて候。死したる虎の爪はあれども、生き爪は稀なる物。まことや、虎は獣の王にして、地を走る獣、おぢ恐るるは必定。わらはが在所、三河国阿部山の狩人、この虎の生き爪を、守りにかけて狩に出づるに、いかなる荒熊、荒猪も、易々手取りに致す事、猫の鼠を取る如し。これを只今参らせん。御身に付けて御狩場にて、猪とも熊とも引つ組んで、人の及ばぬ手柄を遊ばさば、海野が先は、よも越さじ。いでいで、証拠を見せ申さん。随分御馬に鞭打ち給へ。」「心得たり。」と乗り出す。娘は先に立ち塞がり、追ひ戻せば、たぢたぢたぢ、とどろとどろと千鳥足、四足を折つて恐れしは、不思議なりける次第なり。

　忠常も、我を折つて喜び、「希代の重宝、手に入るからは、御狩にて高名し、海野が望みの御馬を、拝領して名を挙げん。この上は曽我兄弟、いかなる狼籍ありとても、子孫までも見逃しなり。弓矢八幡大菩薩、この言葉に偽りなし。お事が父も和田殿と、内通して助くべし。人見付けては、いかがぞ。」と、さらばさらばもよそごとに、聞き捨てて行くほととぎす。五月の空の雨曇りに、紛れてこそは別れ路の、宵の移り香焚きしめて、昼まで寝るを作法にて、よそと門地の揚屋町。くつわの亭主、下々まで、それを習ひに朝寝する、大磯小磯化粧坂、朝顔知らぬ里ぞかし。

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校訂者注

　・誰かある、御馬引け――底本「誰かある、馬引け」。『近松全集　第３巻』により改めた。

　・とどむるは不調法――底本「止むる不調法」。『近松全集　第３巻』により改めた。

（第一　下）

　かかる処へ海野が方へ、祐経より早使。「富士野の御狩、真最中。しかるに只今、幾年経るとも知れぬ猪、荒れ出、勢子四、五十人懸け殺し、各々あぐんで見え候。御詮議早く御しまひ、この猪とめて高名し、望みの御馬拝領あれ。事、急なり。」とぞ告げたりける。海野は「あつ。」と言ふよりも、挨拶もなく駆け出す。遅れじものと新田の四郎、一散に駆け出、後になり先になり、足もためず走りしは、さながら競馬の如くなり。

　案の如く狩場には、幾年ふりし猪の、牙は剣の如くなるが、鹿矢三つ四つ負ひながら、近付く者を懸け倒し、落ち合ふ者を踏み散らし、大きに猛つて、巌窟を小楯に構へ、鼻をふき、寄らば懸けんずその勢ひ。人々、馬を立てかねて、勢子も乱れて漂ひける。養由が術、きよりくりうが神変も、かなふべしとは見えざりけり。

　君、団扇を閃かし、「誰かある。あの猪とめ、高名せよ。」と呼ばはり給へば、武蔵国の住人、太楽の平馬の丞、「某、とめて御酒宴の御肴に。」と、夕日に輝く大太刀かざし、出たりける。猪は岩根に身を伏せて、跳び懸からんとする気色、ただ牛鬼とも言つつべし。言葉には似ざりけり、面も振らず逃げて行く。

　平馬が姉婿、愛甲の三郎、熊手引つ提げ駆け向かふ。猪は身を振り、跳び懸かり、弓手の腕を懸け切れば、熊手を捨ててぞ入つてけり。安西の弥七郎、「返せ、返せ。」と声をかけ、長刀構へ、駆け向かふ。猪は怒つて歯をみがき、唸りてかかるその声も、高股を引つかけて、三間ばかり振り上げしは、鞠の曲とも言つつべし。臼杵の八郎景信、続いて懸かれば隙間もなく、眉間を二つに引つ懸けられ、眼くらんで引いたりけり。御所の黒弥五、これを見て、大の尖り矢打ちつがひ、暫し固めて切つて放す。矢よりも早く跳び来り、腰のつがひを横がけに、ざつふと懸けてぞ落としける。岡部の三郎、原小二郎、槍引つ提げて両方より、上段下段の包み突き、はつしはつしと突き懸かる。猪は一期の死に狂ひ、ひらりと跳んではかつしと跳ね、くるりと廻つてちやうど懸け、くるりくるり、はたはたはた、蝶鳥なんどの如くにて、怯む気色の見えざれば、二人もあぐんでさつと引く。

　猪は岩根に身を縮め、花の嵐に猛りをかき、息継ぎしたる有様は、すさまじかりける次第なり。新開の荒四郎、「憎し、きたなし、方々よ。鬼神にてもあらばこそ。あの畜生を恐れては、まことの合戦なるべきか。某が打ち殺し、皮引つ剥いで障泥にせん。」と、突棒取り延べ打つてかかる。猪は睨んで歯を鳴らし、只ひと懸けと唸りけり。この勢ひに恐れをなし、突棒からりと投げ捨てて、鹿垣を押し破り、高這ひして逃げければ、数万の狩人声を上げ、一度にどつとぞ笑ひける。

　海野小太郎行氏、真一文字に駆け来り、「この猪を組みとめなば、高名三度に足らずとも、御馬を拝領致さん。」と、小太刀をかい込み、躍り懸かれば、猪はすかさず一足に、跳ぶとぞ見えしが小太郎が、膝口より踝まで、真下りに懸け通せば、片足立ててちがちがと、勢子の中にぞ逃げ入りける。

　今は折り合ふ者もなく、いたづらに守り居る処へ、新田の四郎忠常、遅ればせに駆け付き、「あら、物々し、仰々し。漢の李広は石虎を射る。明の金氏は女なれども、猛虎を打つて夫を助く。たとへ鉄石を丸めたる猪なりとも、しや何事かあるべき。」と、箙竹笠かなぐり捨て、「ゑいや、おふ。」と声をかけ、二丈余り跳び上がり、向かうざまに乗り移れば、さかさまにこそ乗つたりけれ。猪は乗られて怒りをなし、土を蹴立て、木の根を穿ち、雲と霞に分け入つて、跳び越え跳ね越え、駆け上り駆け下り、虚空を飛んで廻りしは、周の穆王、法のため、八疋の龍馬に乗じ、万里を刹那に至りしも、かくやらんとぞ見えてける。

　新田は馬上の名人にて、楽天が三つ頭、王良が秘密の鞭、尾筒を手綱にしつかと取り、腰も切れよと締め付け締め付け、沓行縢は山おろしに、さらさらさつとちぎれてのけば、大童に乱れなつて、ただ落ちじ、落ちじ落ちまじとぞこらへける。小笹茅原、巌石枯木、打ち付け打ち付け猛りをかき、落ちば懸けんとあがきしが、新田は虎の爪を持つ。その威勢にや恐れけん、とある臥木につまづきて、弱る処を誤たず、差添抜いてあばら骨、四、五枚ばらりと掻き切れば、四足を土に踏み入れて、立ちすくみになる処を、やがてひらりと跳んで下り、数のとどめをさしもの猪、しとめて新田は悠々と、扇を使うて立つたれば、大将軍を始めとし、大名小名、勢子狩人、足軽荒らし子一同に、「乗つたり新田、とめたり四郎。でかいたでかいた、手柄手柄。いや、いや。」どつと喚く声、山も崩るる如くなり。

　頼朝、御感限りなく、「新田が振舞、千度百度の高名にも優りたり。松島月毛を取らするなり。」と宣へば、祐経、進み出、「松島月毛の事は、高名三度ある者に、賜はらんとの仰せなるに、たとへ鳴る雷と組めばとて、三度の都合も合はざるに、忠常に賜はりては、海野の太郎に腹切れよとの仰せかや。まづこの度は御無用。」と、たつて止むれば力なく、「まづまづ休息仕れ。」と、御本陣に入り給へば、大名小名、人数をまき、皆々仮屋に入り給ふ。

　新田の四郎忠常、本意なげに見送り、「ええ、につくい祐経。海野とおのれと縁者ゆゑ、きやつに誉れを付けんため、度々、我に恥辱を与ふ。出頭一の祐経が首取つて、高名三度の都合にせん。」と立ち上がる処へ、若者一人、木蔭より、つつと出、「申し、申し、新田殿。前代未聞の御手柄、目を驚かし候。拙者は曽我の十郎祐成と申す者。先刻、廓にて、虎が難儀を御身に受け、救はせ給ふ御懇切、生々世々の御厚恩、御礼申し上げ候。」と、頭を地に付け礼儀をなす。

　「さては、承り及ぶ十郎殿か。某、猪をとめたるも、御家来、鬼王が妹、虎の爪を与へし故。その契約に虎御前を、助け申し候へば、御礼は為替に仕る。この爪返弁申す間、花野とやらんに返して賜べ。某は祐経めを、討たで叶はぬ意趣あり。」と、跳んで出るを引きとどめ、「これ、申し。重ね重ねの御無心なれども、祐経は我々が、大事の親の敵。御自分に討たれては、曽我兄弟が侍立たず。暫しの無念を休められ、きやつを我等に討たせて賜べ。易々と討ちおほせ、御所近く切り入らん時には、狼藉入りたりと、折り合はんは必定。千騎万騎が防ぐとも、我々兄弟、物の数とは存ぜねども、新田の四郎忠常と、御名乗りを聞くならば、首さし延べて討たれ申さん。しかれば我等も本望遂げ、貴殿は三度の高名なり。聞き分けて賜べ、新田殿。」と、理を尽くしたる言葉の末。

　忠常、うなづき、「おお、出来た出来た、面白し。さあらば祐経討ち給へ。わ殿が首は貰うたぞ。」「いかにも、遣つた。」「忝い。」「それまで随分御堅固に。」「そなたも御無事に。」「お暇申す。」「御ざらうか。」「首を取つたり、遣るまでの、まづこれがお暇乞ひ。」と、互の一礼こまごまと、降る五月雨や袖傘の、竹笠取つて打ちかづき、新田は仮屋、曽我は伏屋に立ち帰る。述べも述べたり、答へも答へたもののふの、言葉の末は神妙、神妙神妙なりとて、後に聞く人、感じけり。

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校訂者注

　・片足立てて――底本「片足立つて」。『近松全集　第３巻』により改めた。

　・某、猪をとめたるも――底本「其の猪をとめたるも」。『近松全集　第３巻』により改めた。

　・虎御前を、助け申し候へば――底本「虎御前を助け候へば」。『近松全集　第３巻』により改めた。

第二

　己が人に及ばざるを恨みず、人の己に優るるを嫉むは、小人の習ひ。されば、海野小太郎行氏、新田と武功の争ひ、蝸牛の角の角目立ち、挑み励むといへども、新田が猪に乗つたりし、手柄に続く手柄もがなと、心は強情に手も立たず、空しく気根を費やしける。元より祐経、縁者と言ひ、仲良しなれば、あの弁慶が父弁真と、名乗りし津蔵の入道を、鬼王が親とは夢にも知らず、和田に預け置かれしを、工藤祐経取り成しにて、暫く申し預かり、この弁真を目印にて、狩場の見物、群衆の中を、東西南北引き通り、もし見知りたる者あらば、それぞ義経の家来筋、鎌倉殿の御敵と、召し捕つて高名し、新田が手柄を踏み付けんと、巧む思案も廻り遠き、野山を引いてぞ巡りける。

　曽我兄弟は聞き及び、「譜代の下人をめしうどと成し、亡からん後まで恥辱なり。人も多きに和田殿の、御預かりこそ仕合はせなれ。ひそかに嘆き申して見ん。さりながら祐成は、人、見知れり。昨日今日の元服にて、五郎は見知る人なし。」と、鬼王兄弟、妹の花野、和田の仮屋へ急ぎける。海手山手を限りにて、大垣乱杭逆茂木引き、東海東山三十三ヶ国の、大小名の仮屋のしるし、所々に木戸を打ち、御家人給人商人見物、行き交ふ人に紛れても、時宗はこの夕、敵討たんと思ひ込み、眼を四方に見配りて、案内窺ひ通りける。所こそあれ、海野が持ちの木戸口にて、てきめんにはたと会ふ。花野、父の入道を見付け、「あれよ。」と言へば、鬼王、団三郎、「これはいかに。」と仰天す。入道、怒つて、「やあ、某は見知らぬ奴等。何者なればうろたふる。この入道に知られては、穿鑿が難しい。早く通れ。」と、つかうどに言ひ放す。

　海野、聡き男なれば、「いや、待て待て。彼等がし方、両方見知つたるに紛れなし。さあ、何者ぞ。まつすぐに言へ。さなくば、いつかな後へも先へも遣らぬ。」と言ふ。鬼王兄弟、つつと出、「御尤も千万。我等は上方の貧者にてござ候。これなるは妹。老いたる親を育みのため、奉公稼ぎに方々、召し連れ廻りし時、いづ方にてやら、あの御坊、見たるやうに候故、さて只今の通り。」と、言ひ捨てて通らんとす。海野、眉をしかめ、「どこへ、どこへ。して、その見たると言ふは、いづくにて見たるぞ。うろんならば、通しはせぬ。勿論、戻しもせぬ。搦め置くが、いかに、いかに。」と、一面に取り廻す。

　鬼王兄弟、大事と思ひ、「これは近頃、不祥なる処へ、参りかかつて候ものかな。妹が奉公稼ぎのため、方々廻りし事なれば、いづ方とはおぼえ候はねども、まづ上方の女の習ひ、大内方を望む故、中宮女院仙院十二の対の、局々の女嬬お末、内侍所への刀自采女、公家に松殿薄殿、近衛関白政所、一條殿や九條殿、久我菊亭に花山の院、頭の中将頭の弁、儀同三司女三の宮、お比丘尼御所まで稼ぎしが、御所の風には合はずとて、両六波羅の屋敷方、武家は行儀難しく、ここもあり付き縁薄き、衣の棚や珠数屋町、巡り巡りて室町の、糸屋組屋ひさぎ女に、御影堂の扇折り、骨身を砕き稼げども、都の奉公口もなく、西国方へ身を絞る。豊後国の染殿や、そこをも既に立ち別れ、因幡丹後の紙漉き奉公。それより紀州熊野には、よき奉公の口ありと、聞くをしるべに立ち越えしに、それは小歌比丘尼とて、尼にする由承り、逗留もせず帰りしが。おお、それよ。今思ひ合はすれば、熊野山のどこやらにて、ちよつと見たる御坊にて候。さあ、御通し候へ。」と、つつと行かんとする処を、「どつこへ、どつこへ。ええ、うぬめらは痴れ者かな。いりもせぬ長口上、紛らかして通らんとや。熊野山にて見たるとて、似つこらしく言ひ廻す。察する処、おのれは義経の家来、熊野の住人、鈴木亀井が一族よな。この弁真めと心を合はせ、鎌倉殿へあだをなす、御敵の張本。搦め取つて高名にせん。それ、逃がすな。」とひしめく処へ、五郎時宗、編笠取つて大手を広げ、「やあ、権柄な御侍。あの者どもは某が、大分の給銀にて、召し抱へたる下人ども。最前より、いづれもの我がまま。腹綿が燃え返り、胸の虫がむかむかと、こらへかねて候へども、無事に済まば済まさんと、歯を食ひしばり控へし処に、理非もろくに聞き届けず、何ぢや、搦め捕らんとは。いかやうの咎がある。さあ、承らん。もし、咎もないに下人を縛り、搦めさせ、主人の身にて堪忍ならず。町人なれば、太刀刀のお相手には叶はずとも、腕や脛の力は、お侍にも負け申さぬ。張りごくら踏みごくらは、この膝骨の砕くるまで。」と、脛打ち叩いてねめ付くる。

　海野、ちつともひるまず、「いや、こりや、若い者。たとへそちが下人にもせよ、これは頼朝公の御敵。判官殿の因縁を、尋ね求むる穿鑿なれば、言うても天下の御大事。誰をか憚る事あらん。こいつは弁慶が親、熊野の別当弁真。それに親しき者なれば、熊野育ちの鈴木亀井が一族ならんと、咎むるが僻事か。きやつを下人と言ふからは、さては汝は義経の、落とし子のありと聞きしが、それなるよな。ここでの論は無益の事。誤りなくば御前にて、速やかに言ひ訳せよ。御所の仮屋へ同道せん。はや歩め。さあ来い。」と、言はれてさすがの時宗も、御前へ出ては悪しかりなんと、返答遅々して見えにける。

　入道、これぞ一大事と思ひ、大声上げて気色を変へ、「さてさて、おのれらは何者なれば、何の用もなき事を、仔細ありげに言ひなす故、咎もなき判官殿、いよいよ御咎深くなる。勿体なくも御屍に、苦患をかくる後生の迷ひ。いかさま、騙りか物取りか。ええ、腹立ちや、につくい奴。暫し御免。」と郎等が、突いたるより棒押つ取つて、続け打ちに時宗を、ちやうちやうと打つたりける。「これは。」と言つて鬼王兄弟、立ち寄る処を、「やあ、おのれらとても、ただ置かうか。」と、払ひ打ちに叩き付け叩き付け、「伝へ聞く。判官殿、御存生の折から、東下りの忍び路や、安宅の関にて我が子の弁慶、判官殿を打つたるとや。それは富樫をたばかりの、智略の棒の歪みなき、この弁真が心底を、海野殿への言ひ訳に、叩き殺して見せ申さん。」と、口には言へど心根は、主君なり、我が子なり。思ひの色を腹立ちの、涙に見せて打つ杖も、外れよかし、反れよかしと、打てばこなたは悟られじと、用捨もなく身に受くる、互の心ぞ哀れなる。

　海野、我を折り、「やれ、さなせそ、弁真。殺してはいかがなり。もうよいわ。」と引きとむる。「いや、叩き殺さん。」と、なほ振り上ぐるを、棒もぎ放せば、「ええ、残念や、口惜しや。草の蔭にて判官殿、さぞや悲しく思されん。」と、義経にかこつけて、胸に保ちし涙をぞ、わつと泣き出すその心。鬼王兄弟、時宗も、思ひ遣りたる忍び音の、嘆きを隠してうつぶけり。

　海野、重ねて、「これ、若者。以前汝は、あの者が主人と言ひしが、いづくの町人。商売は何ぞ。」時宗、聞きもあへず、「さん候。某は、奥州伊達の郡の、傾城屋にて候が、あれなる女を金銀出し、傾城に召し抱へ、只今連れて下り候。」海野、なほも疑ひ、「ええ、しからば定めて請状あらん。それにて読め。聞かん。」と言ふ。

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校訂者注

　・昨日今日の元服にて――底本「昨今の元服にて」。『近松全集　第３巻』により改めた。